弗四18　他们在悟性上既然昏暗，就……与神的生命隔绝了。
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　　启二二1~2　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树……。　　神用三个凭借封闭生命树的道路：基路伯、火焰和剑〔创三24〕。基路伯表征神的荣耀（参结九3，十4，来九5），火焰表征神的圣别（申四24，九3，来十二29），击杀用的剑指明神的公义（参哀三42~43，罗二5）。神的这些属性把要求加于罪人身上。既然有罪的人无法达到这些要求（三10~18、23），他就不可接触作生命树的神。直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别和公义的要求，开了一条又新又活的路，人才可以进入至圣所，有分于生命树（圣经恢复本，创三24注1）。
　　我们罪人堕落了，与神的公义相抵触，并与神的生命隔离（创三24，弗四18）。
　　我们这些罪人需要在法理上蒙救赎，脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪（加三13），并在生机上凭祂的生命蒙拯救，脱离罪所带进来的死（提后一10，罗五10、12、17、21）（约翰福音结晶读经，一五一页）。
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启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神给我们的完满救恩，按祂的公义是合于法理的，凭祂的生命是富于生机的。……基督作堕落之人的救赎主和救主，借着祂的死与复活，救赎并拯救我们。……在祂钉十字架时，祂被一个兵丁所扎，随即有血与水这两种对人生命极重要的元素，从祂里面流出来（约十九34）。
　　基督的血是为着神法理的救赎，以救赎信徒（弗一7，彼前一18~19），赦免信徒的罪（来九22），并洗净信徒的罪（一3）。基督的血也使神称义信徒（罗三24，五9），并在地位上圣别信徒（来十三12，十29）。这血在神面前为新约信徒说更美的话（十二24）。借着羔羊基督的血，我们胜过那控告信徒的撒但（启十二11）。因此，这是基督的宝血（彼前一19）。
　　行传二十章二十八节说，神用自己的血……〔买〕了召会。如果祂仅仅是神，祂就不能有血。神自己的血，乃是耶稣基督这人的血，而耶稣基督就是神。神用自己的血买了召会，指明在神眼中召会宝贵、超绝的价值。召会对神是宝贵的，所以我们必须看重并尊重召会。
　　水表征神圣的生命，……乃是为着神生机的拯救。主应许要将生命的水赐给罪人（约四10、14，启二一6）。
　　主也呼召罪人来喝祂生命的水（二二17，约七37~38）。信徒是神用祂神圣的生命所重生的（彼前一3）。这神圣的生命拯救信徒（罗五10下）。这生命在性情上圣化（六19、22）、更新（十二2，多三5）、变化（罗十二2，林后三18）、模成（罗八29）并荣化（30）信徒。信徒在这生命中作王（五17）。我们能凭这神圣的生命作王。信徒也凭这生命长大，为着建造基督的身体（弗四15~16）。我们都必须长到元首基督里面。然后本于祂，我们就有出于神圣生命的东西，可以供应身体，为着身体的建造。这要终极完成新耶路撒冷，完全得着生命水河同生命树的供应（启二一2，二二1~2）。生命水的河表征生命之灵，生命树表征基督作神圣生命的具体化身；二者都是为着供应新耶路撒冷（约翰福音结晶读经，一五二至一五四页）。
　　参读：约翰福音结晶读经，第十二篇；正常的基督徒生活，第一篇。
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启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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