彼后一4

彼得后书一4

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借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。

　借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。

　　11　这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。

　　神的性情就是神的所是。……圣经着重且直接地告诉我们，神是灵（约四24），神是爱（约壹四8、16），神是光（一5）。这些论到神之所是的项目，都是使徒约翰写的。这三项—灵、爱、光，构成了神的性情。有分于神圣性情的人，就是有分于神是灵、是爱、是光的人。灵是指神身位的性质，爱是指神素质的性质。神乃是带着神圣素质的神圣者。素质比元素更内在。在元素里面有素质，这神圣的素质有爱为其性质。此外，神圣的光乃是神彰显的性质（神新约的经纶下册，三七八页）。

　　我们若在早晨花充分的时间与主同在，我们里面就满了光，我们也不会行事荒谬，或者说话愚昧。无论我们作什么，说什么，都满了光。这就是我们享受神圣性情的结果。因为在神圣的性情里有一个构成成分，就是光。倘若我们花时间与主交通，我们会觉得我们在享受主是灵，并且我们会成为一个爱的人；爱要浸透我们。不仅如此，无论我们说什么，都是光；无论我们作什么，都透明如水晶。这就是我们有分于神圣性情的凭据或证明（神新约的经纶下册，三八〇页）。
　　神的性情乃指神的所是，就是神之所是的构成成分。因为我们是神所生的儿女，我们就有神的生命，也有祂的性情作我们的享受。因为我照着圣经宣扬这真理，有些人就定罪我，并且不实地指控我……将自己神格化，并且教导召会是神，该受敬拜为神的一部分。我们完全驳斥这不实的指控！由美国籍父母所生的孩子，当然是美国人。那么由神而生的人如何呢？借着我们的新生、重生，我们已由神而生，我们是神的儿女。因为我们已由神而生，在生命和性情上我们就与神一样。就这意义说，那些由神而生的人是神圣的。但我们确定不是有分于神格，也必定没有成为敬拜的对象。我们有神的生命和性情，但我们没有成为神格的一部分（新约总论第一册，八〇页）。
　　在彼后一4我们也看见，有分于神的性情需要一个条件，就是我们要逃离世上从情欲来的败坏。今天世界的败坏与我们享受神的性情冲突。情欲是使我们不能享受神性情的障碍。基督受死以救赎我们脱离虚妄的生活（彼前一18~19），如今我们该禁戒属肉体的私欲（二11），并且不再从人的情欲活在肉体里（四2）。……这就是逃离世上从情欲来的败坏。
　　我们有分于神的性情，并享受神一切的所是，就使神性情一切的丰富，得着完满的发展，如彼后一5~7所描述的。我们既逃离世上从情欲来的败坏，除去神圣生命在我们里面长大的障碍，我们就得着释放，有分于神的性情，在其发展中，借着神的美德尽享其一切丰富，而达到神的荣耀（3）。这是对神新约经纶的经历（新约总论第五册，二二至二三页）。
　　参读：《神新约的经纶下册》第三十篇；《新约总论》第七、一百、一百五十七、二百零九篇；《彼得后书生命读经》第二至三、五、七篇。