贰
我们若要在基督身体的建造上有用，就需要有正确的灵：
一
在路加九章，雅各和约翰问主要不要他们吩咐火从天上降下来，烧灭那些撒玛利亚村庄里不接待主的人；（54;)但主责备他们说，“你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命”（55～56)：
１
门徒的灵错了，因为他们的存心是恨；主的灵是要救人的性命，不是要灭人的性命。
２
倪柝声弟兄曾说，一个人不只应该作对的事，也应该用对的方法，在对的灵里，作对的事。
３
在基督身体的建造上，我们的行为若要有建设性、能造就人并有益处，我们必须在所作的事上是对的，在所用的方法上是对的，并且灵也必须是对的；每当我们要作任何事以前，该先问问自己有什么样的灵。
二
寻求的圣徒应该灵里贫穷并清心─太五3，8，赛六六2：
１
灵里贫穷，意思就是我们是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，一无所是；没有基督这赐生命的灵，我们就一无所是─参加六3。
２
灵里贫穷乃是在我们的灵里是倒空的，没有什么预先霸占我们全人的最深处；清心是关乎动机，是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神─林前十31。
晨兴喂养
赛六六2 ……我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
太五3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。 〔在路加九章，〕雅各和约翰问主要不要他们吩咐火从天上降下来，烧灭那些撒玛利亚村庄里不接待主的人（54）。但主责备他们说，“你们的灵如何，你们并不知道。”（55）这指明每当我们要作任何事以前，该先问问自己：“我们的灵如何？”
倪弟兄……说，一个人不只应该作对的事，也应该用对的方法，在对的灵里，作对的事。一个人所作的事可能是对的，但他所凭以作对事情的灵却可能不对。他必须用对的方法，在对的灵里，作对的事。已过五十八年以来，倪弟兄这句话非常帮助我。……如果我们所作的事是对的，但我们的灵错了，那么我们的行为绝不会造就圣徒，也不会建造召会。在基督身体的建造上，我们的行为若要有建设性、能造就人并有益处，我们必须在所作的事上是对的，在所用的方法上是对的，灵也必须是对的。我们常会宣称自己所作的是对的；这可能是真的，但我们的方法、我们的态度，或者我们的灵都可能得罪人。在这样的时候，我们必须问自己：“我们的灵如何？”（三一神作三部分人的生命，一四六至一四七页）
倪弟兄……说，一个人不只应该作对的事，也应该用对的方法，在对的灵里，作对的事。一个人所作的事可能是对的，但他所凭以作对事情的灵却可能不对。他必须用对的方法，在对的灵里，作对的事。已过五十八年以来，倪弟兄这句话非常帮助我。……如果我们所作的事是对的，但我们的灵错了，那么我们的行为绝不会造就圣徒，也不会建造召会。在基督身体的建造上，我们的行为若要有建设性、能造就人并有益处，我们必须在所作的事上是对的，在所用的方法上是对的，灵也必须是对的。我们常会宣称自己所作的是对的；这可能是真的，但我们的方法、我们的态度，或者我们的灵都可能得罪人。在这样的时候，我们必须问自己：“我们的灵如何？”（三一神作三部分人的生命，一四六至一四七页）
信息选读
翻译圣经的人，多半以为路九55的灵就是心，或者有人以为这里人的灵，就是指人的态度，以为所谓的灵对，就是态度要对。其实灵与态度有很大的分别。态度是从存心出来的。那么灵与存心如何分别呢？一个未得救的人可以有存心，但他没有灵。一个信主的人有存心，也有灵。一个得救的人，他的灵顶容易受存心的影响。……因我们的存心有不洁，所以灵出去也不洁。我的存心乃是为自己设想，为自己的前途、事业打算，所以这些就跟着我的灵出去，就叫我的灵带有这些性质。主耶稣为什么对门徒说，他们的灵错了？这是因为主耶稣的灵与门徒的灵不同。主对于世人，乃是认为没有一人的罪是叫他该死的；人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。
门徒的灵错了，因为他们的存心是恨，所以主不允许他们的祷告。主的灵不认为有一个人是该死的；所以主说，人子来乃是要救人的性命，不是灭人的性命〔56〕。这是主的存心，也是祂的灵（倪柝声文集第三辑第十六册，二二八至二三〇页）。
寻求的圣徒应该灵里贫穷并清心（太五3、8，赛六六2）。基督徒应当总是灵里贫穷的。灵里贫穷，意思就是你是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，一无所是。没有基督，没有赐生命的灵，你就一无所是。灵里贫穷必须也配合着清心。灵里贫穷不只是谦卑，更是在你的灵里，在你全人最深处，是倒空的。清心是关乎动机，是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神（林前十31）（三一神作三部分人的生命，一四七至一四八页）。
太五3这里，灵里贫穷，意思就是没有什么预先霸占我们。……我们一直需要灵里贫穷，不让我们的灵被主自己以外的事物预先霸占、充满。我们必须倒空我们的灵，倒出一切预先霸占我们的东西，使我们在灵里贫穷（生命的基本功课，一八七页）。
参读：《三一神作三部分人的生命》第十四篇。
门徒的灵错了，因为他们的存心是恨，所以主不允许他们的祷告。主的灵不认为有一个人是该死的；所以主说，人子来乃是要救人的性命，不是灭人的性命〔56〕。这是主的存心，也是祂的灵（倪柝声文集第三辑第十六册，二二八至二三〇页）。
寻求的圣徒应该灵里贫穷并清心（太五3、8，赛六六2）。基督徒应当总是灵里贫穷的。灵里贫穷，意思就是你是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，一无所是。没有基督，没有赐生命的灵，你就一无所是。灵里贫穷必须也配合着清心。灵里贫穷不只是谦卑，更是在你的灵里，在你全人最深处，是倒空的。清心是关乎动机，是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神（林前十31）（三一神作三部分人的生命，一四七至一四八页）。
太五3这里，灵里贫穷，意思就是没有什么预先霸占我们。……我们一直需要灵里贫穷，不让我们的灵被主自己以外的事物预先霸占、充满。我们必须倒空我们的灵，倒出一切预先霸占我们的东西，使我们在灵里贫穷（生命的基本功课，一八七页）。
参读：《三一神作三部分人的生命》第十四篇。