诗歌∶大本594首读经∶约十八37，十一25，十四6，提前三15～16，弗一13，西一5
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　　提后二15　你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
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　　三16　圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。
　　主的恢复主要是基于四个支柱：第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音。基督教所以落下来，就是因为失去了真理，缺少了生命。圣经告诉我们，主自己就是真理，主自己也是生命。主耶稣在约翰十四章六节说，“我就是道路、实际、生命。”这里的实际就是真理。换句话说，主说祂自己是生命和真理（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，七一页）。
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　　主的恢复乃是恢复圣经（神的圣言）所启示的神圣真理（提后三16）。神圣的真理不是照着任何人的想法或想像，乃是启示在圣经……里。圣经是主神赐给地上人类的大福。地上如果没有像圣经这样一本书，在人类中间将是何等的可怜，何等的可怕！圣经堪称为“独一的书”，因为圣经是书中之“书”。圣经是书中之书，因为我们在这本书中能看见所有的神圣真理（关于主的恢复和我们当前的需要，七页）。
　　今天我们需要以斯拉教导百姓，教育百姓，并用属天的真理构成百姓。……在以弗所三章八节保罗不但说到基督的丰富，也说到基督追测不尽的丰富。今天对基督丰富的享受，乃是借着祂的话。
　　主正借着祂的话，借着真理，在祂的恢复里行动。祂的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释（以斯拉记生命读经，四〇至四一页）。
　　真理的话需要正确地解开，以光照暗昧的人，预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的人带回正途（圣经恢复本，提后二15注2）。
　　我们学习作神的工，其中一个基本的功课，就是对真理要绝对。圣经中的每一个真理都不和人发生关系。……真理因着与人发生关系，所以一个人没有经历，他就觉得不能讲那个真理；然而不是你能经历，你就能讲。真理本身是绝对的。大卫说，所有的人都是撒谎的（诗十二2）。他说这句话的时候，没有想到自己；在神面前，大卫算他自己这个人并不存在。神的工人不能往自己里面看。神的真理乃是绝对的，与我们自己不发生任何关系。因为真理是绝对的，所以我就要委屈自己，把自己摆在一边。
　　我们要看见，个人如何，与神的真理不生一点的关系。真理若受人影响，这个真理就不是真理。真理在你身上若不是绝对的，你还不认识神，还不会读神的话（倪柝声文集第三辑第十一册，一五一至一五二页）。
　　今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活地高举活的基督、赐生命的灵、生命本身以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准（长老训练第三册，一一〇页）。
　　参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第一、三至四篇；倪柝声文集第三辑第十一册，一五一至一五五页。
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提摩太后书没有七章，请检查。
诗篇一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇一五一篇数中文数字表述不正确（一五一）导致计算不出来，请检查。
诗篇一一〇篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇一五一篇数中文数字表述不正确（一五一）导致计算不出来，请检查。
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　　约十八37　……耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。
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　　约叁3~4　有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。
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　　你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理。……如果在已过二千年间，我们手中没有一本圣经，那么从主耶稣复活、升天以后，一切就都在空中，没有一件事是扎实的了。甚至与那灵有关的事也不会是扎实的。那灵是在于话。这就是何以主说，祂对我们所说的话就是灵（约六63）。主所说的话乃是扎实的灵。没有话，那灵就不是这么扎实。没有话，那灵可能只是“幻象”。但是，今天我们有圣经（长老训练第三册，一〇六至一〇七页）。
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约翰福音没有一〇六章，请检查。
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　　〔我们看见，〕每当人接触圣经，他们就得着那灵。我们很不容易举出一件事例，给我们看见人摸着那灵，就得着话。……这是历史。历史已经确立一个原则，就是迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会。
