一
林前十章三节的灵食指吗哪，预表基督为着基督徒的旅程，作我们每日生命的供应─出十六14～16，约六31～35：
１
我们信徒都该吃一样的灵食，不该吃基督之外的任何东西─林前十3，约六57下。
２
基督该是我们惟一的食物，我们不该寻求凭别的食物而活─54～55节。
３
那作我们灵食的基督，乃是那对我们成为主观的基督─加二20，四19。
二
林前十章四节的灵水指流自裂开磐石的活水，预表那灵作我们包罗万有的水─出十七6，约七37～39，林前十二13：
１
在出埃及十七章六节，磐石预表基督，摩西表征律法，杖代表律法的权能和权柄；用杖击打磐石，表征基督被神律法的权柄所击打；从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵─约七37～39，十九34。
２
灵水，就是活水，乃是在复活里生命的水；当我们喝这在复活里的生命水时，我们就成了在复活里并属于复活的人─林前十4，约十四20，林后一9，四14。
晨兴喂养
林前十3～43 并且都吃了一样的灵食，
4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
出十七6我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
14 露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。
15 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说，这是什么？摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃的食物。
16 耶和华所吩咐的是这样，你们要按着各人的食量收取；各按自己帐棚里的人数收取，每人一俄梅珥。
17 以色列人就这样行；有多收的，有少收的。
18 及至用俄梅珥量一量，多收的没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的食量收取。
31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上所记：“祂把那从天上来的粮赐给他们吃。”
32 耶稣说，我实实在在地告诉你们，不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33 因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。
34 他们对祂说，主啊，常将这粮赐给我们。
35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
照着神的经纶，我们该凭基督，且单单凭基督而活。…凡满足、加强、并维持我们的，就是我们的食物。…我们都该能见证，只有基督满足我们，并且我们每日因祂得着加强、维持和满足。
那作我们灵食的基督，就是那对我们成为主观的基督。祂是经过过程的三一神，作为包罗万有的灵，住在我们灵里。何等奇妙，基督主观的在我们里面！…任何要作我们食物和生命供应的东西，必须能进入我们里面，然后被我们消化、吸收，成为我们组织和纤维的一部分。基督对我们是主观的，正是如此。我们吃基督作我们的灵食，就与祂联合，并与祂成为一灵（
林前六17）。因此，那对我们是主观的基督，就是我们与其联合、与其成为一灵的基督，乃是我们的灵食（新约总论第三册，三三至三四页）。
信息选读
按照保罗在
林前十4也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
的话，这里的磐石乃是基督。不仅如此，这磐石乃是在以色列人行程中随着他们的灵磐石（参
民二十8～118 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？
11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
）。
击打磐石是基督钉十字架清楚、完整且完全的图画。磐石被摩西的杖击打（
出十七5耶和华对摩西说，你手里拿着先前击打河水的杖，带着以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
）。在这预表里，摩西表征律法，杖代表律法的权能和权柄。因此，磐石被摩西的杖击打，表征基督在十字架上被神律法的权柄治死（参
加二19～2019 我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。
20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
上，
三13基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
）。
从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵（
约七37～3937 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
）。基督借着成为肉体，来到地上作磐石。祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎。祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝（
十九34与注惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
注1 从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（一29，来九22）；水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29~30）而对付死（十二24，三14~15）。主的死在消极一面，除去我们的罪；在积极一面，将生命分赐到我们里面。因此，主的死有救赎和分赐生命这两面，救赎的一面是为着分赐生命的一面。其他三卷福音的记载只是为着主死救赎的一面，但约翰的记载不仅是为着救赎的一面，更是为着分赐生命的一面。在太二七45、51，可十五33，路二三44~45，有象征罪的黑暗出现，并且圣殿里将人与神隔开的幔子裂开了。这些乃是主救赎之死的表号。在路二三34，主在十字架上说，“父啊，赦免他们。”在太二七46主说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（因为那时祂担当我们的罪）。这些话也是描述主救赎的死。但在本章34、36节，约翰说到流出的水，和没有折断的骨头，这些是主分赐生命之死（见26注1）的表号。这分赐生命的死，将主神圣的生命从祂里面释放出来，为着产生召会，就是由全体有祂神圣生命分赐到里面的信徒所组成的。主这分赐生命的死，乃是亚当沉睡产生夏娃所预表的（创二21~23），也是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒（十二24），为着作成饼——基督的身体（林前十17）——所象征的。因此，主的死也是繁殖生命，扩增生命的死，产生并繁生的死。
