约三6

约三6

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从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

　从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

　　罗八16

罗八16

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那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

　那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。　　神与人的联结，完全是在于神灵与人灵二灵的联结。神是灵，人有灵，二

罗二章

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1 人哪，每一个审判人的！你是无法推诿的，你在什么事上审判人，就在什么事上定自己的罪；因你这审判人的，也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人，神必按真理审判他。
3 人哪，你审判行这样事的人，自己却照样行，你以为能逃脱神的审判么？
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子，积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人：
7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，就以永远的生命报应他们；
8 惟有私图好争，不信从真理，反信从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；
9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法以下犯了罪的，必按律法受审判，
13 （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法：
15 他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。）
16 就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口，
18 既从律法受了教导，就认识神的旨意，也能鉴赏那更美的事，
19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中之人的光，
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灵才能相联结合为一。
　　乃是到了新约一开头，神才作了一件大事，就是祂自己生到一个童女腹中，在那里成孕九个月。这个成孕就是神、人的联结，也是神、人的联调。我们有一首新诗歌说，“何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！”〔附五首〕这个联调乃是从童女腹中开始。神不是在那里暂时停留，乃是在那里成孕九个月。
　　神成为人，在地上生活三十三年半。……四卷福音书，是专讲神在地上为人的生活，就是神与人联结的故事（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，三三至三四页）。

　　从使徒行传到启示录……都是讲神与信徒联结的故事。神与人联结为一，是圣经中最难读、难懂的事。
　　我们这些凡俗有罪的人能成为神，乃是借着重生、圣化、更新、变化、模成、荣化这六大步。重生是开始，荣化是完成，圣化、更新、变化和模成是其中的过程。……这六大步完成后，产生一个结果，就是圣城新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神灵与人灵这六大步联结的一大结果。……这些也是我们信徒今天所必须经过的。
　　神的灵与信徒之灵的联结，乃是将神带到人里面，使神与人联结调和，就是使神性与人性调和为一，而不产生第三性；这就是联结的要义。这个思想太深了，……〔就是〕神、人二性调和为一，却不产生第三性这件奥秘的事。
　　以上六步都是“那灵同我们的灵”（罗八16）联结“成为一灵”（林前六17）而完成的。若非如此，即使神的福音是有“大能”的（罗一16），在我们信徒身上也一无所能、一无所成。唯有经过神灵与人灵在这六步上的联结，才使“人成为神”这个变化的工作，完全得着成就（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，0~0、四四至四五页）。
　　基督怎么能够活在我们里面？乃是因着祂成了我们灵里的那灵。住在我们灵里的乃是那灵。我们怎么能够在所提过的这么多方面来享受基督？倘若祂不是赐生命的灵，祂的所是就全是客观、遥不可及的。由于祂是那灵，祂的一切所是我们就都能在灵里享受。召会怎样才能成为基督的奥秘、基督的身体和新人？也是借着我们灵里的那灵。
　　唯有借着我们灵里的那灵，保罗完成职事里的所有重点，才有效力。保罗一而再，再而三地对我们说到那灵和我们的灵。他的著作里透彻地论到这两个灵（保罗的完成职事，六八页）。
　　参读：三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三至四篇。