纲目
２
这流的源头乃是神和羔羊的宝座─启二二1。
信息选读
按照约四14，涌流的三一神乃是“涌入永远的生命”。……这里的“入”指产生某种结果，或，成为；因此，这字是说到目的地。永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。我们里面有一泉源，涌出成为河，直涌入目的地；这目的地就是永远的生命，作神圣生命的总和。正如我们人的生命有其总和，这总和就是一个活的人位；照样，永远的生命也有其总和，而神圣生命的总和就是新耶路撒冷。永远的生命至终会成为新耶路撒冷。所以“涌入永远的生命”就是“涌入新耶路撒冷”。
我们必须有东西涌入神圣的新耶路撒冷，才能到达那里。当神在基督里作为那灵流进我们里面，祂也带同我们涌流；祂要将我们涌入新耶路撒冷，而成为新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷乃是神在－约翰三个阶段之涌流的结果。这三个阶段都在我们里面；我们里面同时有源、泉、川。父是作源头的源，子基督是泉，那灵是涌流的川；这涌流的结果是永远的生命—新耶路撒冷—作涌流之三一神的目的地（新约总论第九册，－约翰一三〇至一三一页）。
我们必须来看这水流的源头。在宇宙的最高处有一个宝座，在这宝座上有羔羊坐着。……羔羊就是那被钉死、埋葬、复活并被高举的基督。基督就是羔羊。……这位基督乃是最奇妙的一位。这位基督是神性调着人性；祂是神成为肉体，死在－约翰十字架上，被埋在坟墓里，下到阴间，然后从阴间并从死里复活，又被高举到诸天之上，到神的右边。祂是神在人性里。祂是那受死以拯救我们脱离罪，又被高举到宇宙最高处的那位。
神圣生命的流从－约翰五旬节那天开始，历经所有世代，－约翰一直涌流到今天，只有－约翰一道水流。无论水流往哪里去，无论往哪里涌流，都没有许多水流，只有－约翰一道水流。你读使徒行传这卷书，就看见只有一道水流。这水流从耶路撒冷开始，流向安提阿，又从安提阿转向亚西亚，并在那里涌流。然后有一天主要这水流进到欧洲，到马其顿，但正在这水流里作工的使徒却不清楚这事。他后来才清楚，水流要从亚西亚往前流到欧洲，他必须随着水流往前。这是很熟悉的故事。从马其顿，水流继续流到哥林多、罗马、西班牙以及欧洲各地。历史告诉我们，水流从欧洲流向西方，到了美洲，又从西方流向东方和南方。我们读召会历史，就发现这水流从未停止过；我们也注意到这水流无论到哪里，都只是一道水流（神圣的水流，0~一〇至一一、一三页）。
参读：新约总论，第二百七十八篇；神中心的思想，第五篇。
我们必须有东西涌入神圣的新耶路撒冷，才能到达那里。当神在基督里作为那灵流进我们里面，祂也带同我们涌流；祂要将我们涌入新耶路撒冷，而成为新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷乃是神在－约翰三个阶段之涌流的结果。这三个阶段都在我们里面；我们里面同时有源、泉、川。父是作源头的源，子基督是泉，那灵是涌流的川；这涌流的结果是永远的生命—新耶路撒冷—作涌流之三一神的目的地（新约总论第九册，－约翰一三〇至一三一页）。
我们必须来看这水流的源头。在宇宙的最高处有一个宝座，在这宝座上有羔羊坐着。……羔羊就是那被钉死、埋葬、复活并被高举的基督。基督就是羔羊。……这位基督乃是最奇妙的一位。这位基督是神性调着人性；祂是神成为肉体，死在－约翰十字架上，被埋在坟墓里，下到阴间，然后从阴间并从死里复活，又被高举到诸天之上，到神的右边。祂是神在人性里。祂是那受死以拯救我们脱离罪，又被高举到宇宙最高处的那位。
神圣生命的流从－约翰五旬节那天开始，历经所有世代，－约翰一直涌流到今天，只有－约翰一道水流。无论水流往哪里去，无论往哪里涌流，都没有许多水流，只有－约翰一道水流。你读使徒行传这卷书，就看见只有一道水流。这水流从耶路撒冷开始，流向安提阿，又从安提阿转向亚西亚，并在那里涌流。然后有一天主要这水流进到欧洲，到马其顿，但正在这水流里作工的使徒却不清楚这事。他后来才清楚，水流要从亚西亚往前流到欧洲，他必须随着水流往前。这是很熟悉的故事。从马其顿，水流继续流到哥林多、罗马、西班牙以及欧洲各地。历史告诉我们，水流从欧洲流向西方，到了美洲，又从西方流向东方和南方。我们读召会历史，就发现这水流从未停止过；我们也注意到这水流无论到哪里，都只是一道水流（神圣的水流，0~一〇至一一、一三页）。
参读：新约总论，第二百七十八篇；神中心的思想，第五篇。