诗歌∶大本540首读经∶弗四13，15～16，林前三6，太五8，耶十七9，弗三17
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　　弗四13　直到我们众人都……达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
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　　15~16　……我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。　　感谢主，我们都有心为着祂的恢复，至少我们多多少少也都为着主在地上的行动对祂认真。然而，我有一个大问题：你们在生命里长大了多少？
　　此外，我们中间许多人还没有照着我们所该有的来尽功用。如果我们缺少在生命里长大，缺少合式的尽功用，主的恢复怎么能往前？最终我们会回到基督教的光景里，重复基督教可悲的历史。因此，这是一件很要紧的事！（成全训练信息，四页）。　　在召会生活的实行里，该强调的首要之事就是生命。有时候别人要我们告诉他们，他们哪个地方有什么不对；我们绝不该说什么。一个人如果死了，你告诉他在这件事或那件事上错了，有什么益处呢？就算他能领会，他也改不过来。
　　在主恢复的召会生活里，某处也许有个真正的地方召会。但如果没有生命的实行，召会就是死的。召会也许在各方面都是对的，却是死的。太平间里的尸体是真人，却是已经死了的人。因此，在召会生活的实行里，主要的事乃是生命。我们为着生命的事，永远不会太过。其他的事也许会强调过度，但生命的事绝不会强调得过度。……对于生命来说，最重要的事就是长大。如果没有长大，不是没有生命，就是有什么不对。我们需要在生命里长大。
　　如果在地方召会里，众圣徒中间有一些难处；解决难处最好的路，就是将他们的注意力转向喂养的事，转向生命长大的事。医生知道，最好的药物就是食物。一个人如果吃得合式且充足，从食物来的养分就会应付各种疾病和软弱。如果圣徒合式地吃主耶稣，在得喂养一段时间以后，一切死亡就都会被生命吞灭了。绝不要企图运用你的手段来解决难处。在政治上也许可以那样作，但在召会里却不然。人在召会里越耍政治手腕，就越发死。他会先叫自己死，然后又叫别人死。我们要诚实、坦率、真挚，绝不玩弄政治。唯一有效的乃是生命的长大。我们要学习帮助人长大。
　　我们〔该〕领悟……，今天在召会生活的实行上，生命乃是我们所必须关注最好、最主要，和首要的事。……主恢复的历史显示，在已过四、五百年间，几乎所有的教训都已经恢复了，恩赐也已经恢复到了极点，甚至走到极端。但生命的事从来没有得着充分的恢复（召会生活的专特、包容与实行，五二至五四、五〇页）。
　　我们要对生命有进一步的认识，也必须知道什么是生命的长进。有许多弟兄姊妹，向着主的心情不能说不热切，所付上的代价也不能说不够多，但因不认识真正的生命长进是什么，就有许多错误的看法和追求，因而生命在他们里面真正的长进就十分有限。这是何等可惜的事！所以为着使我们能在生命的路上，有正确的认识，和正当的追求，……〔就需要〕专一地来看什么是生命的长进（生命的认识，二〇九页）。
　　参读：成全训练信息，第一篇；召会生活的专特、包容与实行，第五篇。　



　　弗三17　使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
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　　19　并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
　　神成分的加多，就是神自己更多调到我们里面，给我们得着，而成为我们的成分。所以，真实生命的长进，乃是神的生命在我们里面的加多。生命就是神自己，生命长进了，就是神在我们里面加多了。生命长进到一个地步，加多到一个地步，神一切的丰满就要充满在我们里面，那就是以弗所三章末了的话（19）。……歌罗西三章说，基督是我们的生命（4），所以，生命的长进，就是基督在我们里面加多。我们越爱慕基督，越追求基督，基督的身量就在我们里面逐渐增长。这就是真实生命的长进（再论生命的认识，二二一页）。
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以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌罗西书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　生命的长进是基督身量〔在我们里面〕的增长。生命虽然就是神自己，但神来作我们的生命，乃是基督，所以圣经才说基督是我们的生命。可说我们每一个人得重生，都是基督再一次诞生在我们里面，作了我们的生命。不过，在我们初得到的时候，这生命还是幼稚的，不成熟的，也就是说基督在我们里面的身量，还是幼小的。等到我们爱慕基督，追求基督，让基督更多地在我们里面活着，而得着我们的时候，基督的身量就在我们里面逐渐增长了。这就是生命的长进。
　　生命的长进是圣灵地位的开展。我们也曾说过，生命不只就是神，就是基督，并且也就是圣灵。可说生命的经历，也就是经历圣灵。所以生命的长进，也就是让圣灵在我们里面有更多的地位。当我们更多地随从圣灵在我们里面的运行，更多地顺服圣灵在我们里面作膏油涂抹而有的教导，圣灵在我们里面就得以更深广地开展祂的地位，生命在我们里面也就更多地长进了。所以生命的长进，也就是圣灵的地位在我们里面有了开展。