　　我们必须尽所能地使自己进入这些真理，且使这些真理构成到我们里面。这无法在短时间内作成，但这必须是我们的实行。我也有负担，叫所有领头的人，无论是长老或是领头服事的人，都有真正的负担为所在地的圣徒祷告，使主激起他们的兴趣，激起他们寻求的心，激起他们的灵，在主的真理上寻求祂。真理不在别处，只在圣经里，而圣经需要一个开启的工具。我们必须带领众圣徒有真正、正确、适当的体认，他们需要圣经。
　　我相信我们都必须承认，一年又一年，许多圣徒和我们一同聚会，但今天你把他们核对一下，会发现没有多少神圣启示的内在元素，真正作到并组织到他们里面。不仅如此，就是在真理的事上，也是少之又少。我的确关心，在我们中间很少有人能充分地陈明某些真理。
　　当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，唯一的路是经过你的思考；那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候，你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的构成（长老训练第三册，一〇七至一〇八、一一三至一一四、九二、九八至九九页）。
　　圣城的墙同其根基的……功用〔之一〕，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就。……〔然而，〕那些没有看见父神性之丰富的人，不知道如何保护这些丰富。……我们必须从神的话释放纯净的真理，以保护神神性之丰富的权益（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，二九至三〇页）。
　　参读：长老训练第三册，第九至十篇。
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出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记没有九八章，请检查。
出埃及记二九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　约十四6　耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
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　　罗八11　然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
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　　真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究。其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容。主在我们里面作我们的生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理。如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命。因此，我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理。从另一面来说，主作生命，乃是包藏在祂的真理里。所以我们若对主的真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命。因这缘故，我们必须花够多的工夫学习真理（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，七一至七二页）。　　主没有把我们留在黑暗中，今天祂的真理，都在祂所赐给我们的圣经里面。我们必须领悟，这一本圣经乃是一本生命的书；圣经所以是生命的书，在于其内容全是真理。凡经历过的基督徒都承认，没有一个人不认识圣经，不懂得圣经中的真理，而能享受主作生命。今天我们若要使身体的生命得饱足、得维持，就必须到超级市场购买食物；但我们若要得着并享受主作生命，就必须来到圣经跟前，得着其中的真理。圣经里所有的真理，都是我们属灵生命的粮食。
　　圣经不只是一本知识的书；实在说来，圣经所有的知识，都是真理，而这些真理都包藏着生命。我们读圣经，如果只研读字面，而不深究其内在的真理，就得不着生命。所以每一个读圣经的人，都必须透过圣经的字面，才能看见字面里所带给人的真理。人一看见这真理，自然就碰着生命。
　　今天主的恢复，就是恢复真理和生命。我们都知道，基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命，结果许多人的办法和世界的组织就都产生了。这些都不是主所要的。主不要组织，也不要人的办法；主乃是要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命。召会里一切的内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的。……我们在主的召会中，不愿意有组织，也不愿意有什么人的作法；我们却愿意如同使徒保罗所说的，借着栽种、浇灌，供应神的子民，使他们能长大（林前三6、9）（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，七二至七三页）。
　　子是父的具体化身，灵是子的实际。……生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面。父是源头，子是流道，灵是水流。三一神在祂神圣的三一里分赐到我们里面，如今活在我们里面（生命的基本功课，六七页）。
　　神的愿望是要人被祂的生命充满，使人有祂的形像彰显祂，并有祂的管治权在祂里面管理。神要人彰显祂，并要人管治祂的仇敌，这愿望唯有借着神的生命才能实现。因此，我们在创世记二章看见，神将人安置在生命树跟前，目的是要人将神这生命接受到里面（8~9）。这章也说，有河从伊甸流出来，滋润那园子（10），表明当我们有分于神作生命，我们就被带到这生命的交通，生命的水流里（圣经中关于生命的重要启示，一三至一四页）。
