诗歌∶大本763首
壹
“天使……将……圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀”─启二一10～11：
一
荣耀是神的彰显，就是辉煌地彰显出来的神─23节。
二
新耶路撒冷一个显著的特色，乃是有神的荣耀，有神的彰显─11节上：
１
新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己透过那城照耀出来─23、11节下。
２
神的荣耀实际上将会是新耶路撒冷的内容，因为这城将完完全全充满了神的荣耀；这指明这城乃是盛装神并彰显神的器皿。
３
神的荣耀实际上就是神自己显明出来（徒七2）；新耶路撒冷满了神的荣耀，意思就是神在这城显明出来。
三
今天召会也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂─约十七22，弗三21。
贰
神的荣耀与神的经纶有内在的关系─一10、12，三9、16～17、21：
一
神乃是荣耀的神─徒七2，弗一17，三14、16，林前二8，林后四6，彼前四14。
二
神的定旨是要领许多的儿子进荣耀里去─来二10，林前二7，弗一6～7、12、14。
三
神造我们作为预备得荣耀的器皿─罗九23。
四
罪就是亏缺了神的荣耀─三23。
五
基督的救赎满足了神荣耀的要求─24～25节，来九5，参创三24。
六
神借着祂荣耀的福音，已经呼召我们进入祂永远的荣耀里─林后四4，提前一11，彼前五10，帖前二12。
七
我们已经被预定要得着神的荣耀，蒙召进入这荣耀，并将被领进这荣耀里去─林前二7，帖前二12，来二10。
八
基督在我们里面是荣耀的盼望─西一27，三4。
九
我们渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀─林后三18。
十
神生机救恩的目标，以及这救恩的最后阶段，乃是荣耀─来二10，罗八17、21、30。
十一
基督作我们救恩的创始者，元帅，开拓者，正在领许多的儿子进荣耀里去─来二10。
十二
我们将会进入一的最高阶段─在神圣荣耀里的一─约十七22。
十三
在召会中有荣耀归与神─22～23节，弗三21。
十四
国度里将有神的荣耀─太六13，十六27，二六64，启五12～13。
十五
信徒要与基督同得荣耀，在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显─罗八17、30，启二一10～11。
十六
在神的经纶里，神的荣耀与成为神有关─神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神─约一14，西三4，来二10，启二一10～11。
叁
神已经呼召我们进入祂的国和荣耀─帖前二12：
一
神的荣耀与神的国并行，并在神国的范围里得彰显─太六10、13下，诗一四五11～13：
１
国度是神施行祂权能的范围，使祂能彰显祂的荣耀─启五10、13。
２
国度的照耀乃是为使父得荣耀─太五16。
３
神的国乃是神借着我们得彰显；神从我们里面得彰显，就是国度─14～15节，林前四20，十31。
二
神的国就是神为着祂神圣的行政，在祂的荣耀里带着祂权柄的显出；因此，进入神的国和进入神彰显出来的荣耀，是同时发生的一件事─来二10，太五20，启二一9～11，二二1、5。
肆
神借着福音呼召我们，“好得着我们主耶稣基督的荣耀”─帖后二14：
一
父赐给子的荣耀（约十七22），乃是儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（五26），好在父的丰满里彰显父（一18，十四9，西二9，来一3）。
二
子已将这荣耀赐给信徒，使他们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（约十七2，彼后一4），好在子里、在子的丰满里（约一16）彰显父。
三
神呼召我们来得这荣耀，就是得着神圣生命和神圣性情的荣耀，好彰显那神圣者─帖后二14。
伍
福音乃是基督荣耀的福音─林后四4：
一
基督是神的像，是神荣耀的光辉；因此，基督的福音，就是祂的荣耀照明并照耀的福音─西一15，来一3，林后四3～4，启六2。
二
福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射并照耀在我们心里─林后四4、6。
三
荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的；现今基督照耀的实际，就是三一神的具体化身与彰显，乃是我们里面的宝贝─6～7节。
四
神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是认识那彰显神、表明神的基督─二17，四2、5，约一18。
五
