诗歌∶大本778首读经∶启五1～10，二二16，一10～11，二一2、9～10
--------本段经节汇集--------
------------------------
　



　　启一5　“并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　三7　“…那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说。”
　　在素质上，子神就是子；但在神的经纶上，祂是耶稣，是基督，是忠信的见证人，是死人中的首生者，是地上君王的元首，祂爱我们，用自己的血，把我们从罪中释放了，使我们成为国度，作祂神与父的祭司，并且祂要驾云降临，执行神最终的行政。这些修饰语都不是说到子的存在，乃是说到子在神的经纶、神的行动、神的活动上。在启示录一章五至七节，子的每一个修饰语的顺序，都与神的行动、神的经纶有关。这再一次给我们看见，启示录不是论到三一的神圣素质，乃是论到三一的神圣经纶。在启示录里，神的宝座乃是神行政的中心。在启示录里，我们看见神的宝座实施神永远的定旨。这完全是神经纶的事（神新约的经纶上册，二五三页）。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　全圣经都是启示基督；启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是“耶稣基督的启示”。这卷书虽然也启示许多其他事物，但启示的中心乃是基督。这卷书有些关于基督的异象，就如基督是在众召会中间的大祭司，在爱中，以审判的态度（一13～16）照顾众召会；祂是那位在神宝座与四活物中间，并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印；（五1～六1；）以及祂是另一位大力的天使，从天降下，来据有全地（十1～8，十八1）等，都是别卷书所从未像本书这样揭示过的（圣经恢复本，启一1注1）。
　　在启示录四章里，诸天之上的景象是以神的宝座为中心，神坐在其上，预备好执行祂宇宙的行政，以完成祂永远的定旨。在五章…有基督升天后诸天之上同样的景象（启五6注1）。
　　关于救赎，基督升天后就坐在诸天之上神的右边；（来一3，十12；）关于神行政的完成，祂在升天里仍然站着（启五6注2）。
　　在撒迦利亚书，我们看见七眼就是七灯。但是到了启示录，就有进一步的发展，七灯不再是只在灯台上，也是在宝座前点着。这七灯就是神的七灵。〔四5。〕至终，这七灵就是那作神行政中心之羔羊的七眼（启示录生命读经，四四八页）。
　　在五章五至十节我们看见，我们可以经历并享受基督作狮子羔羊。在五章一节至六章一节，我们看见关于基督的异象，祂是那位在神宝座与四活物中间，并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印。在五章，长老中有一位引荐基督为犹大支派中的狮子；但当约翰转身看祂时，他看见羔羊（5～6）。对仇敌来说，祂是狮子；对我们这些蒙救赎的人来说，祂是那亲爱的、宝贵的羔羊。基督是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战。为着神的救赎，祂是羔羊；为着神的国，祂是争战的狮子，是犹大支派中的狮子。祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。（新约总论第四百一十五篇—中文尚未出书。）
　　参读：启示录生命读经，第二篇；神新约的经纶，第二十三篇。
--------本段经节汇集--------
启五1～六1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录十章没有12节，请检查。
此处经节“四5”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
启五1～六1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　



　　启五5～6　“…不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”
--------本段经节汇集--------
启示录四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　启示录的主角是作为犹大支派狮子的基督（五5）。在启示录里，我们若看见其他一切的项目，却没有看见这狮子，必定错失重点。实在说来，我们必须将我们的眼目从青蛙、兽、蝗虫、龙和蛇，转到这狮子身上。启示录乃是这狮子的启示、揭示。（新约总论第四百一十五篇—中文尚未出书。）
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　创世记四十九章八至九节，预言基督是犹大的狮子；而只有启示录告诉我们，基督是犹大支派中的狮子。“犹大支派中的狮子”这个称呼表征基督是得胜的王。一切活的受造之物都在祂以下。没有人能征服祂；祂反倒征服一切。
　　基督天上的职事开始于祂将圣灵浇灌下来，将要结束于祂第二次显在地上。（徒二1～4，17，33，来九28下，提后四1下。）…在祂天上的职事里，祂是狮子羔羊尽职（启五5～7）。狮子羔羊指明这位是救赎主的基督，已经成为得胜的一位，是狮子。在祂天上的职事里，祂是这样一位得胜者，要征服一切仇敌，将祂的国度带到地上。
