陆
“摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变”─耶四八11，来十二5～7，9～11，参结二五8：
一
酒在渣滓上澄清，意思是酒液是混杂的；要有清澈、纯粹的酒液，必须把酒从一个器皿倒在另一个器皿里。
二
主把我们从一个器皿倒在另一个器皿里，今日让这事发生，明日让那事发生，把我们从一个环境转到另一个环境，从一个经历转到另一个经历，直到我们的渣滓消失，原味失去，香气改变─林后二15。
三
在我们的环境里，耶稣的治死与内住的灵合作，杀死我们天然的人，并以复活的生命重修我们；这是在主的主宰安排下圣灵的管教，使我们借着里面之人的更新，天天被变化，以致为着身体生活在生命中作王─罗八6，9～10，36，林后四10，16～18，罗五17，21，十二1～2。
晨兴喂养
耶四八11 摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。 主叫我们天天遭遇许多事，很少是我们所喜欢遭遇的。……祂的目的是要拆毁我们天然的生命。这一个，我们读耶四八11的话就能明白。
摩押人是罗得的子孙（创十九36~37），也是与亚伯拉罕有关系的，却是属乎肉体的人。他从幼年以来，常享安逸，从来没有经过磨难，没有经过试炼、击打，没有经过难处、痛苦……。按人看，他是何等有福。但是神说摩押……“如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里。”酒在渣滓上澄清，……上面是清的，但是下面都是渣滓……。从前老法造酒，没有滤器，就是把酒从这一个器皿倒在那一个器皿里，使渣滓去掉。……把酒从这一个器皿倒在另外一个器皿里，让渣滓留下。……摩押并没有从这一个器皿倒在那一个器皿里，……他的渣滓一点也没有去掉，所以“他的原味尚存，香气未变”。摩押的味道一直是摩押的味道，摩押的香气一直是摩押的香气；他原来的情形是怎样，今天的情形还是怎样。但是神不要原味，神要那一个香气有改变（倪柝声文集第三辑第四册，一九二至一九三页）。
摩押人是罗得的子孙（创十九36~37），也是与亚伯拉罕有关系的，却是属乎肉体的人。他从幼年以来，常享安逸，从来没有经过磨难，没有经过试炼、击打，没有经过难处、痛苦……。按人看，他是何等有福。但是神说摩押……“如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里。”酒在渣滓上澄清，……上面是清的，但是下面都是渣滓……。从前老法造酒，没有滤器，就是把酒从这一个器皿倒在那一个器皿里，使渣滓去掉。……把酒从这一个器皿倒在另外一个器皿里，让渣滓留下。……摩押并没有从这一个器皿倒在那一个器皿里，……他的渣滓一点也没有去掉，所以“他的原味尚存，香气未变”。摩押的味道一直是摩押的味道，摩押的香气一直是摩押的香气；他原来的情形是怎样，今天的情形还是怎样。但是神不要原味，神要那一个香气有改变（倪柝声文集第三辑第四册，一九二至一九三页）。
信息选读
我们看见，有的人已经信主十年，可是他信主的那一天是什么味道，十年之后仍是什么味道。他就象摩押一样，原味尚存，香气未变。……这是神所不要的。神要除去我们原来的习惯，原来的性情，原来的品格；凡我们不对的地方，神都要把我们除掉。
也许我们今天走的路不象摩押所走的那样顺利，……而是象保罗所说的，我们“必须经历许多患难”（徒十四22）；我们就应该知道，这正是主在那里要除去我们的渣滓，要除去我们的原味。主要我们不再有自己的味道，不再有天然的香气。旧的那一个必须拆毁。……主把你从这一个器皿倒在那一个器皿里，又从那一个器皿倒在这一个器皿里；……主把你从这一个处境转到那一个处境，从这一个遭遇转到那一个遭遇。每一次主安排了环境在你身上有所拆毁的时候，自然而然使你失去原来的味道，失去原来的香气；……今天与昨天有一点不同，明天与今天又有一点不同。主就是这样在你身上今天拆一点，明天拆一点，一直拆到你的渣滓都除去，一直拆到你的原味都失去，香气都改变。