主被扎的肋旁是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的（创二21~23），“血”是逾越节羊羔的血所预表的（出十二7，22，启十二11），“水”是从那被击打的磐石流出的水所预表的（出十七6，林前十4）。血形成洗罪的泉源（亚十三1），水成了生命的泉源（诗三六9，启二一6）。
注1 从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（一29，来九22）；水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29~30）而对付死（十二24，三14~15）。主的死在消极一面，除去我们的罪；在积极一面，将生命分赐到我们里面。因此，主的死有救赎和分赐生命这两面，救赎的一面是为着分赐生命的一面。其他三卷福音的记载只是为着主死救赎的一面，但约翰的记载不仅是为着救赎的一面，更是为着分赐生命的一面。在太二七45、51，可十五33，路二三44~45，有象征罪的黑暗出现，并且圣殿里将人与神隔开的幔子裂开了。这些乃是主救赎之死的表号。在路二三34，主在十字架上说，“父啊，赦免他们。”在太二七46主说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（因为那时祂担当我们的罪）。这些话也是描述主救赎的死。但在本章34、36节，约翰说到流出的水，和没有折断的骨头，这些是主分赐生命之死（见26注1）的表号。这分赐生命的死，将主神圣的生命从祂里面释放出来，为着产生召会，就是由全体有祂神圣生命分赐到里面的信徒所组成的。主这分赐生命的死，乃是亚当沉睡产生夏娃所预表的（创二21~23），也是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒（十二24），为着作成饼——基督的身体（林前十17）——所象征的。因此，主的死也是繁殖生命，扩增生命的死，产生并繁生的死。
主被扎的肋旁是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的（创二21~23），“血”是逾越节羊羔的血所预表的（出十二7，22，启十二11），“水”是从那被击打的磐石流出的水所预表的（出十七6，林前十4）。血形成洗罪的泉源（亚十三1），水成了生命的泉源（诗三六9，启二一6）。
）。这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出（
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
，见
约七39注1耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
注1
神的灵从起初就有了（创一1~2），但那灵，就是基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的（路二四26）。祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面（二十22）。现今这灵乃是另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵（十四16~17）。当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。因此，祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受（38~39）。）。这生命水的源头是神和羔羊（救赎的神）的宝座（
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
）。因此，生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神。活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架（
约四10耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
，
14人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
，
十九34），现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民（
启二二1～21 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
）。当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来（
约七38信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
）。在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体（
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
），并预备基督的新妇（
启十九7我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
），二者都要终极完成于新耶路撒冷。（
二一9～109 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
，参
弗五23因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
，
28～3028 丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。
29 从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，
30 因为我们是祂身体上的肢体。
。）（圣经恢复本，
出十七6注1我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
注1
按照保罗在林前十4的话，这里的磐石乃是基督。不仅如此，这磐石乃是在以色列人行程中随着他们的灵磐石（参民二十8~11）。见林前十4注2。，注2，注3。）
保罗在
林前十4也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
的话，指明基督是涌流灵水的磐石。…这里的灵水，指流自裂开之磐石的活水（
出十七6我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
），预表那灵作我们包罗万有的水（
约七37～3937 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
，
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
）。我们都该喝一样的灵水，不该喝这包罗万有之灵以外的任何东西（新约总论第三册，三五至三六页）。
参读：《新约总论》
第五十二篇。