　　在启示录五章，约翰观看，他看见一只羔羊，有七眼。这只狮子羔羊是站着，不是坐着，并且祂的七眼如同闪电。这指明祂的工作并没有完成。约翰十九章所完成的是救赎的工作（30）。但祂是站立的，以及祂七眼如同闪电，都表明祂一直在采取行动。换言之，关于救赎，基督升天后就坐在诸天之上神的右边；（来一3，十12；）然而关于神行政的完成，祂在升天里仍然站着。
　　赎罪的羔羊现今站在宇宙的中心，神的宝座前，这告诉我们，救赎主现今乃是在神的行政里。祂是宇宙的管理者，执行神的经纶。祂不是坐着，…祂乃是站立者，七眼像闪电，在注视、鉴察、甚至焚烧。整个宇宙都在观看这个景象。
　　眼是为着鉴察并搜寻。我们用眼睛看人，就把人搜寻出来。我们可以知道他们的态度、他们的为人、以及他们的感觉。基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造。（新约总论第四百一十五篇—中文尚未出书。）
　　〔基督〕有资格揭开七印，执行神的经纶。祂执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛。没有七灵，基督就没有眼睛。基督是神经纶的焦点执行者，但祂需要七灵作祂的眼睛，来执行神的经纶。这景象最终把我们引到焦点和焦点的眼睛—基督与那灵（神新约的经纶上册，二八八页）。
　　七灵就是救赎主的七眼，将祂的所是和所作，传输并注入到我们里面，使我们有祂的性情，成为一块石头，为着神的建造。…这奇妙的一位是狮子，是羔羊，也是有七眼的石头。祂用这七眼注视我们，并且将祂的所是和所作，以及所达到并所得着的，注入到我们里面，使我们成为神建造的材料（启示录生命读经，四五五页）。
--------本段经节汇集--------
启示录五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音二八八章数中文数字表述不正确（二八八）导致计算不出来，请检查。
约翰福音七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　



　　启五7　“这羔羊前来，从坐宝座的右手中拿了书卷。”
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　9　“他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神。”　　基督是犹大支派中的狮子，击败了背叛神的仇敌撒但，并且祂是救赎的羔羊，除去了堕落之人的罪，借此祂去掉了成全神旨意的拦阻。所以祂配展开关于神经纶的书卷（圣经恢复本，启五5注3）。
　　在全宇宙中，除了那得胜的狮子，救赎的羔羊基督之外，没有一位配揭开神经纶的奥秘。祂是得胜的狮子，为神击败了撒但；又是救赎的羔羊，为我们除去了罪。惟有祂够资格揭开并完成神经纶的奥秘（启五9注2）。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　基督配得我们的赞美，甚至配得着我们的一生。然而，我们还必须看见，根据启示录五章，基督的配是在于配打开神经纶的秘密。宇宙本是一个奥秘，是科学家们所无法解明的。他们完全不知道宇宙的意义和目的，因为这对他们乃是一个秘密。但基督配打开这秘密，因为祂配打开神经纶的七印。
　　基督从坐宝座的父神右手中拿了书卷。〔7。〕这书卷必定是神为了救赎召会、以色列人、世界和宇宙，用羔羊的血所立的新约，就是宇宙间那最伟大的所有权状。
　　基督已经胜过所需要胜过的一切，能以展开这书卷，揭开它的七印。这里的书卷就是新约，新遗命。神的经纶乃是隐藏在这样一卷封闭的书里。这书卷是用七印封严的。这书卷乃是主耶稣用祂自己的血，为全宇宙所立定的新约。若没有这书卷，没有这约，宇宙就不可能存在。一切的奥秘、受造宇宙中发生的一切事，都记载在这书卷当中。基督升到诸天之上的时候，从神接过书卷，就揭开宇宙的秘密，为要执行神的行政。为着打开神经纶所需要的一切，基督这位救赎者都完成了。因此，惟有基督这位救赎的羔羊和得胜的狮子，配展开这书卷，揭开它的七印。
　　基督从神得了权柄，治理整个宇宙（启五1，6～7）。基督是诸天之上并地上万国的真正治理者。在马太二十八章十八节，主告诉门徒说，天上地上所有的权柄，都赐给祂了。在启示录五章，基督是神的羔羊，站在四活物和众长老之中。坐在宝座上的那一位，手握用七印封严的书卷。神坐在宝座上握着这书卷，就是祂在整个宇宙中行政的计划。这书卷好比一个“时间表”，列明从基督升天到新耶路撒冷所要发生的事。用来封严这书卷的七印，实际上就是这书卷的内容。这七印乃是宇宙的七个秘密，就是神经纶的奥秘。基督这狮子羔羊够资格展开这书卷，也就是开启神经纶的奥秘并将它执行出来。这指明基督是那得着权柄，治理全宇宙的一位。我们都要敬拜基督是管理者，在诸天之上管理一切，好完成神的经纶。（新约总论第四百一十七篇—中文尚未出书。）
　　参读：启示录生命读经，第十七至十八篇。
--------本段经节汇集--------
启示录五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