神在我们身上不只有消极的拆毁，并且有积极的组织。我们从创世记所记载雅各生平的故事中，能看出什么叫作组织。
雅各这个人的起点是很低的。他还在母腹里的时候，就与哥哥相争，生下来的时候就争先，抓住哥哥的脚跟。他又狡猾，又贪心，总是用手段去对待人，总是作他上算的事。他欺骗自己的父亲，欺骗自己的哥哥，欺骗自己的舅舅。可是，他也受他舅舅的欺骗，受他儿子的欺骗。他是尽力要叫自己发达，但是结果还是落在饥饿之中。……有的人是舒服地在那里作人，可是雅各是艰苦地在那里作人。
当他经过这些事的时候，我们只看见神在他身上一次拆毁，两次拆毁，一直拆毁。一下子叫他遇见这一件事，一下子又叫他遇见那一件事，每一次他所遇见的都是艰难。但是，感谢神，神给他经历了这么多的艰难之后，末了他到埃及去的时候，他已成了一个摸着神圣洁的人。在那里我们看见，有一个人又温柔，又谦卑，又明亮，又庄严。他温柔到一个地步，谦卑到一个地步，向他的儿子求恩典，求怜悯。他明亮到一个地步，亚伯拉罕所不能说的预言，他能说；以撒所不能给的祝福，他能给。他庄严到一个地步，连法老也要低下头来接受他的祝福。这给我们看见，本来是那么低的雅各，因为被神破碎的缘故，竟然成了一个这样能被神用的雅各，他竟然成了神的人！（倪柝声文集第三辑第四册，一九三至一九六页）。
参读：《倪柝声文集第三辑第四册》第四十一至四十二篇。
也许我们今天走的路不象摩押所走的那样顺利，……而是象保罗所说的，我们“必须经历许多患难”（徒十四22）；我们就应该知道，这正是主在那里要除去我们的渣滓，要除去我们的原味。主要我们不再有自己的味道，不再有天然的香气。旧的那一个必须拆毁。……主把你从这一个器皿倒在那一个器皿里，又从那一个器皿倒在这一个器皿里；……主把你从这一个处境转到那一个处境，从这一个遭遇转到那一个遭遇。每一次主安排了环境在你身上有所拆毁的时候，自然而然使你失去原来的味道，失去原来的香气；……今天与昨天有一点不同，明天与今天又有一点不同。主就是这样在你身上今天拆一点，明天拆一点，一直拆到你的渣滓都除去，一直拆到你的原味都失去，香气都改变。
神在我们身上不只有消极的拆毁，并且有积极的组织。我们从创世记所记载雅各生平的故事中，能看出什么叫作组织。
雅各这个人的起点是很低的。他还在母腹里的时候，就与哥哥相争，生下来的时候就争先，抓住哥哥的脚跟。他又狡猾，又贪心，总是用手段去对待人，总是作他上算的事。他欺骗自己的父亲，欺骗自己的哥哥，欺骗自己的舅舅。可是，他也受他舅舅的欺骗，受他儿子的欺骗。他是尽力要叫自己发达，但是结果还是落在饥饿之中。……有的人是舒服地在那里作人，可是雅各是艰苦地在那里作人。
当他经过这些事的时候，我们只看见神在他身上一次拆毁，两次拆毁，一直拆毁。一下子叫他遇见这一件事，一下子又叫他遇见那一件事，每一次他所遇见的都是艰难。但是，感谢神，神给他经历了这么多的艰难之后，末了他到埃及去的时候，他已成了一个摸着神圣洁的人。在那里我们看见，有一个人又温柔，又谦卑，又明亮，又庄严。他温柔到一个地步，谦卑到一个地步，向他的儿子求恩典，求怜悯。他明亮到一个地步，亚伯拉罕所不能说的预言，他能说；以撒所不能给的祝福，他能给。他庄严到一个地步，连法老也要低下头来接受他的祝福。这给我们看见，本来是那么低的雅各，因为被神破碎的缘故，竟然成了一个这样能被神用的雅各，他竟然成了神的人！（倪柝声文集第三辑第四册，一九三至一九六页）。
参读：《倪柝声文集第三辑第四册》第四十一至四十二篇。