纲目
七
新耶路撒冷─二一2：
１
新耶路撒冷是神的经纶永远的目标。
２
新耶路撒冷是圣经所有异象和启示的集大成。
３
新耶路撒冷是三一神的生机体，就是经过过程并终极完成的三一神，与得重生、变化并荣化之选民生机的构成。
叁
补充之点的线，这些点就如：
一
关于基督的预言。
二
旧约的预表：
１
２
夏娃─创二20~24，三20，弗五29~32，林后十一2~3。
--------本段经节汇集--------
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那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，
因为我们是祂身体上的肢体。
为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
３
以色列人─见林前十1~11与串珠，读林前十6注2。
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因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
并且都吃了一样的灵食，
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
直译，预表。11节者同；即事实或属灵真理的表征。本书以旧约以色列人的历史，作新约信徒的预表。在五7~8，他们经历了基督作他们的逾越节，并开始守除酵节。在本章这里，他们受浸归了他们的摩西（基督），经过他们的红海（基督的死）。现今他们吃灵食，喝灵水，得以走上向着美地（包罗万有之基督）的旅程（基督徒的赛程）。他们也在这里受警戒（11），不要重演以色列人的历史，行恶事得罪神，如6~11节所描绘的。
神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显。然而，他们虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及的暴虐，并被带到神的山，接受神居所——帐幕——的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标（来三7~19）。惟有迦勒和约书亚作到了，进了美地（民十四27~30）。这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地——基督（腓三12~14）——的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21，23）。这对所有新约的信徒，该是严肃的警告，对哥林多人更是如此，因为他们有重复以色列人在旷野失败的危险。
神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显。然而，他们虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及的暴虐，并被带到神的山，接受神居所——帐幕——的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标（来三7~19）。惟有迦勒和约书亚作到了，进了美地（民十四27~30）。这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地——基督（腓三12~14）——的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21，23）。这对所有新约的信徒，该是严肃的警告，对哥林多人更是如此，因为他们有重复以色列人在旷野失败的危险。
４
帐幕及其器物─出二五，约一14，来九2~5与4注3。
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出埃及记二五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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出埃及记二五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
因为有预备好的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼；
第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；
柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖；关于这几件，现在不能一一细说。
有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；
帐幕器具的排列，描绘我们对基督的经历。在外院有铜祭坛和铜洗濯盆（出四十29~32），表征我们对基督的经历，就外面说，是开始于祂在十字架上的救赎，以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净。在圣所里有陈设饼的桌子和灯台，还有靠近至圣所，在见证的柜前面的香坛。陈设饼的桌子表征我们经历基督作生命的供应，灯台表征我们经历基督作照耀的光。这些经历是在我们的理智和知觉里，是相当里面的。香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香，这经历是更深入、更内里的，引到至圣所里最深入、最里面的经历。在至圣所里有见证的柜，柜内有盛隐藏之吗哪的金罐，亚伦发芽的杖，并两块约版。金罐里隐藏的吗哪，表征我们最深的经历基督作生命的供应，这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了。发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。这比经历基督作香，使我们蒙神悦纳更深。两块约版，就是十条诫命的版，表征经历基督作光照和内里的律法，照着神的性情规律我们。这也比经历基督作圣所里照耀的灯台更深。这些对基督最深的经历，都是在我们由至圣所表征的灵里。
５
圣殿─代上二八11，二九1，代下三~四，约二21，林前三17，弗二21，启二一22。
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代下三1～四（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门；
大卫王对全会众说，我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这宫殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。
但耶稣是以祂的身体为殿说的。
若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
三
召会，基督身体的补充。
四
国度，包括审判台和婚筵。
肆
“枝叶”：
一
圣经中有许多其他的项目，都有助于中心线和补充之点的线。这些项目是另外两条线生机性质的显出（叶），或是为着作出另外两条线所需之生机供应的管道（枝）。
二
这些点包括（但不限于）以下项目：神命定的路、主的桌子、地方召会的行政、蒙头、洗脚、被提、守日、祭偶像之物的处理、擘饼聚会用一杯或多杯、擘饼聚会用有酵饼或无酵饼。
三
我们要运用这些事，却不该受其打岔。我们必须学习如何应用这些事，来帮助我们在圣经的中心线上往前，但我们绝不该让这些成为我们的中心线。
晨兴喂养
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。--------本段经节汇集--------
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
晨兴喂养
10~12 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶；有高大的墙；有十二个门……。 “圣城新耶路撒冷”这个名称，含示这城不仅是圣的，也是新的（启二一2）。这城是圣的，因为它是分别出来，圣别归神，照着神的圣别性情作属神的东西。这城是新的，因为它作神新造的主要部分，具有神那新的性质（林后五17）。圣城新耶路撒冷，是神从旧造作出新造之工作的终极完成，这工作经过人类历史的四个时代（法前时代、律法时代、恩典时代和国度时代），从神为人造灵，并把人放在生命树跟前起，直到为着祂意愿所喜悦的，就是祂永远经纶所定的目的，完成〔新耶路撒冷〕这城为止。
这一座城是经过过程并终极完成之三一神，同祂在已过的永远里所拣选之蒙救赎、得重生、被变化并被荣化之人，独一的构成（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，六七至六八页）。
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我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
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作为这样一个美妙、奇妙、希奇之实体的新耶路撒冷，乃是圣经一切异象和启示的集大成，是圣经中预表、预像和影儿的总完成，并预言的总应验，也是圣经六十六卷书的最终结论。没有新耶路撒冷，圣经就没有结论。
新耶路撒冷就象基督的身体，乃是由经过过程并终极完成、救赎之三一神，与蒙救赎、被变化并荣化之三部分人所构成的生机构造，作终极完成之三一神的生机体，透过被荣化之三部分人，作祂永远的扩大和彰显（神人，一〇八、六七页）。
新耶路撒冷是圣经中所有积极事物终极的集大成。
在新耶路撒冷里有十二这个数目（启二一12、14、16、21，二二2）。这里的十二是由三乘四组成的。这可由城有四边，每边有三门的事实得知（二一13）。三这个数目表征三一神；四表征受造之物。因此，十二这个数目由三乘四组成，表征三一神与人调和。整个新耶路撒冷就是神与人的调和。这告诉我们，召会乃是三一神与人调和的事。
召会是基督构成到人的里面……，是三一神与人的调和。在今天的召会生活中，我们正与三一神调和。在启示录二十一至二十二章里面，真是一幅神与人调和的图画！
在〔新耶路撒冷〕这城里有神的掌权，王权（二二1、5）。新耶路撒冷里，所有蒙救赎、重生、变化、建造的人，所有具有神的形像和神的荣耀的人，都要作王掌权。这个特质也必须在今天的召会中找到。我们若是正确的召会，我们就会掌权。
新耶路撒冷是圣经的终极完成。它是圣经的核仁—基督与召会—的终极完成。……这里有三一神，救赎和分赐生命的神。这里有生命、光、重生、圣别的行动、变化、建造、神的形像、神的彰显和神的掌权。……这是今天的召会生活和永世里的新耶路撒冷（圣经的核仁，二四八、二五九至二六一页）。
参读：圣经的核仁，第十九篇。
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有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；
城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
启示录四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录没有三一章，请检查。
启示录没有三一章，请检查。
启二十一1～二十二（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
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