此处经节“7”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
启示录五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　



　　启二一2　“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　二二16　“我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。”
　　有一幅清楚的图画，说到永世里有些什么。将来我们的享受就是三一神─父、为羔羊的子、以及灵。从这位三一神的宝座流出生命水的河。在水中长着生命树，为着生命的供应。我们在那里乃是城，成为神的居所；神在那里也是我们的居所。祂要住在我们里面，我们也要住在祂里面。我们要调和在一起，成为一个无法描述而美妙的单位！基督仍然是中心，永永远远尽职，使全城得着供应。（约翰的修补职事，一九八至一九九页。）　　在这个时代里，召会生活乃是新耶路撒冷的缩影。我们是神的居所，我们也接受祂作我们的住处；那就是说，祂住在我们里面，我们也住在祂里面。我们有神和羔羊的宝座。我们享受涌流的河与生长的生命树。召会也满了光。那灵与召会─新妇─一同说话。新耶路撒冷乃是召会生活的完满总结。我们现今所享受的是预尝，到了新耶路撒冷就有全享。我们享受召会生活的时候，的确觉得我们是按照新耶路撒冷的景象来享受三一神（约翰的修补职事，一九九页）。
　　整本圣经里有一个神圣的思想：神所救赎的人组成在一起，成为基督的新妇和神的居所。这是整本圣经的终极总结，和圣经思想的终极彰显。神圣的思想就是神渴望得着一班活人，组成在一起作团体的身体以盛装祂，并且在基督里借着圣灵彰显祂。这是神中心的思想，这也是召会的模型。…我们必须领悟，新耶路撒冷是圣经中关于召会、召会建造、和召会生活独一的模型。我们若要认识召会生活是什么，以及建造召会正确的路是什么，我们就必须认识新耶路撒冷。我们借这异象，就能认识建造召会正确的路是什么，以及实际的召会生活中，实际的光景、实际的情况是什么（神中心的思想，一三三页）。
　　真实正确的召会生活乃是新耶路撒冷的小模型。然而，这里紧要的事乃是，新耶路撒冷将是所有蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、成全、并得荣之人的完成（新约总论第七册，五五六页）。
　　我们…是等候进入另一个乐园，就是在新耶路撒冷中神的乐园。我们在等候的时候，今天就有新耶路撒冷的雏形，就是召会生活。在召会中，我们享受主耶稣作生命树。现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树，成为我们今天在召会中的预尝。这种预尝的享受，要引我们进入新耶路撒冷，完满的享受钉死并复活的基督作生命树，作我们生命的滋养，直到永远（启示录生命读经，一五〇页）。
　　身体就是召会，而召会是新耶路撒冷的雏形。可以说，基督的身体乃是新耶路撒冷的前身。新耶路撒冷是要来的，而召会作为它的前身是今天存在的。新耶路撒冷乃是基督的身体这前身的完满完成（神新约的经纶下册，五〇三页）。
　　参读：约翰的修补职事，第十六至十七篇；神中心的思想，第十三至十四篇。　



　　林后五17　“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　罗十四17　“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　新耶路撒冷远胜物质的天上华厦；它是三一神与祂所救赎、重生、变化之人完全的调和。利未记二章四节的素祭由细面调油而成，我们在这预表里能看见神与人调和。整个新耶路撒冷就是细面调油。诗歌第七百七十五首的副歌说，圣城是神完满的表现，永显于人性。人性是细面，而神是油。要来的新耶路撒冷将是一个最大的素祭，一个最大的饼，用细面调油作成。今天三一神与我们调和，这个调和要完成于新耶路撒冷（神新约的经纶下册，三三〇页）。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　神圣的三一乃是新耶路撒冷的基本结构。这城是用金所表征之父的性情结构而成的。城本身是一座金山，街道也是金的（启二一18下，21下）。这指明城是神圣的东西。神性是建造之内容的基本元素。…神圣的三一也是召会生活的基本结构。召会生活乃是新耶路撒冷的雏形，尺寸虽然小得多，元素却是一样（圣经中的基本启示，一六〇页）。
　　新耶路撒冷乃是从人受造到时间末了的四个时代中，神从旧造里所产生之新造的终极完成（神人，六七页）。
　　新耶路撒冷是在基督里创造的，是新造，有神圣的元素（林后五17）。有些人也许以为新造是指我们信徒，不是指新耶路撒冷。然而，这是表明我们没有眼光，没有看见新耶路撒冷是神一切赎民的活组成，包含新约的信徒和旧约的圣徒。一切蒙救赎的人组合在一起，就是基督里的新造，这新造有神圣的元素。神圣的元素已经作到新造里面。（神新约的经纶下册，三三五至三三六页。）
　　神工作的终极完成不仅是一个帐棚，一个帐幕，也是一座城。帐棚不牢固，也不持久；但这个帐棚也是一座城。按照圣经的意义说，城是运用权柄的中心；因此，城象征国度。新耶路撒冷不仅是帐幕作为居所，也是城作为国度的中心。在历史的初期，只有小小的帐棚，然后有帐幕，后来有圣殿，最终有城；城乃是这一切建筑中最稳固、最牢靠的构造。
