纲目
三
没有国度作召会的实际，召会就不能被建造─太十六18～19：
１
召会是借着国度的权柄产生的。
２
国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造─19节，十八18，参约二十23。
肆
父拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里─西一13：
一
借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里─我们在爱和生命里受管治的范围─13节。
二
当我们在复活里，凭着子作我们的生命而活，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂；在此我们有召会生活─三4，约六57。
三
虽然父爱子的国包括今世、来世和永世，但西一13所强调的是在今世，就是在召会时代里，父爱子的国：
２
召会生活今天乃是父爱子的国，与神的儿子一样，对父神是可喜悦的。
一
我们要进入这神圣的范围，就是神圣种类的范围，就需要从神而生，得着神的生命和性情，因而成为在神国里的神人─一12～13。
二
我们由神重生，成为神的种类并进入神的国；如今我们乃是神人，在神的国这神圣种类的范围里─三3、5。
晨兴喂养
太三17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
约一12~13 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。 神爱子的国包括三个世代：召会所在的今世，千年国所在的来世，以及有新天新地里新耶路撒冷的永世。在西一13，保罗将国度的这三面看作神爱子的国。
“神的儿子”一辞，对父是何等悦耳。主耶稣受浸时，父宣告说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17）主变化形像时，父作了同样的宣告（十七5）。因为父喜悦祂的儿子，父爱子的国就是喜乐的事，喜悦的事。因这缘故，父爱子的国仅仅包括三部分—召会生活的部分，在千年国时诸天之国的属天部分，以及新天新地同新耶路撒冷作召会与国度的完成。在这三部分的每一部分，神爱子的国都是喜悦的事。父借着祂的怜悯与恩典，将我们从撒但的黑暗，迁入国度这喜乐的部分。
西一13所强调的是今世神爱子的国，就是召会的实际（新约总论第八册，四〇至四一页）。
“神的儿子”一辞，对父是何等悦耳。主耶稣受浸时，父宣告说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17）主变化形像时，父作了同样的宣告（十七5）。因为父喜悦祂的儿子，父爱子的国就是喜乐的事，喜悦的事。因这缘故，父爱子的国仅仅包括三部分—召会生活的部分，在千年国时诸天之国的属天部分，以及新天新地同新耶路撒冷作召会与国度的完成。在这三部分的每一部分，神爱子的国都是喜悦的事。父借着祂的怜悯与恩典，将我们从撒但的黑暗，迁入国度这喜乐的部分。
西一13所强调的是今世神爱子的国，就是召会的实际（新约总论第八册，四〇至四一页）。
信息选读
我们若不重生，就没有见神的国的性能〔约三3〕。重生就是从表征基督之死的水而生，也是从表征基督之复活的灵而生〔5〕。我们必须与基督同死，并复活成为一个新的人，属于另一个种类，就是新的种类。
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。
神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情（但无分于祂神圣的神格），进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。……我们要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，就必须从神而生，有神圣的性情和生命。
人是按着神的形像，照着祂的样式造的……。创世记一章说，各样的活物都是各从其类造的。但神造人，不是照着人的类，乃是按着神的形像，照着祂的样式造的，使人成了神的类。
信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格（约一12~13），他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。
如果神的儿女不是从神的种、神的类，那他们是从什么种？……我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，为避免神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人（约翰福音结晶读经，一四八至一五一页）。
参读：《歌罗西书生命读经》第四篇；《约翰福音结晶读经》第十二篇。
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。
神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情（但无分于祂神圣的神格），进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。……我们要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，就必须从神而生，有神圣的性情和生命。
人是按着神的形像，照着祂的样式造的……。创世记一章说，各样的活物都是各从其类造的。但神造人，不是照着人的类，乃是按着神的形像，照着祂的样式造的，使人成了神的类。
信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格（约一12~13），他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。
如果神的儿女不是从神的种、神的类，那他们是从什么种？……我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，为避免神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人（约翰福音结晶读经，一四八至一五一页）。
参读：《歌罗西书生命读经》第四篇；《约翰福音结晶读经》第十二篇。