那些借着我们的光照而接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝；这样，他们就会和我们一样，成为盛装这无价宝贝的瓦器─林后四4、6～7。
陆
主耶稣要来，“在祂圣徒身上得荣耀”─帖后一9：
一
基督是荣耀的主，祂已经在复活和升天里得着了荣耀─林前二8，约十七1，路二四26，来二9。
二
基督在我们里面乃是荣耀的盼望，好将我们带进荣耀─西一27，来二10。
三
基督在荣耀里的回来有两方面：
１
一面，主耶稣要从诸天带着荣耀而来─启十1，太二五31。
２
另一面，祂要在祂圣徒身上得着荣耀，就是祂的荣耀要从祂的肢体里面显明出来，使他们卑贱的身体改变形状，进入祂的荣耀，同形于祂荣耀的身体─帖后一9，腓三21。
３
“祂来，祂来，祂来将我荣耀！将我身体改变形状，和祂身体相肖。祂来，祂来，为我身体需要！祂是我们荣耀盼望来将我们荣耀”─诗歌七六三首。
晨兴喂养
启二一10~11 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
神的荣耀就是〔新耶路撒冷〕的内容，因为城完全被神的荣耀充满了。这意思是说，城是盛装神并彰显神的器皿。要说明这一点，我们可以来看一个普通的台灯。一座标准的灯有外罩，称为灯罩，而灯里面则满了光。灯彰显光，而光是灯和灯罩的内容。神的荣耀就是神自己显明出来。新耶路撒冷满了神的荣耀；因此，神显明在这城里。今天正当的召会生活也是一样，乃是满了神的荣耀，把神显明并彰显出来（神建造的异象，二四八页）。
信息选读
神的……一个奇妙属性是荣耀。徒七2说，“我们的祖宗亚伯拉罕……荣耀的神向他显现。”五十五节说，“司提反……定睛望天，看见神的荣耀。”荣耀是神的彰显，是神在辉煌中彰显出来。神的荣耀对亚伯拉罕是极大的吸引，将他从世界分别出来归给神。神的荣耀也是极大的鼓励和力量，使亚伯拉罕能以跟从神（创十二1、4）。
彼后一3说，神用祂自己的荣耀和美德呼召我们，或呼召我们到祂自己的荣耀和美德。此外，彼前五10说，神召我们进入祂永远的荣耀。按提后二10，神的救恩乃是连同着永远的荣耀。这指明永远的荣耀是神救恩的终极目标（罗八21）。神的救恩领我们进入祂的荣耀（来二10）。
在约翰福音我们读到，那是神的话成为肉体，支搭帐幕在我们中间，我们也见过祂的荣耀（一1、14）。一18接着说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”神得表明的时候有荣耀。我们看见神，就看见荣耀。
罗三23说，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”人是神按着祂的形像造的，为叫人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪，不但没有彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此，亏缺了神的荣耀。然而，我们已被命定要得神的荣耀，并且蒙召来得这荣耀（林前二7，帖前二12）。现今我们信徒正被变化到这荣耀里（林后三18），并且要被带进这荣耀里（来二10）。至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17、30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显。
神创造我们作祂的器皿，以盛装祂并彰显祂。神在我们这些预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富〔九23〕。我们被祂的主宰预定来作祂的容器，祂贵重的器皿，以彰显祂在荣耀里的所是。这要在新耶路撒冷里完全得显明。
新耶路撒冷一个显著的特色是有神的荣耀（启二一11），有神的彰显。新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己经过那城照耀出来。事实上，神的荣耀乃是新耶路撒冷的内容，因这城要完全被神的荣耀所充满。这指明那城是器皿，盛装神并彰显神。……新耶路撒冷满了神的荣耀，这件事的意思就是神在这城里得显明。今天召会生活也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂（新约总论第一册，一三一至一三二页）。
参读：《神建造的异象》第十九篇；《新约总论》第十一篇。
在约翰福音我们读到，那是神的话成为肉体，支搭帐幕在我们中间，我们也见过祂的荣耀（一1、14）。一18接着说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”神得表明的时候有荣耀。我们看见神，就看见荣耀。