　　参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第五至六篇。
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哥林多前书没有七二章，请检查。
哥林多前书没有三一章，请检查。
哥林多前书没有三一章，请检查。
哥林多前书没有六七章，请检查。
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　提前三15~16　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
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　　主恢复中的四大支柱，第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音。在新约中，第一个人位乃是基督，第二个人位是召会。……召会是从基督产生的；基督是召会的头，召会是基督的身体。人的身体不是一个组织，而是一个有生命的生机体；同样的，召会也不是一个组织，而是一个生机体，我们信徒都是这生机体上的肢体（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一一二至一一三页）。　　提前三章十五节下半说，“召会，真理的柱石和根基。”这指明没有真理，就没有召会。真理带来生命；一有生命，我们就成为召会（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三八页）。
　　召会作神的家，乃是神的居所。以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”……保罗是说在以弗所这地方的圣徒在基督里同被建造，成为神的居所。
　　召会，神在地上的居所，是神能得着安息并有所寄托之处。神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望。
　　因着召会是神的居所，神就在其中得着彰显。家总是彰显一个人最好的地方。你是怎样的人，就借你的家得着显明。……召会是神的居所，原则也是如此。在神的家，祂的居所里，神自己在地上得着彰显。这就是为什么提前三章十六节启示，召会是神显现于肉体。神不仅巴望在召会中安家，好得着一个安息之所；祂也想要在召会中彰显祂自己。神要在召会中实行祂新约的经纶，说出祂的渴望，并彰显祂的荣耀。凡祂所是、所作并所要达到的，都要在作祂居所的召会里显明并彰显出来（新约总论第七册，二一二至二一三页）。
　　三一神在已过的永远里举行了一个会议（徒二23），定意要祂们当中的第二者成为人，历经人性生活、死与复活的种种过程，使所有蒙神救赎和重生的信徒，都合并到神的合并里，成为一个扩大、神人二性的合并。经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎和重生的信徒，在基督的复活里成了一个神、人二性扩大的宇宙合并（约十四20），终极完成新耶路撒冷，作为神的帐幕（启二一2~3）（新约总论，第四百零一篇—中文尚未出书）。
　　活神的召会是“真理的柱石和根基”〔提前三15〕。柱石支持建筑物，根基托住柱石。召会就是这样支持真理的柱石，也是这样托住真理的根基。在这节里，真理乃指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。……神新约的经纶由两个奥秘所组成：基督是神的奥秘（西二2），以及召会是基督的奥秘（弗三4）。……召会是支持真理的柱石，和托住真理的根基，见证基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘这个实际—真理（真理课程三级卷四，六二页）。
　　参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第八至九篇。
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提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提摩太前书没有一三八章，请检查。
提摩太前书二一二章数中文数字表述不正确（二一二）导致计算不出来，请检查。
提摩太前书没有三一章，请检查。
以弗所书没有六二章，请检查。
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　　弗一22~23　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
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　　六15　且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。　　在召会生活里，应当有神显现于肉体。我们虽然在肉体里，却不该凭肉体活着。我们乃该在复活里并凭复活活着，使神在我们的生活里活着，使我们能在祂那作了我们美德的属性上成为祂，使祂得以显现。
提前三章十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘。根据上下文，十六节的“敬虔”，不仅是指虔诚，也是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来。基督和召会，二者都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神。召会生活乃是神的显出；因此，敬虔的奥秘就是正当的召会生活（林前十四24~25）。神显现于召会—神的家和基督的身体—就是祂在肉体里扩大的团体彰显（弗二19，一22~23）（新约总论，第三百六十三篇—中文尚未出书）。