　　生命的长进是人成分的减少。……一个信徒，如果他里面神的成分加多了，基督的身量增长了，圣灵的地位开展了，就是他的生命长进了。这些都是就着神那一面而说的。现在再就着我们这一面来说。第一，生命的长进，就是人成分的减少。人成分的减少，就是人里面亚当旧造成分的减少，也就是人的味道减少了，神的味道加多了。有的弟兄很热心，有的姊妹很温柔，外表看来好像是在生命上有了长进，但都是人的成分，都是人的味道，并不能叫你摸着神的成分，感觉神的味道。所以要看一个弟兄，或是一个姊妹，他的生命是否有长进，不能只看他外表的行为如何，敬虔如何，热心如何，或是只看他的知识如何，恩赐如何，能力如何，必须更看他这些东西里面，到底神的成分有没有加多？还是人的成分仍旧那样多？人的成分减少，就是神的成分加多。一个信徒，若真正在生命上有了长进，就无论他的言语，行动，生活，工作，都必叫你感觉不是凭着他自己，乃是凭着神，不是靠着他自己的聪明，乃是靠着神的恩典，因此就少有人的味道，多有神的味道，也就是人的成分减少了，神的成分加多了。所以生命的长进不只是神成分的加多，也是人成分的减少（生命的认识，二一五至二一七页）。
　　参读：生命的认识，第十二篇；再论生命的认识，第十八篇。　



　　诗三六9　因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
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　　林后四16~17　所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
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　　一个信徒天然生命的破碎，也是他生命长进的一个证明。什么叫天然生命的破碎？就是我们自己原有的能力、干才、眼光、办法，都给圣灵和十字架对付得破碎了。……一个天然生命受了破碎的人，就学习不再倚靠他天然生命的能力，凭他天然的生命而活着，而一直倚靠神生命的大能，凭神的生命而活着。这样，生命在他里面，就能有长进。因此，生命的长进，就是天然生命的破碎（生命的认识，二一八页）。　　生命的长进只在于神、基督在我们里面加多，其他方面都是减少。一个人要有生命的长进，他的恩赐必须被神剥夺，他敬虔的壳子、敬虔的外貌，都得给神打倒，让神破碎。不仅如此，他那知识的头脑，他的恩赐，他的能力，也都要给神破碎，圣灵才能有出路。所以，生命长进只在于神、基督、圣灵在我们里面加多，其他的都得减少。
　　再者，我们魂的各部分被征服，也就是生命的长进。我们的魂倒下去越多，生命长进就越多；减去的越多，生命加增的也越多，这是定规的。我们碰到一位圣徒时，不需衡量他什么东西加多了，乃要观察他有什么减少了；他这个人倒出去没有，破碎过没有。如果有这些光景，神、基督、圣灵在他里头定规有地位，并且也必定加多；那才是真实的生命长进（再论生命的认识，二二三至二二四页）。
　　仅仅听取许多教训和道理并没有益处。倘若你累积了许多教训和道理，你在某种环境里，自然而然就想要应用它们，与主却没有直接的、即时的、活的接触。即使你拿出最属灵的教训，也不过使你成为一个宗教人士，不会使你成为一个在生命里长大的人。无论我们的环境或遭遇如何，我们都不该拿出教训、道理或功课，想把它们应用到我们的光景里。这是宗教，这不是在生命里正当的长大。在生命里正当的长大，唯有来自与主直接的接触，来自祂活的光照，以及祂即时指出我们里面的事来。然后我们在祂的面光中回应说，“主，我爱你！我爱你！我不把任何教训应用到我的光景里。主，我接受你；我照着你的光照来接受你；我照着你即时的、现在的照耀来接受你。”这样的祷告绝不会使你持守宗教，反而会使你立刻在生命里长大。你在生命的长大上会迈进一大步。
　　我们都必须到主面前去。唯有赐生命的灵借着从天而来的光照，才能对付我们里头所有的疾病。……这就是为什么我们需要这样一个成全聚会的原因。不然，我们一周又一周，只是普普通通地听了许多篇信息；我们所需要的乃是一种特殊的诊断，特殊的药方，特殊的治疗。唯有主自己能够给我们这种特殊的医治，我不能。所以我们必须特特地、专一地为着这件事到祂面前去，与祂有直接的接触。然后你会发现，你里面有些东西被治死，有些东西减少、除去了。这就是医治。此后便有生命的长大，功用也显出来了（成全训练信息，八至九、一六页）。
　　参读：经历基督作生命为着召会的建造，第一至二篇。　



　　林前六17　但与主联合的，便是与主成为一灵。
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　　太五8　清心的人有福了，因为他们必看见神。
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　　我们若要接受基督，使我们能经历、享受并有分于祂，就需要灵里贫穷，并运用我们的灵，因为我们的灵是神所创造，给我们接触并接受祂的器官（太五3，亚十二1，约四24）。我们接受主以后，若想让祂在我们里面长大，就需要顾到我们的心。因此，马太福音充满了说到心的经文，开始于我们需要清心，继续说到一切心的难处，总结于爱主的心（五8，六21，十一29，十二34~35，十三15、19，十五8、17~20，十九8，二二37）。……我们需要看见我们心的光景，并要对付我们的心，主才会有路在我们里面扩增（李文集一九七〇年第一册，五五七至五五八页）。