罗三23说，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”人是神按着祂的形像造的，为叫人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪，不但没有彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此，亏缺了神的荣耀。然而，我们已被命定要得神的荣耀，并且蒙召来得这荣耀（林前二7，帖前二12）。现今我们信徒正被变化到这荣耀里（林后三18），并且要被带进这荣耀里（来二10）。至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17、30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显。
神创造我们作祂的器皿，以盛装祂并彰显祂。神在我们这些预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富〔九23〕。我们被祂的主宰预定来作祂的容器，祂贵重的器皿，以彰显祂在荣耀里的所是。这要在新耶路撒冷里完全得显明。
新耶路撒冷一个显著的特色是有神的荣耀（启二一11），有神的彰显。新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己经过那城照耀出来。事实上，神的荣耀乃是新耶路撒冷的内容，因这城要完全被神的荣耀所充满。这指明那城是器皿，盛装神并彰显神。……新耶路撒冷满了神的荣耀，这件事的意思就是神在这城里得显明。今天召会生活也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂（新约总论第一册，一三一至一三二页）。
参读：《神建造的异象》第十九篇；《新约总论》第十一篇。
晨兴喂养
罗八30 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
来二10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
信息选读
我们已被预定，将来要得荣耀；而今天有基督在我们里面，作我们荣耀的盼望。西一27……里的“荣耀”，原文是“那荣耀”，就是指着基督说的，祂是神的彰显，神荣耀的光辉（来一3）。因此这荣耀不是一样东西；乃是一个活的人位，就是内住在我们里面的基督，经过过程之三一神包罗万有的具体化身。借着重生，基督那荣耀已经进入我们里面；我们里面已有荣耀的种子，成了我们荣耀的盼望。当祂回来荣耀我们时，这荣耀要从我们里面彰显出来，到最完满的地步。因此，基督是我们里面的一个盼望，是我们荣耀的盼望。
在神完全救恩完成的阶段，神预定信徒要达到的目标，就是得荣耀。……我们得荣耀，就是有分于神预定的目标（林前二7）。我们是那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿（罗九23）；祂已呼召我们进入这荣耀（帖后二14，彼前五10）。基督自己是我们荣耀的盼望，今天我们在这荣耀的盼望里欢腾并夸耀（罗五2）。当这盼望—基督—显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里（西三4）。那时，神的荣耀不仅将从我们的灵扩展到我们的魂，更要借着我们的身体得着彰显；我们全人的三部分将与基督毕像毕肖，并要完全被神的荣耀浸透。这就是信徒有分于神在永远里所预定我们达到的终极目标（真理课程四级卷四，五至七页）。
在神完全救恩完成的阶段，神预定信徒要达到的目标，就是得荣耀。……我们得荣耀，就是有分于神预定的目标（林前二7）。我们是那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿（罗九23）；祂已呼召我们进入这荣耀（帖后二14，彼前五10）。基督自己是我们荣耀的盼望，今天我们在这荣耀的盼望里欢腾并夸耀（罗五2）。当这盼望—基督—显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里（西三4）。那时，神的荣耀不仅将从我们的灵扩展到我们的魂，更要借着我们的身体得着彰显；我们全人的三部分将与基督毕像毕肖，并要完全被神的荣耀浸透。这就是信徒有分于神在永远里所预定我们达到的终极目标（真理课程四级卷四，五至七页）。
林后三18的荣耀，实际上就是赐生命的灵。……“从荣耀到荣耀”意思是从主灵到主灵，因为本节经文里的荣耀和那灵乃是同义辞。因此，从荣耀变化到荣耀，乃是从那灵变化到那灵。……我们越在赐生命的灵里生活、行事为人，荣耀就越加到我们全人里面，我们就越变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。……〔这〕远超过仅仅照着宗教或伦理的教训而改良外面的行为（新约总论第十册，二二八至二二九页）。
