林后三6　祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
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　　四1　因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。 　　12　这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。 　　论到职事，倪弟兄说，基督必须编织到我们里面。这意思是说，基督必须构成到我们里面。职事是在于构成。我们必须以基督所是、所完成、所达到并所得着的为构成。基督已经得着了宝座、荣耀以及至高的权能。基督也有所达到的，祂所达到的乃是祂所完成、所成就之事的结果（哥林多后书生命读经，四〇页）。 　　新约只有一个职事。保罗和彼得都有分于这职事，所有的使徒也都有分于新约中的这职事。这独一的职事就是新约的职事。这样的职事不是由祷告和禁食得来的；那样得来的是恩赐，不是职事。职事乃是由包罗万有、赐生命之灵的构成所产生出来的结果。基督连同祂所是、所有，以及所得着、所达到的一切，必须构成到神所拣选、所救赎之人的每一部分里面。这是得着职事唯一的路。
　　我的负担不仅是要传福音或教导人圣经。我的负担乃是要实行这新约的职事，帮助那些诚心寻求主并顾念祂心头愿望的人，能有分于这职事。这就是保罗在哥林多后书所论到的职事，特别是在三章，他多次用到职事这辞。保罗将这职事和旧约的职事相比较，新约的职事远胜于旧约的职事。新约的职事不仅是生命的事，更是在生命里并出于生命的构成。因此，这职事需要时间来长大成熟。
　　使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。……保罗在三章六节告诉我们，那字句杀死人，那灵却叫人活。杀死人的字句，就是律法的字句，只向人要求，却不供应人生命（加三21）；因着人不能满足它的要求，它就杀死人（罗七9~11）。那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。
　　保罗在这里说那灵的职事，而不说生命的职事，其原因乃是那灵就是生命的源头、元素和范围。没有那灵，就没有生命的源头，也没有生命的元素和范围。因此，在这里说生命的职事远不如说那灵的职事。保罗选择了最好的说法，不是拿死与生命作比较，而是拿死与那灵作比较。
　　保罗在林后三章九节继续说，“若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。”旧约的职事成了属死的职事，因为旧约带进定罪，叫人死（罗五13、18、20~21）。死又导致定罪。因此，旧约的职事也是定罪的职事。新约的职事乃是赐人生命之灵的职事（林后三8、6），因为新约带进神的义，叫人得生命（罗五17、21），并且这生命又带进义。因此，新约的职事也是义的职事，就是称义的职事（哥林多后书生命读经，四一至四二、六二、六七至六八页）。
　　参读：哥林多后书生命读经，第五至七篇。
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哥林多后书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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