林后二14~16

哥林多后书二14~16

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14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
16 在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活；对这些事，谁够资格？

　感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活……。

　　使徒说到他们为着神的新约尽职时，用了五个极其重要，意义深长的隐喻，说明他们这些新约的执事和他们的职事，是如何构成的，他们是如何行事并生活的，以及他们的职事是如何完成的：　凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜（林后二14上）；　带着香的人，散放基督的香气（14下~16）；　用基督为内容所写的信（三1~3）；　观看并返照基督荣光的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像（18）；　盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器（四7）（哥林多后书生命读经，九四页）。

　　关于〔林后二14〕，康尼拜尔（Conybeare）这样说，“这里所用的动词，意在凯旋的行列中，率领一个作俘虏的人；整个辞句，意为神在胜过基督仇敌的凯旋中，率领俘虏……庆祝祂胜了仇敌；保罗（从前是福音的一大敌人）就是一个列在这凯旋行列中的俘虏，但（同时借着隐喻上特有的转变）他又是一个带着香的人，在行列前进时撒香（在这些场合里总是这样作）。当行列到了罗马神殿时，有些被征服的仇敌要被处死；对他们而言，香的气味是死的香气叫他们死；对其余留下的人而言，是活的香气叫他们活。”同样的隐喻也用于西二15。神总是以这样凯旋的方式，率领使徒尽他们的职事。〔林后二14〕的“我们”指在基督凯旋的行列中，被征服、掳获的俘虏，庆祝并有分于基督的凯旋。使徒们就是这样的俘虏；他们在为着基督尽职时，作基督的俘虏而有的行动，乃是神对基督胜过祂仇敌的庆祝。
　　保罗在十四节也把自己和他的同工比作带着香的人，在基督得胜的职事里，如同在凯旋的行列中，散放那因认识基督而有的香气。……关于“那因认识……而有的香气”这句话，文生（Vincent）说，“根据原文的用法，香气和认识是同位语，所以对基督的认识，用香气为象征，借着使徒的工作，传递其性质和功效。”使徒们对基督绝佳的认识，成了香气（哥林多后书生命读经，四五至四六、四八至四九页）。
　　在你的经历里，谁是俘虏—是基督还是你？谁在庆祝得胜？谁被击败—是你还是基督？我们许多人必须承认，我们的救主基督几乎一直被我们击败并掳获，成了庆祝我们肉体得胜行列中的俘虏。……我们在许多事上，甚至几乎在一切事上，都没有被基督征服或击败。也许我们的意志，属人的意志，己的意志，从未被征服。……我们应当思想，我们的愿望是否已被基督征服。……你也许寻求主，却是照着你的意愿寻求祂。一面，你寻求主；但另一面，你是基督的敌人。我们都必须看见，我们首先必须被征服。我们必须被击败，从我们全人的深处祷告说，“主啊，击败我。怜悯我，不要让我得胜。……主啊，使我一直被击败。”（一个在灵里之人的自传，二三至二四页）
　　参读：《哥林多后书生命读经》第五、十八篇；《一个在灵里之人的自传》第二至三篇。