神的荣耀就是神的彰显，也就是彰显出来的神。当神彰显出来的时候，那就是荣耀。我们已被命定要得这荣耀，并蒙召来得这荣耀（林前二7，彼前五10，帖前二12）。现今我们正在变化好进入这荣耀（林后三18），并要被带进这荣耀里（来二10）。至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17、30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显〔启二一11〕（启示录生命读经，八五五页）。
参读：《启示录生命读经》第六十四篇；《哥林多后书生命读经》第二十一至二十五篇。
神的荣耀就是神的彰显，也就是彰显出来的神。当神彰显出来的时候，那就是荣耀。我们已被命定要得这荣耀，并蒙召来得这荣耀（林前二7，彼前五10，帖前二12）。现今我们正在变化好进入这荣耀（林后三18），并要被带进这荣耀里（来二10）。至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17、30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显〔启二一11〕（启示录生命读经，八五五页）。
参读：《启示录生命读经》第六十四篇；《哥林多后书生命读经》第二十一至二十五篇。
晨兴喂养
太六13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
信息选读
保罗在帖前二12劝勉信徒，要他们行事为人配得过神。如果他自己行事为人不配得过神，他怎能劝别人这样作？他在这事上也立了榜样，给信徒效法。
十二节指明，行事为人配得过神，与进入神的国并被引进神的荣耀有关。这里的思想相当深，……这里有一件事，时常被基督徒所忽略。没有多少信徒受过教导，看见基督徒要有一种生活行动，使他们能进入神的国，并被引进神的荣耀。许多基督徒从来没有听过这样的话，但是这样的话却包括在保罗对年幼信徒的教导中。
行事为人配得过神，实际上就是活神。只有活神的生活，才配得过神。我们活神的时候，行事为人就配得过祂。这样的行事为人要引导我们进入神的国，并引我们进入神的荣耀里。这是神呼召的目标；神呼召我们，是要我们进入祂的国和荣耀（帖撒罗尼迦前书生命读经，一二三至一二四页）。
至终，我们的照亮将是为着荣耀父，因为这样的照亮将荣耀归给祂。关于这点，主耶稣说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。”（太五16）我们是神重生的儿女（约一12，加四6），应该有好行为；这些好行为就是国度子民的行事为人，借此别人能看见神，并被带到神面前。
我们的照亮会荣耀父，因为这样的照亮彰显神的所是。荣耀父就是将荣耀归给祂。荣耀乃是彰显出来的神。当国度子民在他们的举止和好行为上，将神彰显出来，人就看见神，并将荣耀归给神。
神隐藏起来就是神自己；但是当神彰显出来，那就是神的荣耀。我们国度的子民若有这样照亮的光，神就会在这照亮中得彰显，我们周围的人也都会看见荣耀，就是彰显出来的神。别人在我们的照亮中看见神，那就是神的荣耀。因此，国度作光照耀，乃是为着荣耀父（新约总论第八册，一二六至一二七页）。
太五15说到灯照亮“所有在家里的人”。……光好比山上的城（14），照亮外面的人；而灯台上点着的灯，照亮“家里的人”。作为城，光乃是照在人身上；但作为家里的灯，光乃是照在人里面。这指明我们对别人的影响，不该只是外在的，也该是内里的。……别人看见我们不忧虑生活，灯光就透入他们全人，照在他们里面。这不是来自外面一般的照亮，乃是来自里面专一的照亮。我们若是正确的国度子民，就会是没有任何遮蔽、照进别人里面的灯。这内里的照亮要透入别人里面，折服他们（新约总论第五册，一一七至一一八页）。
参读：《帖撒罗尼迦前书生命读经》第十二篇。
十二节指明，行事为人配得过神，与进入神的国并被引进神的荣耀有关。这里的思想相当深，……这里有一件事，时常被基督徒所忽略。没有多少信徒受过教导，看见基督徒要有一种生活行动，使他们能进入神的国，并被引进神的荣耀。许多基督徒从来没有听过这样的话，但是这样的话却包括在保罗对年幼信徒的教导中。
行事为人配得过神，实际上就是活神。只有活神的生活，才配得过神。我们活神的时候，行事为人就配得过祂。这样的行事为人要引导我们进入神的国，并引我们进入神的荣耀里。这是神呼召的目标；神呼召我们，是要我们进入祂的国和荣耀（帖撒罗尼迦前书生命读经，一二三至一二四页）。
至终，我们的照亮将是为着荣耀父，因为这样的照亮将荣耀归给祂。关于这点，主耶稣说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。”（太五16）我们是神重生的儿女（约一12，加四6），应该有好行为；这些好行为就是国度子民的行事为人，借此别人能看见神，并被带到神面前。
我们的照亮会荣耀父，因为这样的照亮彰显神的所是。荣耀父就是将荣耀归给祂。荣耀乃是彰显出来的神。当国度子民在他们的举止和好行为上，将神彰显出来，人就看见神，并将荣耀归给神。