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　　主在马太五章三节一说完灵的事，就继续在八节说到人的心，这节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”灵里贫穷使我们迁入另一个范围，迁入诸天的国，但清心使我们看见神。我们的灵是基督作生命的种子撒播进来的确切落点，而我们的心是基督长大并扩展的场地。这就是说，我们需要把心里的地位更多让给基督，使祂能渐渐据有我们心的每一部分。
　　在生命里长大就是基督在我们里面扩增，而在生命里长大的路，就是给祂地位在我们心里长大。我们身为信徒，的确已将基督接受到我们灵里，但祂扩展到我们心里有多少？我们需要在主前思量，我们在思想、感觉和拣选上给祂多少地位？撒在马太福音里生命长大的种子，在书信里得以发展。在以弗所三章十六节保罗祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。里面的人与彼前三章四节所说心中隐藏的人相同，就是我们的灵。这灵是不朽坏的妆饰，在神面前是极有价值的。我们里面没有什么像我们的灵对神那样宝贵（亚十二1）。基督这生命的种子已撒在我们灵里，祂需要借着在我们心里扩增并开展，而在我们里面长大。
　　今天我们不该止于接受主这种子，或止于得加强到我们的灵里；我们该进一步让主有路，进入我们心里的每个房间，每个角落。我们在思想、感觉和拣选上，应当被基督征服，使祂能定居在我们心里。基督浸透我们里面的每一部分时，祂就以祂自己充满我们，使我们成为神一切的丰满（弗三19）。
　　马太福音说到心过于说到灵。这证实信徒在生命里长大的难处，主要不是在于他们的灵，乃是在于他们的心。照着五章八节，要看见神就需要清心。我们若缺少属灵的启示、亮光和视力，就指明我们不清心。我们要看见神，心就需要清，要单一。清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神（林前十31）。
　　马太六章二十一节说，“你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。”一面，我们的心在哪里，取决于我们的财宝在哪里；因此，我们需要将我们的财宝送到天上，使我们的心也能在天上（20）。另一面，我们的心在哪里，取决于我们所宝贵的是什么。我们若宝贵教育、衣着或钱财，那些东西在哪里，我们的心就必在哪里。同样，我们若宝贵基督，我们的心就必置于基督（李文集一九七〇年第一册，五二三至五二四、五三〇至五三一、五四九页）。
　　参读：李文集一九七〇年第一册，四九五至五二六页。
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马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音五四九章数中文数字表述不正确（五四九）导致计算不出来，请检查。
马太福音四九五章数中文数字表述不正确（四九五）导致计算不出来，请检查。
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　　太十五8　这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
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　　雅四8　你们要亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要纯洁你们的心。
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　　马太十二章三十四至三十五节说，“毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。”这些经文启示，人的说话就是他心里所是的发表。那就是说，心是源头，而口是发表。要有正确的发表，我们就需要对付源头。我们的心不正确时，就很难有正确的发表，但我们一对付我们的心，我们的口就会正确（李文集一九七〇年第一册，五五〇页）。
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马太福音五五〇章数中文数字表述不正确（五五〇）导致计算不出来，请检查。
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　　马太十五章八节说，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”这里，如在十二章三十四至三十五节，主指出要紧的不是我们的口，我们的嘴唇，乃是我们的心。我们的心是源头。因此，污秽人的事，乃是从心里发出来的（十五17~20）。
　　二十二章三十七节说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”这些经文都显示，在我们与主的关系上，我们的心是何等紧要。实在说，我们的心若有难处，或者我们的心不对，主就没有路在我们里面扩展。在十三章撒种者的比喻里，主清楚指明种子不能在前三种心里生长，因为这几种心没有地位让种子生长并扩展。倘若基督这生命的种子要在我们心里生长，我们就需要有纯洁且不被霸占的心，每一寸心土都让给基督，使祂能在我们里面扩展。祂的扩展就是在生命里长大。
