约十10~11

约翰福音十10~11

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10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。

　贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。

　　15　正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。

　　约翰福音是一卷生命的书，这生命就是三一神自己。……生命总是有结果的。活的东西都会结果子。神圣的生命必定也会有神圣的结果。我们要来看，在约翰福音里，三一神是神圣的生命，产生了召会。虽然约翰福音里没有这样的明言，但含意却很强且明显（约翰的修补职事，四九页）。

　　〔约翰十章的〕好牧人就是基督，祂为羊舍了朴宿克（psuche）生命，为要叫他们得着奏厄（zoe）生命，并且得的更丰盛（2、10~11、14~15、17~18）。在十一节主耶稣论到祂自己说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”在十四节主继续说，“我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我。”主是好牧人，为羊舍命。今天主还是我们的牧人（约翰著作中帐幕和祭物的应验，三二三页）。
　　〔约十10的“生命”和十一节的“命”，〕原文是两个不同的字。在十节，希腊文是zoe，奏厄。这字在新约里是指永远、神圣的生命。在十一节，希腊文是psuche，朴宿克，意魂，即魂生命，就是人的生命。这两节指明主耶稣有两种生命。主是人，有朴宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。
　　主这神的生命绝不可能被杀死。在祂钉十字架时被杀的，乃是祂人的生命。为作我们的救主，祂成了人，舍了祂人的生命，为我们完成救赎，好叫我们可以接受祂的奏厄生命。祂舍了祂人的生命，好叫我们蒙救赎之后，得到祂的奏厄生命，就是永远的生命。
　　在神的生命里，我们都是一个实体；意即我们是一群，在一个生命里归于一个牧人之下。……羊乃是重生的人，有神的生命。我们都必须凭这神的生命活着，因而成为真正纯粹的羊，然后我们就都会在羊群中。……这羊群是凭神的生命而产生、保全、维持并形成的。弟兄和睦同居，是何等的善（诗一三三1）。然而，和睦同居的意思，就是住在神的生命中。赞美主，在神的生命中我们真正是一，并且彼此相爱。这在我们人的朴宿克生命里是不可能的，只有在神的奏厄生命里才有可能。我们的牧人舍了祂的朴宿克生命，完成了救赎，叫我们得到这奏厄生命。如今我们是在奏厄生命里，归于一个牧人之下，成为一群。这不是一个组织，乃是在生命里的合群，太美妙了！阿路利亚！（约翰福音生命读经，二九八至三〇〇页）
　　基督是我们的门，我们的牧人，我们的草场。祂作为门，是我们的自由；祂作牧人，一直在生命里带领我们、引导我们、指引我们。如今我们看见，基督作为草场，乃是我们生命的供应。一天又一天，我们需要享受基督作我们的草场（约翰著作中帐幕和祭物的应验，三二六页）。
　　我们是虚空的，但我们是牧羊的。我们没有什么，也不是什么，但我们是为神牧羊的。当人问到我的职业时，我觉得很难回答。很多次我回答说，“我很难说，一面说我算不得什么，另一面说我很了不起。”一面说我算不得什么，我是虚空；另一面说我是了不起的人，在作了不起的事，就是为神牧羊。没有一件事比为神牧羊更了不起（创世记生命读经，三六〇页）。
　　参读：《约翰著作中帐幕和祭物的应验》第二十七至二十八篇。