神隐藏起来就是神自己；但是当神彰显出来，那就是神的荣耀。我们国度的子民若有这样照亮的光，神就会在这照亮中得彰显，我们周围的人也都会看见荣耀，就是彰显出来的神。别人在我们的照亮中看见神，那就是神的荣耀。因此，国度作光照耀，乃是为着荣耀父（新约总论第八册，一二六至一二七页）。
太五15说到灯照亮“所有在家里的人”。……光好比山上的城（14），照亮外面的人；而灯台上点着的灯，照亮“家里的人”。作为城，光乃是照在人身上；但作为家里的灯，光乃是照在人里面。这指明我们对别人的影响，不该只是外在的，也该是内里的。……别人看见我们不忧虑生活，灯光就透入他们全人，照在他们里面。这不是来自外面一般的照亮，乃是来自里面专一的照亮。我们若是正确的国度子民，就会是没有任何遮蔽、照进别人里面的灯。这内里的照亮要透入别人里面，折服他们（新约总论第五册，一一七至一一八页）。
参读：《帖撒罗尼迦前书生命读经》第十二篇。
晨兴喂养
约十七22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
信息选读
帖后二14……说，神借着福音呼召我们，是要我们得着主耶稣基督的荣耀。主耶稣基督的荣耀，乃是约十七22所说，父赐给子的荣耀，就是儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（五26），好在父的丰满里彰显父（一18，十四9，西二9，来一3）。现今，子已将这荣耀赐给我们，使我们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（约十七2，彼后一4），好叫我们在子里、在子的丰满里（约一16）彰显父。我们蒙召要得着主耶稣基督的荣耀，指明神呼召我们，要我们得着的荣耀，就是得着神圣生命和神圣性情的荣耀，以彰显神圣的所是。这是何等的荣耀！
根据罗八21下半，信徒得荣耀，就是得享神儿女的荣耀同其自由。虽然我们是神的众子，但我们仍未显明，仍在幔子之下。有一天这幔子要被挪去，那就是我们的得荣。神的众子要从幔子之下出来，并向一切受造之物显示出来。然后神的众子要得享神儿女的荣耀同其自由，整个宇宙也要在荣耀里观看神的众子，并有分于这荣耀的自由。
由于亚当的堕落，整个受造之物都在辖制和败坏之下。宇宙在叹息，受造之物也服在虚空之下，受生产之苦，直到如今。因此，受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来；也指望自己从败坏的奴役得着释放，进入神儿女之荣耀的自由（19~22）。这指明神应许我们在基督里的信徒要得荣耀，享受神儿女的荣耀同其自由；但受造之物只会有分于那荣耀的自由，不会有分于那荣耀的本身。
信徒得荣耀，也是在神圣儿子名分的荣耀里。来二10告诉我们，父同子正领我们这许多儿子进荣耀里去。我们是神的众子，但我们尚未在荣耀里。有一天我们这些神的众子都要在荣耀里，正如毛毛虫变化成为蝴蝶一样。得荣将是我们完满地得着儿子名分，就是在神圣生命和神圣性情里得荣耀，带着三一神的荣耀，作祂的彰显。
每个相信主耶稣的人，至终要成为神得荣耀的儿子，就是要被带进这荣耀里，凭神的荣耀照耀。这是所有相信基督之人完全的救恩。那时，他们外面有神的公义，里面被神的圣别浸透，并且作祂的儿子，在祂完满荣耀的范围里发光照耀。在这荣耀里，神要在我们这班蒙救赎、被变化、得荣耀的人身上完全得着彰显。这就是经过过程之三一神分赐的终极结果（真理课程四级卷四，八至一〇页）。
参读：《真理课程四级卷四》第五十一课。
根据罗八21下半，信徒得荣耀，就是得享神儿女的荣耀同其自由。虽然我们是神的众子，但我们仍未显明，仍在幔子之下。有一天这幔子要被挪去，那就是我们的得荣。神的众子要从幔子之下出来，并向一切受造之物显示出来。然后神的众子要得享神儿女的荣耀同其自由，整个宇宙也要在荣耀里观看神的众子，并有分于这荣耀的自由。
由于亚当的堕落，整个受造之物都在辖制和败坏之下。宇宙在叹息，受造之物也服在虚空之下，受生产之苦，直到如今。因此，受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来；也指望自己从败坏的奴役得着释放，进入神儿女之荣耀的自由（19~22）。这指明神应许我们在基督里的信徒要得荣耀，享受神儿女的荣耀同其自由；但受造之物只会有分于那荣耀的自由，不会有分于那荣耀的本身。
信徒得荣耀，也是在神圣儿子名分的荣耀里。来二10告诉我们，父同子正领我们这许多儿子进荣耀里去。我们是神的众子，但我们尚未在荣耀里。有一天我们这些神的众子都要在荣耀里，正如毛毛虫变化成为蝴蝶一样。得荣将是我们完满地得着儿子名分，就是在神圣生命和神圣性情里得荣耀，带着三一神的荣耀，作祂的彰显。
每个相信主耶稣的人，至终要成为神得荣耀的儿子，就是要被带进这荣耀里，凭神的荣耀照耀。这是所有相信基督之人完全的救恩。那时，他们外面有神的公义，里面被神的圣别浸透，并且作祂的儿子，在祂完满荣耀的范围里发光照耀。在这荣耀里，神要在我们这班蒙救赎、被变化、得荣耀的人身上完全得着彰显。这就是经过过程之三一神分赐的终极结果（真理课程四级卷四，八至一〇页）。