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提摩太前书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神显现于肉体，开始于基督在地上的时候（约十四9）。神显现于肉体，在召会中延续；召会是神显现于肉体的扩增、扩大和繁殖（提前三15~16）。这样的召会就成为基督是神显现于肉体的延续—基督从召会活出，成为神的显现。这是照着新约成为肉体的原则，神以一种更广泛的方式显现于肉体（林前七40，加二20）。成为肉体的原则是，神自己进到人里面，与人调和，使人与神自己成为一（约十五4~5）。成为肉体的原则，意思是指神性被带到人性里，而在人性里作工（林前六17，七40，提前四1）。敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体（罗八3，一3~4，弗四24）。
　　虽然我们是罪人，但我们已经从我们罪恶的地位和情形里被救赎出来。现今我们是蒙救赎的人。神已将祂自己分赐到我们里面，使我们与祂成为一，并使祂与我们成为一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这是敬虔的极大奥秘—神显现于肉体。我们在神圣的生命、神圣的性情、神圣的元素和神圣的素质上，与神一样，但无分于神格（新约总论，第三百六十三篇）。
　　在这世代的末了，主把我们兴起，将两面的托付交给了我们：一面是要除去各样消极的；另一面是要把那纯净、高深、又完整的福音，不是局部的，乃是全部的传给人。这个传扬不是请属灵大汉来传，那是不合圣经的；主所要的，乃是我们去。
　　今天我们传扬福音和真理，不再是请人上我们的“餐馆”，乃是把食物送到人家中。我们不仅要了解人的情形，更是要把纯净、高深、完整的福音传给他们。然后再把纯净、高深、完整的真理，一点一点地教导他们。如此，必能使主得着一个像样的召会，预备作祂的新妇，使祂可以回来迎娶我们。这是我们今天的使命（宇宙的奥秘与人生的意义，六八至六九页）。
　　参读：宇宙的奥秘与人生的意义，第五至六篇。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书没有六八章，请检查。
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　　提前二3~4　这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。祂愿意万人得救，并且完全认识真理。
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　　西一5　是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的。　　主恢复中的四大支柱，就是真理、生命、召会、福音。真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音。……召会今天唯一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理。真理告诉我们一个中心点：三一神—父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子。这是真理，也是福音。我们必须学这些真理。
　　今天，主的福音一直传不出去，就是因为我们不认识真理。真理就是福音；我们若是到处讲真理，也就是到处传福音。全本圣经就是神的福音；但是我们好像不是太明白。现在我们要把这个局面翻转过来；在我们中间的圣徒，个个都要能讲真理，人人都要会传福音。这会给主宽广的路，来完成祂的心愿（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三一、一三八至一三九、一〇八至一〇九页）。
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歌罗西书没有三一章，请检查。
歌罗西书没有一〇八章，请检查。
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　　不要以为福音是一件事，真理又是另一件事。真理就是福音；我们对人传讲真理，就是传福音。传福音不是去告诉人灭亡或上天堂的事，也不是讲福利平安；传福音乃是把神告诉人，对人讲说基督耶稣，并且讲论召会。换言之，传福音乃是告诉人，神要进到人里面，使罪人变作神的儿子；这些神的儿子就是基督的活肢体，在一起构成召会；这些在召会里的人，在一地一地出现，过召会生活，那就是地方召会。
　　〔为着传扬高品的福音，〕我们有一个很重的负担，要推动众人追求认识真理。……如果我们里面被真理充满，自然外面会显出来，就能向人讲说福音的奥秘。
　　我们都有心传福音，但若不认识真理，很容易开口就辞穷，只讲两三句话，就不知道该说什么。结果，不仅我们没得传，人家也不愿意听。所以我们一定要学真理。福音的话就是真理，要能说真理的话，必须先学真理。如果从现在起，我们肯天天认真学真理，只要两个月，我们就个个都会传福音。传福音实在来说，就是讲真理，因为真正的传福音就是向人讲说真理；讲说真理就是传福音，所以我们必须好好学真理。
　　社会文明和发展的结果，是人里面无尽的虚空；唯有主恢复中这些高超的真理，能填满人里面的虚空。所以我们当负起这个责任，好好学习真理，到一个地步能讲解真理，传扬真理，那就是真正的传福音，是高品的传福音。保罗说，神给他一个使命，差他去传福音，并且教导人真理（提前二7）。今天这使命也同样赐给你我，盼望我们都接受这个使命，积极向人传福音，并教导人真理（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三三、一三六至一三七、四一页）。
　　参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第十篇；宇宙的奥秘与人生的意义，第七篇。
--------本段经节汇集--------
提摩太前书没有四一章，请检查。
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