纲目
六
１
借着享受基督作素祭，我们就成为作素祭之基督的繁殖、复制和扩大；这素祭由经过基督的死而在复活里的人性调着神性的油所组成，其中没有酵和蜜─利二2、4～5、11、13，约六57。
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带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后把所取的这些作为素祭记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐；你一切的供物都要配盐而献。
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
２
细面的素祭表征个人的基督与个别的基督徒；饼的素祭表征团体的基督，就是基督同祂的身体－－召会─利二2、4，林前十二12，十17。
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--------本段经节汇集--------
带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后把所取的这些作为素祭记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
３
我们要被调和在身体生活，就是素祭的召会生活里，就必须经过十字架，并凭着那灵，而为着基督身体的缘故，将基督分赐给人─十二24、27，一18，二2，十二13。
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此处经节“十二24”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十二27”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“一18”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二2”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十二13”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“二2”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十二13”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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４
神渴望每个地方召会都是素祭，使祂得着满足，也天天给圣徒完全的供应；这就是说，我们要吃我们的召会生活，因为召会生活要成为我们日常的供应─五8，徒二46。
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此处经节“五8”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“五8”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
晨兴喂养
利二1 “若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香。”--------本段经节汇集--------
若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香，
晨兴喂养
5 “你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面。”
晨兴喂养
素祭可以是细面调油的形态（利二1～2，）或饼的形态。（4）。前者表征个人的基督，也表征个别的基督徒；后者表征团体的基督，就是基督同祂的身体（召会）。个人的基督成了团体的基督（林前十二12），由饼所表征（十17）。这指明基督的生活和我们个人基督徒的生活，至终产生一个总和—召会生活，作为团体的素祭。这样的生活是人性调着圣灵的生活，且有圣灵浇灌在其上；也是有盐和乳香，但没有酵或蜜的生活。（见利二1注4，11注1与注2，13注1。）这两种形态的素祭—个人的基督和团体的基督（召会生活）都是食物，使神得满足，也使我们得滋养（圣经恢复本，利二5注1）。--------本段经节汇集--------
若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香，
带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后把所取的这些作为素祭记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香，
素祭中的乳香，表征基督在祂复活里的馨香。乳香加在细面上，表征基督的人性含有祂复活的芬芳（参太十一20~30，路十21）。四福音描绘基督在祂的人性里调着祂的神性而生活，且从祂的受苦中彰显复活（参约十八4~8，十九26~27上）。基督一直被那灵充满，且被复活浸透（路四1，约十一25）。
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
素祭没有酵（4~5），表征在基督里没有罪和任何消极的事物（林后五21，来四15，彼前二22，路二三14，参林前五6~8）。
凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐；你一切的供物都要配盐而献。
盐的功用是调味、杀菌和防腐。按预表，盐表征基督的死或基督的十字架。主耶稣一直过一种调盐的生活，就是在十字架下的生活（可十38，约十二24）。甚至在祂实际被钉十字架之前，祂就已经天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，在复活里活父的生命（约六38，七6，16~18，参加二20）。
你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
素祭可以是细面调油的形态（1~2），或饼的形态（4）。前者表征个人的基督，也表征个别的基督徒；后者表征团体的基督，就是基督同祂的身体（召会）。个人的基督成了团体的基督（林前十二12），由饼所表征（林前十17）。这指明基督的生活和我们个人基督徒的生活，至终产生一个总和—召会生活，作为团体的素祭。这样的生活是人性调着圣灵的生活，且有圣灵浇灌在其上；也是有盐和乳香，但没有酵或蜜的生活（见1注4，11注1与注2，13注1）。这两种形态的素祭—个人的基督和团体的基督（召会生活）都是食物，使神得满足，也使我们得滋养。
召会的形成，实际上是人性与终极完成之灵的调和。素祭的预表，说明了这事。素祭主要的一面是油饼，就是细面调油的饼。油也浇在饼上。我们可以说，与细面调和的油是素质的油，而浇在饼上的油是经纶的油。至终，以细面作的饼有油调和，也有油浇在其上，成了一团，这团就是召会的预表。〔林前十17。〕…这就是召会的形成，借着信徒与那灵调和而成就。在里面我们有内在素质的灵；在外面我们有经纶的灵。这样我们就是召会。
素质的灵是基础，就如与细面调和的油是素祭的基础。然后在这基础，就是调油的饼上，又浇以表征经纶之灵的油。从这里我们看见，召会的形成首先需要基础，就是素质的灵进到信徒里面，以产生人性与神性奇妙的调和。然后在这基础上，基督将经纶的灵（由浇在素祭饼上的油所表征）浇灌下来。素质的灵吹进信徒里面，以及经纶的灵浇灌在信徒身上的结果，乃是宇宙召会的形成，作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。
我们都需要看见召会（身体）的形成，完全在于终极完成、包罗万有的灵与信徒调和，并浇灌在他们身上。这就是召会，是经过过程之三一神与蒙拣选、救赎、重生，并得变化的人性调和的总和、集大成。至终，这样的召会要终极完成于新耶路撒冷（新约总论第七册，八七至八九页）。
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。…无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和（神圣奥秘的范围，一〇一页）。
素祭的召会生活可以焚烧，产生使神满足的馨香之气，并且这供物剩下的部分要成为我们的食物。〔利十12。〕这就是说，我们要吃召会生活，召会生活要成为我们日常的供应。因此，作我们日常供应的素祭不仅是基督，更是基督同召会生活。现今我们从基督得喂养，也从召会生活得喂养。（利未记生命读经，一六六至一六七页。）
参读：新约总论，第一百九十六篇；神圣奥秘的范围，第六篇；利未记生命读经，第十五篇。
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因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
哥林多前书没有一〇一章，请检查。
摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说，你们把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来，在坛旁不带酵而吃，因为这是至圣的。