纲目
叁
以弗所二章十八节与路加十五章三至三十二节启示的神圣三一，乃是新耶路撒冷的三一入口：
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因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
耶稣就对他们讲了这个比喻说，
你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里，
召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
或是一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？
找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。
我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
耶稣又说，一个人有两个儿子。
小的对父亲说，父亲，请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。
既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。
于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。
他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？
我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。
我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。
儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
便叫过一个仆人来，查问是什么事。
仆人说，你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。
大儿子就生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。
他对父亲说，看哪，我像奴仆服事你这么多年，从来没有违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。
父亲对他说，孩子，你始终和我同在，我一切所有的都是你的。
只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。
一
三一神是我们进入祂自己的入口；新耶路撒冷四边各有三门，表征借着三一神入门─启二一13：
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东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
１
神格的三者乃是三个门，形成一个完整的入口─太二八19，林后十三14，启一4~6。
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所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
２
子的救赎、那灵的寻找和父的接纳，乃是进入新耶路撒冷的三重入口。
二
以弗所二章十八节，以及路加十五章的比喻，揭示完整的三一入口，就是一个入口的三个步骤：
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路加福音十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
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１
子在十字架上受死，是要在外面寻找我们；那灵借着在里面搜寻来寻找我们；由于那灵内里的搜寻，我们悔改回到父那里。
２
基于子的救赎，并借着那灵的搜寻，父就预备好接纳我们归回祂自己，使我们得以享受祂；这就是新耶路撒冷的三一入口─启二一13。
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东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
晨兴喂养
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。--------本段经节汇集--------
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
晨兴喂养
启二一13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。--------本段经节汇集--------
东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
晨兴喂养
在新约里，三一神是我们进入祂自己的入口。……这就是进入神国的入口，这国要完成于新耶路撒冷。〔路加十五章的〕三个比喻描绘出一个完整的三一入口；是一个入口，却有三个步骤。倘若子从来没有在十字架上受死，我们就没有进入神国的依据。借着在十字架上的受死，祂立好了根基，把门开启。接着子的救赎，那灵来了，不是在外面寻找我们，乃是在里面搜寻我们。子在十字架上受死，是要在外面寻找我们，但那灵借着在里面搜寻来寻找我们。我们蒙了重生的人都有这种经历。由于那灵内里的搜寻，我们悔改了，并且醒悟过来；我们领悟作个吃豆荚的浪子真是愚昧。借着那灵的搜寻，我们觉醒过来，并且悔改，回到父那里。基于子的救赎，并借着那灵的搜寻，父就预备好接纳我们回到父家，享受祂和祂丰富的产业。这就是我们三一的入口（神新约的经纶，四三〇至四三一页）。--------本段经节汇集--------
路加福音十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在圣经末了，城的四边各有三门；没有这样一个寓言，我们不容易领会并看见三一的入口。以弗所二章十八节说到三一入口的三面。这一节说，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”我们原是罪人，远离父，远离以色列国民，远离神的权益，远离神的国，并远离神经纶的终极完成—新耶路撒冷。但阿利路亚！子来成为我们的管道，借着这管道我们进入那灵，而那灵带我们到父面前。也可以说，我们借着基督，得以在一位灵里进到父里面。我们不仅来到父面前，更进入祂里面。借着子作管道，凭着灵作范围，我们不仅被带到父面前，更被带进父里面。神格的三者乃是三个门，形成一个完整的入口。
我们交通到新耶路撒冷的门，要用到“入口”和“进入”这二辞。入口是用来指门，进入是用来表明进门。我们需要想一想，自己在经历中怎样进入神的国。当我们听到福音的传扬，那灵就在我们里面作工。然后我们相信耶稣基督，那灵就感动我们呼求主耶稣的名；祂是神的儿子，成为肉体，作我们的救赎主。最终，我们到了父面前，且被带进父里面。这就是三一的进入。
没有那灵的感动和子的救赎，没有人能进入神里面。要进入父里面，需要那灵和子。我们乃是借着子这管道，并在那灵这范围里，进入父里面。在圣经六十六卷书整个启示的终极完成里，有一个寓言，一幅图画，给我们看见如何借着三个门进入神里面。我们乃是借着三一的入口进入神里面。子是管道，那灵是范围，父是目的地。如今我们在父里面，在祂的国里，在祂的权益里，并在召会里；最终，我们要在新耶路撒冷里（神新约的经纶，四三一、四三三页）。
参读：神新约的经纶，第三十五、三十九章；启示录生命读经，第六十三篇。
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因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
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