七
召会被建造，就有神的彰显：
１
启示录二十一章说城墙是碧玉的，第一层根基是碧玉，城的光辉也好像碧玉（18～19，11）；不仅如此，那位在宝座上坐着的，显出来的样子好像碧玉（四3）；因此，城显出来的样子就是神显出来的样子。
２
新耶路撒冷乃是神在人里的扩大，是神在人里丰满的彰显；召会若真的得着建造，也就会有神丰满的彰显。
八
召会被建造乃是由变化的灵以及在变化过程中的人所构成：
１
城墙是用宝石建造的（二一19～20）；宝石不是创造出来的，乃是受造之物压在地底下，经过多年的构成才成功的；有压，有烧，还有构成，才能变化成为宝石。
２
在召会生活中，基督佳偶的变化，是由那作经过过程的三一神终极完成之变化的灵，（林后三18，）以及佳偶的同伴，就是基督身体中有恩赐作成全圣徒之工作的肢体，（弗四11～12，歌一10～11，）所配搭完成的。
九
召会被建造，必定有界限，“有高大的墙”─启二一12：
１
墙是为着分别和保护；新耶路撒冷要绝对分别归神，也要完全保护神的权益。
２
神越将自己建造到我们里面，并以祂自己构成我们，我们就越分别归神，也蒙保守脱离一切属那恶者的事物；若是在召会生活中，众圣徒都被建造，到底什么是属神的，什么是属人的，什么是属天的，什么是属地的，什么是新造的，什么是旧造的，就都能容易的分辨清楚。
３
所有信徒都需要这样高大的墙来分别并保护他们─17节。
十
愿主怜悯我们，叫各地的召会都能显出这种种被建造的光景！
晨兴喂养
启二一18~19 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉……。
11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。 我们现在来看新耶路撒冷的城墙。……城墙是碧玉的〔启二一18〕，城所发出的光辉也像碧玉〔11〕。弟兄姊妹，你看见么？这个城墙所显出来的形像，完全和神一样！在宝座上的神如何像碧玉〔四2~3〕，这一座城也同样像碧玉。
新耶路撒冷乃是神在人里头的扩大，乃是神在人里头丰满的彰显。这一个扩大，这一个丰满的彰显，在原则上与神自己一样。神显出来是碧玉，这一座显出来的城也是碧玉。两者是一式一样，毫无二致。并且第一幅图画，结果是套在第二幅图画里面。有了启示录二十一章这一座城，就没有四章那个宝座了，因为都包括在这一座城里面了。所以这座城，就是神自己的形像（神的建造，一五二、一五四页）。
新耶路撒冷乃是神在人里头的扩大，乃是神在人里头丰满的彰显。这一个扩大，这一个丰满的彰显，在原则上与神自己一样。神显出来是碧玉，这一座显出来的城也是碧玉。两者是一式一样，毫无二致。并且第一幅图画，结果是套在第二幅图画里面。有了启示录二十一章这一座城，就没有四章那个宝座了，因为都包括在这一座城里面了。所以这座城，就是神自己的形像（神的建造，一五二、一五四页）。
信息选读
新耶路撒冷是一座有根基的城（来十一10），这些根基就是羔羊的十二使徒（启二一14），每位使徒由一样宝石所表征。……当〔西门〕被带到主面前时，主将他改名为彼得，意思就是石头（约一42）。后来，主说到召会的建造时，就以这名称呼他（太十六18）。宝石不是创造的，乃是从受造之物变化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他们蒙了重生，并且变化成了为着神永远建造的宝石。每一位信徒都需要经过这样的重生和变化，才能成为新耶路撒冷的一部分（圣经恢复本，启二一19注1）。
新耶路撒冷有“高大的墙”（启二一12上）。墙是为着分别和保护。新耶路撒冷作为圣城，要绝对分别归神，也要完全保护神的权益（新约总论第八册，一九二页）。
这一道墙，不光像神，彰显神，并且还是一个界限。凡在这墙里面的，就是新耶路撒冷，凡在这墙外面的，就不是新耶路撒冷。换句话说，在这里面的就是神的建造，在这外面的就不是神的建造。
召会是有界限的。召会的这一个界限，乃是神的儿女经过神的组织而有的。……若是在召会中，众圣徒多被建造，这个墙就砌高了，召会与世界的界限就非常显明。到底哪一个是属神的，哪一个是属人的，哪一个是属天的，哪一个是属地的，哪一个是新造的，哪一个是旧造的，在召会这里都能分别得极其清楚。并且这些完全不是以道理来分，乃是以建造来分。……你要神在召会中间有建造，你就必须看见这里有一道界限，这一道界限乃是因着神的调和、组织而有的。若是神在我们里面有调和，神在我们里面有组织，我们身上马上就有分别的界限。
我们现在总括起来说一下。这一座新耶路撒冷城的门是珍珠，街道和城的本身是纯金，墙是碧玉，根基是十二种的宝石。……因着神在你里面有压的工作，有火炼的工作，有组织的工作，你身上就有宝石的墙显出来。你我每一个人若都是这样经过神的工作，你我就能同被建造，成为神这一座建筑。……愿主怜悯我们，叫各地的召会都能显出这种种被建造的光景！（神的建造，一五八至一五九、一六四页）。
参读：《神的建造》第九篇。
新耶路撒冷有“高大的墙”（启二一12上）。墙是为着分别和保护。新耶路撒冷作为圣城，要绝对分别归神，也要完全保护神的权益（新约总论第八册，一九二页）。
这一道墙，不光像神，彰显神，并且还是一个界限。凡在这墙里面的，就是新耶路撒冷，凡在这墙外面的，就不是新耶路撒冷。换句话说，在这里面的就是神的建造，在这外面的就不是神的建造。
召会是有界限的。召会的这一个界限，乃是神的儿女经过神的组织而有的。……若是在召会中，众圣徒多被建造，这个墙就砌高了，召会与世界的界限就非常显明。到底哪一个是属神的，哪一个是属人的，哪一个是属天的，哪一个是属地的，哪一个是新造的，哪一个是旧造的，在召会这里都能分别得极其清楚。并且这些完全不是以道理来分，乃是以建造来分。……你要神在召会中间有建造，你就必须看见这里有一道界限，这一道界限乃是因着神的调和、组织而有的。若是神在我们里面有调和，神在我们里面有组织，我们身上马上就有分别的界限。
我们现在总括起来说一下。这一座新耶路撒冷城的门是珍珠，街道和城的本身是纯金，墙是碧玉，根基是十二种的宝石。……因着神在你里面有压的工作，有火炼的工作，有组织的工作，你身上就有宝石的墙显出来。你我每一个人若都是这样经过神的工作，你我就能同被建造，成为神这一座建筑。……愿主怜悯我们，叫各地的召会都能显出这种种被建造的光景！（神的建造，一五八至一五九、一六四页）。
参读：《神的建造》第九篇。