来十二22　但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集。
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　　启十四1　我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
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　　亚伯拉罕在创世记二十二章所作的，乃是圣经中一粒重要的种子。……神吩咐亚伯拉罕的后裔以色列人，要每年三次上摩利亚山去敬拜神，在那里将他们的燔祭献给祂。……摩利亚山成了锡安山，那是美地的中心。亚伯拉罕是头一个带着燔祭在锡安山上敬拜神的人。最终，我们都要在锡安山上敬拜神。一面，在今天的召会生活中，我们这些亚伯拉罕的真后裔，是在锡安山上；另一面，我们是在往那里去的路上。亚伯拉罕在二十二章所作的，乃是种子。他的后裔以色列人，是这粒种子的发展，而我们今天是这粒种子进一步的发展。我们众人，包括亚伯拉罕在内，都要在这粒种子的收成里。也许有一天，我们要在永远的锡安山上和亚伯拉罕握手，对他说，“你曾经在古时的锡安山，我们曾经在新约的锡安山，如今我们一同在这永远的锡安山。”（创世记生命读经，九二一至九二二页）
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创世记二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在旧约的预表里，有神的圣城耶路撒冷，是普通的、一般的；但在这座城里面，有一个高峰，称为锡安（诗二6，一二五1）。锡安乃是耶路撒冷的最高点。今天，召会是属天的耶路撒冷（来十二22），而得胜者就是锡安这高峰、顶点。如果所有的信徒都是普通的、一般的，召会就只是耶路撒冷，而没有高峰，没有锡安。这样的光景就不美。耶路撒冷之美，乃在于锡安；锡安乃是圣城的华美（诗四八2，五十2）。同样，得胜者就是地方召会的华美。每个地方召会中，必须有一班信徒是较早成熟的初熟果子。这些信徒就是那个召会的锡安。虽然许多地方都有召会，这是很美妙的，但我们喜欢看见众召会中的华美、顶点、高峰，就是那一班得胜者。……主要得着得胜者，起来早早成熟（在神与人关系里生机的联结，五七页）。
　　得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。……我的负担乃是，主恢复中所有的同工都要看见，我们需要作三段落的工作。我们不该单单能作第一段落（成肉体的段落）的工作，以产生蒙救赎的人，我们也该能作一种为着第二段落（总括的段落）的工作，以产生众召会。不仅如此，我们也应当能作一种工作，建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。这是加强时期的工作。……所以我向主祷告说，“主，我在竭力，要尽我所能地作得胜者，好建造你的身体，以完成新耶路撒冷。”（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一六至一八页）
　　我们这样作，目标是要达到锡安，得着今日的锡安，以完成神永远的经纶。否则，神无法完成祂的经纶，以终极完成于新耶路撒冷。新约末卷书发出作得胜者的呼召（启二7、11、17、26，三5、12、21），这些得胜者将是锡安（十四1）；这锡安将是新耶路撒冷所是的标准。在新天新地里，新耶路撒冷出现时，锡安将消失，因为整个新耶路撒冷要成为锡安，所有的信徒要作得胜者。在主恢复里的召会生活必须一再往前，直到我们至少有些人（若非全部）达到锡安（列王纪生命读经，六八至六九页）。
　　参读：创世记生命读经，第五十七篇；新约总论，第二百五十六篇。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇五七篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇一六篇数中文数字表述不正确（一六）导致计算不出来，请检查。
启示录没有六八章，请检查。
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