启三12　得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，……我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
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　　二一2　我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 　　圣经如何开始于神，也如何结束于神。在开头的时候，祂是简单的神，是三而一的神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神。新耶路撒冷乃是神的扩大，神的开展，是神在永世里的彰显……。那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神类，就是神的种类（species）（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，五一页）。 　　满有目的的神有一个经纶；在祂的经纶里，祂要得着一个宇宙的合并。“合并”一辞指明有一些人位住在彼此里面，也就是互相内在。神在祂神圣的三一里，乃是借着互相内在，并借着在一起是一的行事而成为一个合并。神圣三一的三者在祂们的所是和所作上，乃是一个合并（约十四10~11）。三一神在已过的永远里举行了一个会议（徒二23），定意要祂们中间的第二者成为人，历经人性生活、死与复活的种种过程，使所有蒙神救赎和重生的信徒，得以合并到神这个合并里，成为一个扩大、神人二性的合并。经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎和重生的信徒，在基督的复活里成了一个扩大、宇宙、神人二性的合并（约十四20），终极完成新耶路撒冷，作神的帐幕（启二一2~3） （新约总论第四百一十篇—中文尚未出书）。
　　这独一之城的每一部分，都彰显基督身体独一的一。今天我们为着主所作的工及其结果，应当受这个样式所管制并指引。这独一之城的异象所揭示的，应当是我们之所是并我们如何工作的典范（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，七一页）。
　　我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。……许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。
　　我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际（关于相调的实行，四至六页）。
　　神的召会，作为基督活的身体，要存在并尽功用，就需要地方召会。没有地方召会，基督的身体就无法存在并且实际地尽功用。事实上，地方召会就是基督的身体，基督的身体就是众地方召会。
　　地方召会是基督一个身体在许多地方的许多彰显。地方召会是基督身体的存在，好尽基督身体的功用，乃是基督身体的许多彰显。基督的身体可以存在诸天之上，但要彰显这身体，就必须成为地方召会（主恢复的简说，三一至三二页）。
　　主所关切的，是要借着在众召会中所产生，并由全部信徒所构成，基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷；这不是物质的，乃是属灵的（雅歌结晶读经，四一页）。
　　参读：新约总论，第二百五十八至二百五十九篇；为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第六篇。
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约翰福音没有三一章，请检查。
启示录没有七一章，请检查。
启示录四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录没有三一章，请检查。
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