叁
我们需要进入在生命中作王的经历：
一
按经历说，在生命中作王的意思就是在神圣生命的管治之下：
１
基督是在生命中作王的榜样，祂一直在父神圣生命的管治之下─参太八5~13。
２
保罗是一个榜样，他在生活和职事上，都在神圣生命的管治之下─林后二12~14。
３
所有受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要操练在神圣生命中受约束和限制。
二
作王就是胜过、征服并管理撒但、世界、罪、肉体、自己以及周围一切的环境─罗八35、37。
三
在生命中作王乃是征服一切的不服─五17~18、21，八2：
１
一个作王的灵是刚强的，也是活泼的，是主动的，不是被动的；是积极的，不是消极的；是殷勤的，不是松懈的。
２
有这样灵的人，不只守住等次的地位，服神的权柄，也是信心刚强，一直在升天的地位上，运用神的权柄。
３
如此，他就能作王管治他的环境，管治他的工作，并管治召会中所有的聚会和事务。
四
当我们在神圣生命的管治下，借此在生命中作王，我们就蒙拯救脱离黑暗的权势─西一13上。
五
当我们在神圣生命的管治下，我们就活在神爱子的国里，在爱的甜美中受管理和约束─13节下。
六
在生命中作王就是使我们的心受主引导─箴二一1，帖后三5。
七
我们要在生命中作王，就需要接受洋溢之恩─罗五17、21：
１
享受主作恩典，是为着那些爱祂之人的─弗六24，约二一15~17。
２
借着操练我们人的灵，我们就能享受主耶稣基督的恩典，作为三一神全备的供应─来十29下，加六18，腓四23，门25，提后四22。
３
神的话乃是恩典的话─徒二十32，西三16，参耶十五16。
４
我们与圣徒在一的立场上聚集时，经历经过过程的三一神作生命的恩典─诗一三三3，彼前三7，徒四33，十一23。
５
我们可以在苦难试炼之中，经历主作我们增多且全丰全足的恩典─林后十二9。
６
我们需要在主恩典的能力里为主劳苦─林前十五10、58，三10、12上。
７
我们需要作神诸般恩典的好管家─彼前四10，弗三2，林后一15，弗四29。
８
我们靠着恩典的能力、恩典的力量以及恩典的生命，就能与神并与彼此是对的；恩典产生义─来十一7，罗五17、21。
八
我们既在生命中作王，和神一样，就在生命和性情上，但不在神格上成为神─17节。
九
我们在生命中作王，而活接枝的生命─十一17~24，加二20上。
晨兴喂养
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
八37 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。 罗五17说，我们能凭恩典在生命中作王。在这些日子里，我们一直说到神人，说到在生命上并在性情上，而不在神格上成为神。作王就是成为神。在全宇宙中谁掌权？谁是王？只有一位王。但我们是这一位王的儿女，也能在祂的生命中作王。因着我们像神一样作王，我们就借着在生命中作王，而在生命上并在性情上，但不在神格上成为神。神作王，我们也作王。
作王就是胜过、征服并管理撒但、世界、罪、肉体、自己以及周围一切的环境。保罗在八章如此说，“谁能使我们与基督的爱隔绝？”（35）然后他说，“借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”（37）没有什么能使我们与基督的爱隔绝，因为我们在一切环境中，对一切问题，都是得胜有余的。……我们也必须管理我们里面的罪，管理撒但，并管理世界。我们不该让世界的时髦胜过我们。反之，我们应当胜过一切，并且凭恩典在生命中作王（神圣启示的高峰信息合辑第八册，二六三至二六四页）。
作王就是胜过、征服并管理撒但、世界、罪、肉体、自己以及周围一切的环境。保罗在八章如此说，“谁能使我们与基督的爱隔绝？”（35）然后他说，“借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”（37）没有什么能使我们与基督的爱隔绝，因为我们在一切环境中，对一切问题，都是得胜有余的。……我们也必须管理我们里面的罪，管理撒但，并管理世界。我们不该让世界的时髦胜过我们。反之，我们应当胜过一切，并且凭恩典在生命中作王（神圣启示的高峰信息合辑第八册，二六三至二六四页）。
信息选读
我们必须追求掌权的经历。……第一，先要认识地位。……我们是在升天的地位上，就有权柄，就能掌权；我们若不在升天的地位上，就没有权柄，也无法掌权。就是主耶稣，祂掌权的根据，也是在于祂升天的地位。祂复活升天了，才得着天上地上所有的权柄〔太二八18〕，而在万有中掌权〔弗一20~22〕。所以我们若要掌权，总得在升天的地位上。……有了死的经历，有了复活的经历，也有了升天的经历，然后才能有掌权的经历。
我们掌权，……也根据神所安排的等次地位。……马太八章记载一位百夫长，求主医治他仆人的病。他的信心，也就是根据他对等次地位的认识。……他知道要掌权，就必须先服权柄，要作权柄，就必须先服权柄。
当初神造人的时候，曾给人权柄管理海里、空中并地上一切受造之物。那时人服神的权柄，所以人身上也就有神的权柄，叫一切受造之物来服人。但人一堕落反叛神，不服神的权柄，也就失去了神的权柄，在人手下的万物也就不再服人的权柄了。所以……就是小小的蚊虫、跳蚤，也会咬人。这就是说出，在整个堕落的宇宙里，到处都满了受造之物的背叛和不服。
直等到主耶稣作为话成了肉体，在这背叛的宇宙中，才有了一位绝对服神权柄的人。主耶稣的一生，无论一言、一行、一动、一止，无不照着神的旨意，服在神的权下，正如腓立比二章所说，祂是“降卑自己，顺从至死，且死在十字架上”（8）。所以神就将祂升为至高，叫天上的、地上的和地底下的，都向祂屈膝，称祂为主，服在祂的权下〔9~11〕。祂就是因着守住了等次的地位，服在父神的权下，而得着权柄能为神掌权（生命的经历下册，四一九至四二三页）。
参读：《罗马书生命读经》第四十六至四十七篇。
我们掌权，……也根据神所安排的等次地位。……马太八章记载一位百夫长，求主医治他仆人的病。他的信心，也就是根据他对等次地位的认识。……他知道要掌权，就必须先服权柄，要作权柄，就必须先服权柄。
当初神造人的时候，曾给人权柄管理海里、空中并地上一切受造之物。那时人服神的权柄，所以人身上也就有神的权柄，叫一切受造之物来服人。但人一堕落反叛神，不服神的权柄，也就失去了神的权柄，在人手下的万物也就不再服人的权柄了。所以……就是小小的蚊虫、跳蚤，也会咬人。这就是说出，在整个堕落的宇宙里，到处都满了受造之物的背叛和不服。
直等到主耶稣作为话成了肉体，在这背叛的宇宙中，才有了一位绝对服神权柄的人。主耶稣的一生，无论一言、一行、一动、一止，无不照着神的旨意，服在神的权下，正如腓立比二章所说，祂是“降卑自己，顺从至死，且死在十字架上”（8）。所以神就将祂升为至高，叫天上的、地上的和地底下的，都向祂屈膝，称祂为主，服在祂的权下〔9~11〕。祂就是因着守住了等次的地位，服在父神的权下，而得着权柄能为神掌权（生命的经历下册，四一九至四二三页）。
参读：《罗马书生命读经》第四十六至四十七篇。