三
我们必须有正直的灵─诗五一10下：
１
正直的灵就是灵不摇动、不摇摆，恒常站住，如同稳固、牢靠之物─参林前十五58。
２
在大卫的悔改以及为着复兴的祷告里，他求主在他里面更新这样的灵。
３
我们需要正直的灵，总是稳固、坚定、不摇动、且不摇摆的，使我们绝不会受试探、受试诱、或受误引。
四
悔改的信徒有乐意的灵─“求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我”─诗五一12：
１
作为信徒，我们对主的事和召会的事，应当常常有乐意的灵。
２
在关系到主权益的事上有乐意的灵，乃在于救恩之乐；我们有救恩之乐，自然而然会有乐意的灵随主往前；主所要的，主所愿的，主所要求于我们的，我们会有乐意的灵答应、顺从。
３
我们在神的灵里有喜乐，我们就会乐意作任何能讨主喜悦的事─罗十四17。
五
在诗篇五十一篇十七节上半大卫说，神所要的祭，就是忧伤的灵：
１
忧伤的灵就是悔改的灵，对于任何罪恶都觉得非常忧伤；换句话说，忧伤的灵乃是真正悔改的灵。
２
忧伤的灵，直译，破碎的灵，破碎的意思就是不完整；这就是说，你不认为自己是那样完全或完整的；你的灵在悔改时，就是破碎的、痛悔的、忧伤的。
晨兴喂养
诗五一10 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
17 神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 我们需要有正直的灵（诗五一10下）。这不是指我们的灵是对的，与错的相对。正直的灵意思是它能恒常站住。有些译本说，这是坚固、坚定，或稳固的灵。正直的灵就是灵不摇动、不摇摆，恒常站住，如同稳固、牢靠之物。
诗篇五十一篇是大卫悔改的诗篇，他为着他的灵不正直而悔改。换句话说，他的灵没有恒常正直地站住。他的灵不牢靠、不稳固，所以他会受引诱、受试诱，并且堕落。在他的悔改里，他祷告主让他有正直的灵，坚定、稳固、牢靠的灵。在他为着复兴的祷告里，他求主在他里面更新这样的灵。我们一直需要正直的灵，总是坚固、稳固、坚定、不摇动，且不摇摆的，使我们绝不会受试探、受试诱或受误引（生命的基本功课，一八三页）。
诗篇五十一篇是大卫悔改的诗篇，他为着他的灵不正直而悔改。换句话说，他的灵没有恒常正直地站住。他的灵不牢靠、不稳固，所以他会受引诱、受试诱，并且堕落。在他的悔改里，他祷告主让他有正直的灵，坚定、稳固、牢靠的灵。在他为着复兴的祷告里，他求主在他里面更新这样的灵。我们一直需要正直的灵，总是坚固、稳固、坚定、不摇动，且不摇摆的，使我们绝不会受试探、受试诱或受误引（生命的基本功课，一八三页）。
信息选读
在诗篇五十一篇，大卫……祷告神赐他乐意的灵（12下）。大卫将乐意的灵联于救恩之乐。他求主使他仍得救恩之乐，赐他乐意的灵扶持他。……我们有救恩之乐，自然而然会有乐意的灵随主往前。主所要的，主所愿的，主所要求于我们的，我们要有乐意的灵答应、顺从。这乐意的灵总是来自我们欢乐、喜乐的灵。我们需要救恩之乐。毫无疑问，在大卫堕落时，他失去救恩之乐。如今他悔改，所以他求神使他仍得救恩之乐。那就是说，神要带他回到对救恩的享受。然后从这享受和这喜乐，他就能有乐意的灵。……罗十四17说，“神的国……乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”我们在神的灵里有喜乐，我们的灵就会是乐意的。我们会有乐意的灵与主交通，敬拜祂并祷告。凡能讨主喜悦的，我们就会乐意作。这就是说，我们有乐意的灵。
在诗五一17上半大卫说，神所要的祭，就是忧伤的灵。换句话说，在神眼中，忧伤的灵比祭物更宝贵。在十七节下半大卫说，忧伤痛悔的心，神必不轻看。忧伤的灵就是悔改的灵，对于任何罪恶都觉得非常忧伤。换句话说，忧伤的灵是真正悔改的灵。
忧伤的灵，直译，破碎的灵，破碎的意思就是不完整。这里的意思不是破成碎块，乃是说，你不认为自己是那样完全或完整的。你若认为你是完全、完整的，你就不会悔改，或承认你的软弱和你的失败。你的灵在悔改时，就是破碎的、痛悔的、觉得忧伤的。许多人犯罪以后，不会有破碎的灵，反而会有顽梗、完整的灵。因为他们觉得自己是完全、完整的，他们就不愿悔改，他们不愿认罪。我们不该这样，我们该一直有忧伤、破碎的灵。
即使我们不觉得自己犯了罪，我们仍需要忧伤的灵。即使我们没有犯大罪，我们仍会有小错。在我们的话语、我们的态度、我们的思想、我们的感觉和我们与别人的谈话上，许多时候我们是错误的，甚至不知不觉就错了。所以我们一直需要保守一个忧伤、破碎的灵。不要认为自己是完全、完整且完美的；没有人是完全的，所以我们需要忧伤、破碎的灵，悔改并认罪（生命的基本功课，一八三至一八五页）。
参读：《生命的基本功课》第十九课。
在诗五一17上半大卫说，神所要的祭，就是忧伤的灵。换句话说，在神眼中，忧伤的灵比祭物更宝贵。在十七节下半大卫说，忧伤痛悔的心，神必不轻看。忧伤的灵就是悔改的灵，对于任何罪恶都觉得非常忧伤。换句话说，忧伤的灵是真正悔改的灵。
忧伤的灵，直译，破碎的灵，破碎的意思就是不完整。这里的意思不是破成碎块，乃是说，你不认为自己是那样完全或完整的。你若认为你是完全、完整的，你就不会悔改，或承认你的软弱和你的失败。你的灵在悔改时，就是破碎的、痛悔的、觉得忧伤的。许多人犯罪以后，不会有破碎的灵，反而会有顽梗、完整的灵。因为他们觉得自己是完全、完整的，他们就不愿悔改，他们不愿认罪。我们不该这样，我们该一直有忧伤、破碎的灵。
即使我们不觉得自己犯了罪，我们仍需要忧伤的灵。即使我们没有犯大罪，我们仍会有小错。在我们的话语、我们的态度、我们的思想、我们的感觉和我们与别人的谈话上，许多时候我们是错误的，甚至不知不觉就错了。所以我们一直需要保守一个忧伤、破碎的灵。不要认为自己是完全、完整且完美的；没有人是完全的，所以我们需要忧伤、破碎的灵，悔改并认罪（生命的基本功课，一八三至一八五页）。
参读：《生命的基本功课》第十九课。