纲目
１
国度乃是生命的范围，让生命行动、治理、管治，使生命能达成其目的，而这生命的范围就是国度。
２
福音带进神圣的生命，这生命有其范围，这范围就是国度；神圣生命同其范围产生召会─提后一10。
２
因着国度的生命产生召会生活，所以当我们团体地在国度生命里生活，我们自然就过召会生活─罗十四17。
晨兴喂养
约三5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
圣经首先陈明国度，然后陈明召会。哪里有诸天之国的掌权，哪里召会必被建造起来。哪里有一班人接受诸天的行政管理，哪里召会就产生了。所以看起来是国度的出现产生了召会，但新约超越这点。这只是新约启示的一半，另一半乃是：召会带进国度（国度与召会，一七页）。
信息选读
虽然召会与国度有密切的关系，然而二者有所不同。任何一种生命就是一个国度，所以国度就是生命本身。例如，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度。同样的原则，神的生命就是神的国度。然而，召会不是生命，生命也不是召会。召会乃是生命的产物。神圣的生命是国度，这生命产生召会。
新约的观念是福音带进国度。福音没有带进召会，但福音产生召会。福音带进神的国，福音也产生神的召会。为这缘故，在新约里福音称为国度的福音（太四23，九35，二四14）。
没有国度作生命的实际，召会就无法产生或建造。要产生召会并建造召会，我们需要国度。国度是召会的实际。然而，我们不能说，召会是国度的实际。我们只能说，国度是召会的实际。
哪里缺少国度的实际，哪里就缺少召会的建造。不活在国度实际里的信徒，至多只能是得救的人；他无法被建造到召会的结构里。新约福音初次传扬时，告诉人要悔改，因为诸天的国已经临近了（太三2，四17，十7）。这就是说，神将祂自己当作生命分赐到人里面的时候到了。福音带来神作生命，这生命就是国度。国度是生命的范围，让生命行动、作工、管治并支配，使生命能达成其目的。国度是生命的范围，实际上就是生命本身。福音带进神圣的生命，而神圣的生命有其范围；这就是国度。神圣的生命同其范围产生召会。
国度既是召会的实际，……我们若没有正当的国度生活，就无法过召会生活。这就是为什么我们强调一个事实，就是新约开始所传的福音与救恩无关，乃与国度有关。进入神的国，就是得重生。我们也许谈论重生，而没有领悟重生是为着进入国度。……神重生我们时，祂乃是将我们重生到祂的国里。
我们需要对一个事实有深刻的印象：诸天之国的实际就是召会生活的内容。这就是说，没有国度的实际，召会就是空洞的。
我们是借着活在国度里，而团体地经历神圣三一的分赐；看见这点对我们是很重要的。我们团体地在国度生命里生活，自然而然就过召会生活。国度生活带进召会生活（新约总论第六册，一九六至一九八、二〇〇页）。
参读：《长老训练第二册》第四篇；《国度》第一至二篇。
新约的观念是福音带进国度。福音没有带进召会，但福音产生召会。福音带进神的国，福音也产生神的召会。为这缘故，在新约里福音称为国度的福音（太四23，九35，二四14）。
没有国度作生命的实际，召会就无法产生或建造。要产生召会并建造召会，我们需要国度。国度是召会的实际。然而，我们不能说，召会是国度的实际。我们只能说，国度是召会的实际。
哪里缺少国度的实际，哪里就缺少召会的建造。不活在国度实际里的信徒，至多只能是得救的人；他无法被建造到召会的结构里。新约福音初次传扬时，告诉人要悔改，因为诸天的国已经临近了（太三2，四17，十7）。这就是说，神将祂自己当作生命分赐到人里面的时候到了。福音带来神作生命，这生命就是国度。国度是生命的范围，让生命行动、作工、管治并支配，使生命能达成其目的。国度是生命的范围，实际上就是生命本身。福音带进神圣的生命，而神圣的生命有其范围；这就是国度。神圣的生命同其范围产生召会。
国度既是召会的实际，……我们若没有正当的国度生活，就无法过召会生活。这就是为什么我们强调一个事实，就是新约开始所传的福音与救恩无关，乃与国度有关。进入神的国，就是得重生。我们也许谈论重生，而没有领悟重生是为着进入国度。……神重生我们时，祂乃是将我们重生到祂的国里。
我们需要对一个事实有深刻的印象：诸天之国的实际就是召会生活的内容。这就是说，没有国度的实际，召会就是空洞的。
我们是借着活在国度里，而团体地经历神圣三一的分赐；看见这点对我们是很重要的。我们团体地在国度生命里生活，自然而然就过召会生活。国度生活带进召会生活（新约总论第六册，一九六至一九八、二〇〇页）。
参读：《长老训练第二册》第四篇；《国度》第一至二篇。