四
“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”─十五16：
１
保罗说，他是为外邦人作基督耶稣（子）的仆役，作三一神福音的祭司，叫所献上的外邦人在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
２
保罗是三一神福音勤奋的祭司，将子基督耶稣供应给外邦人；至终，他工作的结果乃是借着圣灵，将外邦人当作圣别的实体献给神。
贰
在新约里，凡提到关于神圣三一的，都与神圣的分赐有关─彼前一2，帖后二13～14：
晨兴喂养
罗十五16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
彼前一2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
保罗在罗十五16说，他是为外邦人作〔子〕基督耶稣的仆役，作〔三一〕神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。保罗是三一神福音的祭司，将子基督耶稣供应给外邦人。至终，他工作的结果乃是借着圣灵，将外邦人当作圣别的实体献给神（在神圣三一里并同神圣三一活着，八八页）。
信息选读
“经纶”与“分赐”这二辞对我们一些人来说有点陌生，甚至有点奇特。按照新约的启示，“经纶”是神用以揭示祂永远的计划一个特别的辞。这辞在原文由二字组成：oikos，奥依克，意家庭、家或家人；和nomia，诺米亚，意律法。我们将这二字放在一起，就是oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭管理，家庭行政。在这行政里面有一些计划和安排，以及某种技巧的运用，为着将家中的丰富分赐给家中各人。
“分赐”一辞意分配。在爱筵中，可能有丰盛的食物，但需要一些“分赐者”，将食物分配给各人。这种食物的分配就是食物的分赐。不仅如此，食物进到我们里面以后，就开始在我们里面分赐它自己。我们消化食物，就是与食物分赐的配合。消化以后又有吸收，就是将借消化而得着的吸收进来。这是与食物分赐进一步的配合。这样，食物就在我们里面；我们所吃的一切就成为我们的一部分。这就是“分赐”一辞的意义和含意。
神整个的经纶，特别是新约时代的经纶，乃是一件分赐的事。在新约中，神正施行祂的经纶，祂的家庭行政，就是祂在已过的永远，在创世以前所立定的。神这经纶或家庭行政的目的，就是要将祂自己，在祂神圣的三一—父、子、灵里，分赐到祂所拣选的人里面。……我们若进入新约神圣启示的深处，就会看见神的确有一个经纶，一个家庭行政，以完成祂永远的定旨。这经纶就是祂宇宙的工作。
约三16〔说，〕“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这里发生了三件事：首先，神赐给；第二，我们信入；第三，我们得着永远的生命。在这三点上，我们看见神的分赐。神的赐给就是一种分赐。假定我这里有很多钱，我将一些钱给你们每一个人；我的赐给就是我的分赐。我借着分赐，就将我的钱倾卸给你们。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。这就是说，祂正在将祂的儿子分赐给我们。祂所分赐的不是金钱，乃是祂的独生子（神的经纶与分赐，七六至七八页）。
参读：《神的经纶与分赐》第七至十篇。
“分赐”一辞意分配。在爱筵中，可能有丰盛的食物，但需要一些“分赐者”，将食物分配给各人。这种食物的分配就是食物的分赐。不仅如此，食物进到我们里面以后，就开始在我们里面分赐它自己。我们消化食物，就是与食物分赐的配合。消化以后又有吸收，就是将借消化而得着的吸收进来。这是与食物分赐进一步的配合。这样，食物就在我们里面；我们所吃的一切就成为我们的一部分。这就是“分赐”一辞的意义和含意。
神整个的经纶，特别是新约时代的经纶，乃是一件分赐的事。在新约中，神正施行祂的经纶，祂的家庭行政，就是祂在已过的永远，在创世以前所立定的。神这经纶或家庭行政的目的，就是要将祂自己，在祂神圣的三一—父、子、灵里，分赐到祂所拣选的人里面。……我们若进入新约神圣启示的深处，就会看见神的确有一个经纶，一个家庭行政，以完成祂永远的定旨。这经纶就是祂宇宙的工作。
约三16〔说，〕“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这里发生了三件事：首先，神赐给；第二，我们信入；第三，我们得着永远的生命。在这三点上，我们看见神的分赐。神的赐给就是一种分赐。假定我这里有很多钱，我将一些钱给你们每一个人；我的赐给就是我的分赐。我借着分赐，就将我的钱倾卸给你们。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。这就是说，祂正在将祂的儿子分赐给我们。祂所分赐的不是金钱，乃是祂的独生子（神的经纶与分赐，七六至七八页）。
参读：《神的经纶与分赐》第七至十篇。