约一1　太初有话，话与神同在，话就是神。
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　　4　生命在祂里面，这生命就是人的光。 　　八12　于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。　　在神格里，基督是话。“太初有话，话与神同在，话就是神。”（约一1）话乃是神的解释、说明和彰显；因此，这话就是解释、说明并彰显出来的神。
　　神是奥秘的，祂需要话来将祂彰显出来。基督是话，解释、说明并彰显神。因此，基督是话，就是神的解释、说明并彰显。这话实际上就是神自己，并且不是隐藏、遮蔽且奥秘的神，而是解释、说明并彰显出来的神。
　　话是永远的；那就是说，话是自有、无始的。这与有的异端教训相反；这种教训说，话，logos，娄格斯，是神造的。按约翰福音的启示，话不是受造的。一章一节说，太初有话。这启示话是永远的。这永远的话是一位活的人物，就是活神的儿子基督（启十九13）。这样的话表征那位奥秘、不能看见的神，解释并彰显出来了（新约总论第二册，一四页）。
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启示录一四章数中文数字表述不正确（一四）导致计算不出来，请检查。
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　　“太初有话。”（约一1上）基督是太初就有的话（1~5、14~18）。一节上半的“太初”，意已过的永远。
　　一节下半说，“话与神同在，话就是神。”话与神同在，意思就是话与神不是分开的；并非话是话，神是神，彼此分开；话与神原是一。因此，一节的最后一句接着说，话就是神。
　　“这话太初与神同在。”（2）从已过的永远，话就与神同在。有些人认为，基督不是从已过的永远，就与神同在，并且就是神，乃是到了一个时候，才成为神，才与神同在。这想法是错的。基督的神性是永远而绝对的。从已过的永远到将来的永远，祂一直与神同在，祂就是神。
　　“生命在祂〔话〕里面，这生命就是人的光。”（4）这里“生命”指创世记二章生命树所指明的生命。这由约翰在启示录二十二章提到生命树得到证实。既然生命在祂里面，所以祂就是生命（约十一25，十四6）；并且祂来，是要叫人得生命（十10下）。
　　生命在作神彰显的话里。只有在神的彰显里，才能找着生命。话是神的彰显和说明，包含神作我们的生命。当我们接受话，我们就接受了话里的生命。话和生命都是神自己。话是神的彰显，生命是神的内容。我们听见话，就领悟神已得着彰显和解释；我们接受话，就接受了作神内容的生命。
　　在话里的生命乃是“人的光”。为着旧造的光，是天然的光（创一3~5、14~18）；为着新造的光，是约翰一章四节所说生命的光。基督是话，是神的彰显，我们借此能认识神。当我们接受祂作神的彰显，祂就成了我们的生命，这生命成了在我们里面照耀的光。当我们听见这话，接受了生命，这生命就成了光，在我们里面照耀，使我们蒙光照。我们许多人可以见证，当我们呼求主耶稣的名，接受祂到我们里面，神圣的生命就进到我们里面，我们立刻感觉有东西在我们里面照耀。这照耀乃是生命的光照（新约总论第九册，一〇六至一〇八页）。
　　参读：新约总论，第二百七十六篇；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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