　　有些人也许问，心这么要紧，为什么已过我们一直强调灵。我们强调人的灵以及运用灵，是因为基督教错失了神定旨的目标—我们重生的灵。唯有我们清楚地看见我们的灵是源头后，我们才能开始对付心，对付途径。因为我们已过已经强调灵，现今就能毫无阻碍地说到心。虽然关于运用并释放我们的灵，我们受了帮助，但我们不该停在那里。我们需要进一步对付我们的心。不然，我们的这道水流，源头虽然好，但经过了心，就没有正确的彰显。实在说，虽然我们学会在聚会中运用我们的灵，但我们要想，基督在我们的日常生活中有多少地位。我们若诚实面对自己，就会承认我们心里的地位有所保留，没有给主。
　　也许有人说，我们不该忧虑心的事，因为基督的血洗净了我们。然而，我们需要看见，血只在消极一面解决我们的难处；在积极一面，我们需要在生命里长大。在生命里长大唯一的路就是对付我们的心，使我们能给主更多地位，让主长大。虽然我们的灵是纯净的，但从我们的灵彰显出什么，在于我们的心里有什么。
　　雅各书四章八节说，“心怀二意的人哪，要纯洁你们的心。”纯洁我们的心就是使我们的心单一，只有一个目标。我们的眼睛一次只能聚焦于一件物体。同样，我们的心应当只有一个目标。我们有一个以上的目标时，我们的心就不纯洁，我们就是心怀二意。我们的心要成为单一并纯洁的，就需要有独一的目标，就是神自己（李文集一九七〇年第一册，五五〇至五五一、五五三至五五四页）。
　　参读：李文集一九七〇年第一册，五二七至五五六页。
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马太福音十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　耶十七9　人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？
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　　林后四6　因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
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　　许多人寻求神却看不见神，原因是他们有许多目标。照马太五章八节看，我们若清心，就必看见神。然而有许多为主作工的基督徒，把主当作一个目标，又把他们的事工当作另一个目标；另有些基督徒，甚至有心寻求者，把神以外的事当作目标。从某一面我们可以说，灵里刚强比心里纯洁更容易。我们的心是真正的战场。我们也许表面上以主为我们的目标，暗地里却寻求地位或工作成功；这样的寻求只会使我们异象模糊。我们需要祷告，求主怜悯我们，使我们除祂以外，别无所顾（李文集一九七〇年第一册，五五四页）。
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马太福音五五四章数中文数字表述不正确（五五四）导致计算不出来，请检查。
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　　要纯洁我们的心，我们需要恩典。不但如此，我们的心越被纯洁，基督在我们里面就越有地位。纯洁我们的心不是一次永远的事，乃是我们必须天天时时关切的事。今天我们也许清心，但明天我们也许在主以外另有目标。在我们里面与主竞争的任何事物，无论多么属灵或合乎圣经，都使我们的心变得不纯洁。因此，我们需要接受主的恩典，不断地对付我们的心。我们越对付我们的心，它就越纯洁。我们不该认为，对付我们的心到某个时候，它会变得绝对纯洁。我们是照着主的照耀来对付我们的心，而祂的照耀是逐步的。我们对付祂所光照的项目时，祂就渐渐加强祂的照耀，这样，每次我们的心就更彻底地被察验并纯洁。在某种程度上，我信我们心被纯洁这件事，会继续直到我们被提，因为我们这些堕落的受造之物很复杂，对己对主常不诚实。
　　耶利米十七章九节说，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”要对付心很难，因为我们的心诡诈。首先，我们的心欺骗我们，然后它欺骗别人，甚至想要欺骗主。我们心的诡诈，部分彰显于我们的自怜和自爱。因为我们这么爱自己并同情自己，主就很难在我们里面扩展。虽然主也许在我们的灵里已经很久，但因为我们的心复杂、掺杂、混乱并诡诈，主便没有机会从我们的灵扩展到我们的心里。
　　我们需要主的怜悯，使我们不但能灵里刚强，也能清心。我们的心越被纯洁，主就越有地位扩展到我们的心里。祂的扩展就是在生命里的长大。真实在生命里的长大不是我们长大，乃是基督在我们里面长大。这样的长大在于我们的心。这清楚启示在马太十三章撒种者的比喻里。今天我们需要对付我们的心，基督才会有路在我们里面长大。
　　基督这赐生命的灵已进入我们的灵里，这乃是事实。祂现今在我们的灵里等候机会，将祂自己扩展到我们的心里。这扩展就是祂在我们里面长大，而祂在我们里面长大，就是我们在生命里真实的长大。虽然我们知道基督至终要安家在我们心里，但我们需要看见我们心的败坏光景，使我们能给主恰当的合作，并允许祂扩展进入我们心的每一通道、角落和部分（李文集一九七〇年第一册，五五五至五五六、五六一页）。
　　参读：李文集一九七〇年第一册，五五七至五八七页。
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马太福音十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音五六一章数中文数字表述不正确（五六一）导致计算不出来，请检查。
马太福音五五七章数中文数字表述不正确（五五七）导致计算不出来，请检查。
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