　　若用帐棚、帐幕、甚或圣殿来象征权柄，我们就不容易看得懂。但是一座城就很适于用来象征运用权柄的中心。城乃是国度的象征。神的宝座要展现在新耶路撒冷里，因为这城乃是神权柄的中心。启示录头几章启示，神坐在宝座上，是与城分开的（四2～3）。但在结束的几章里，神乃是坐在城里的宝座上（二二1，3）。这表征，直到末了的时候，新耶路撒冷从天而降，神才在城里登宝座。祂现今是在宝座上，但那时祂才要运用祂的权柄，管理一个完整的国度。
　　罗马十二章启示基督的身体，但十四章说到国度（17）。正确的召会乃是一个范围，是神在其中可以运用祂的权柄的。严格的说，正确的召会生活就是神的国。召会生活必须像圣城新耶路撒冷一样，是神在其中可以运用权柄的中心。（李文集一九六四年第四册，四三八至四三九页。）
　　参读：圣经中的基本启示，第十篇；神新约的经纶，第二十七至二十八章。
--------本段经节汇集--------
启示录一六〇章数中文数字表述不正确（一六〇）导致计算不出来，请检查。
启示录没有六七章，请检查。
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书三三五章数中文数字表述不正确（三三五）导致计算不出来，请检查。
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但以理书没有十四章，请检查。
但以理书没有十四章，请检查。
但以理书四三八章数中文数字表述不正确（四三八）导致计算不出来，请检查。
------------------------
　



　　启二一2～3　“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住…。”
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　22　“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”　　在启示录的开头，我们看见众地方召会，以及行走在众地方召会中间的基督。到了这卷书的末了，我们看见圣城新耶路撒冷，神永远的居所。在开头有众地方召会，到末了有新耶路撒冷。众地方召会和新耶路撒冷是一件东西的两面。众地方召会最终产生出新耶路撒冷，而新耶路撒冷是地方召会的终极完成。
　　如果我们都以神圣的性情为我们的道路，三一神就要将祂一切神圣的元素，全都流到我们里面来。这一个流也要带走我们一切老旧的性情。我们就有一种真正的替换，而变成金的！所以在启示录里，召会被看作是金灯台。新耶路撒冷也是这样，全城是金的（二一18）。这是一个宇宙的金灯台。我们如何能成为这样一个召会？只有借着行在父神圣的性情里，喝那灵，并吃子。…这表征三一神不断的进到我们里面来。（新约圣经中奇妙的基督，二九〇、三三一页。）
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　在以弗所五章保罗告诉我们，妻子表征召会，丈夫表征基督。所以，基督是丈夫，召会是妻子。保罗也告诉我们，他将我们如同童女许配一个丈夫，就是基督（林后十一2）。…新耶路撒冷将是神配偶的完成，所有蒙救赎并得成全之人的集大成，作圣经所启示神圣罗曼史的终极完成。而启示录二十二章十七节所启示，作圣经所启示神圣罗曼史终极完成的这对宇宙夫妇，乃是经过过程且分赐的三一神，与得重生且变化过之三部分人的调和（真理课程四级卷三，一三四页）。
　　按照启示录里的图画，新耶路撒冷里那一道河〔二二1〕呈螺旋状往下流，直流到十二个城门。借此我们能看见，新耶路撒冷全城都得着这道活水的流的供应，也就是得着生命交通的供应。神圣生命的交通从神流出来，经过祂的子民，以达到基督身体的每一部分，这身体要完成于新耶路撒冷（约翰一书生命读经，五一页）。
　　新耶路撒冷乃是一个相互的住处。神住在我们里面，我们也住在神里面。今天召会乃是神居住的所在（弗二22），神也是我们居住的家（诗九十1）。这不是一个新观念。基督在约翰十五章说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4。）实际上祂是在说，“我是你们的住处，你们也是我的住处。”所以，我们与神一同成为相互的住处。这是何等深奥！对神来说，我们是城；对我们来说，神和基督是殿。我们有神的同在，也有基督作我们的殿。我们不仅是在神面前和基督面前；我们乃是在神的面光中，在基督的面光中。神和基督的面光成了我们的居所。我们若要在召会中事奉神和基督，就必须被神和基督所围绕，并被神和基督所覆罩。我们必须在神和基督里面事奉神和基督。我们多么需要祂！祂是我们所事奉的那一位，祂甚至就是我们在其中事奉的殿。你是否这样认识并经历神和基督？你是这样事奉神和基督么？这是极其主观的。（李文集一九六四年第四册，四七五至四七六页。）
　　参读：新约圣经中奇妙的基督，第二十二篇；李文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十七至十九篇。
--------本段经节汇集--------
以弗所书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------