参读：《真理课程四级卷四》第五十一课。
信息选读
福音是照明，光照。福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里。当这福音临及我们时，它乃是借着光照耀我们，这照耀将基督带到我们里面；基督本是经过过程之三一神的像。结果，基督这活的人位就照进我们里面。
神照在我们心里，是为着光照我们，使我们能认识那显在基督面上的荣耀。那显在耶稣基督面上之神的荣耀，乃是荣耀的神借耶稣基督得着彰显；祂是神荣耀的光辉（来一3）；认识祂就是认识荣耀的神。……神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是认识那彰显神、表明神的基督（约一18）。
我们的传福音该非常光照人。这就是说，在我们传讲时，神就照在那些和我们说话的人心里。我们也要帮助他们呼求主耶稣的名，使他们被带到基督面前，与祂有切身的接触，并经历神照耀在他们的心里。这样的传讲不仅仅是陈明某些事实，乃是陈明一种荣耀。那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝。这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器。
荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的。我们需要记住，我们里面有宝贝，就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超越的一位；没有什么比祂更超越。我们既有基督这宝贝—最超越、最可爱的一位，我们就不爱世界。并非我们不该爱世界，乃是因为世界远逊于这宝贝，就是超越又可爱的基督。
我们是盛装荣耀之基督这超越宝贝的瓦器。这些器皿就像今日的照相机，让基督这对象借着神的照耀，照进里面。基督照耀的实际，就是我们这些瓦器里面的宝贝。我们外面是瓦器，里面却有无价之宝；这宝贝就是基督这经过过程之三一神的具体化身，作为包罗万有赐生命的灵。这宝贝有能力，这能力是超越的。在我们里面作赐生命之灵的基督，乃是照耀并工作的一位。这是我们里面所有的宝贝（新约总论第十册，二三二至二三四、二三六、二三八页）。
参读：《新约总论》第三百一十六至三百一十七篇；《哥林多后书生命读经》第三十篇。
神照在我们心里，是为着光照我们，使我们能认识那显在基督面上的荣耀。那显在耶稣基督面上之神的荣耀，乃是荣耀的神借耶稣基督得着彰显；祂是神荣耀的光辉（来一3）；认识祂就是认识荣耀的神。……神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是认识那彰显神、表明神的基督（约一18）。
我们的传福音该非常光照人。这就是说，在我们传讲时，神就照在那些和我们说话的人心里。我们也要帮助他们呼求主耶稣的名，使他们被带到基督面前，与祂有切身的接触，并经历神照耀在他们的心里。这样的传讲不仅仅是陈明某些事实，乃是陈明一种荣耀。那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝。这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器。
荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的。我们需要记住，我们里面有宝贝，就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超越的一位；没有什么比祂更超越。我们既有基督这宝贝—最超越、最可爱的一位，我们就不爱世界。并非我们不该爱世界，乃是因为世界远逊于这宝贝，就是超越又可爱的基督。
我们是盛装荣耀之基督这超越宝贝的瓦器。这些器皿就像今日的照相机，让基督这对象借着神的照耀，照进里面。基督照耀的实际，就是我们这些瓦器里面的宝贝。我们外面是瓦器，里面却有无价之宝；这宝贝就是基督这经过过程之三一神的具体化身，作为包罗万有赐生命的灵。这宝贝有能力，这能力是超越的。在我们里面作赐生命之灵的基督，乃是照耀并工作的一位。这是我们里面所有的宝贝（新约总论第十册，二三二至二三四、二三六、二三八页）。
参读：《新约总论》第三百一十六至三百一十七篇；《哥林多后书生命读经》第三十篇。
晨兴喂养
帖后一9 在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候（你们也在其中，因为你们信了我们对你们所作的见证）。
西一27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
信息选读
我们从西一27知道，我们有基督在我们里面作荣耀的盼望。这位内住的基督是要来的荣耀。基督要从天而来，但祂也要从我们里面出来。因此，主一面是从天来到地上，一面是从我们里面出来。基督从我们里面出来，就是祂在我们里面得着荣耀。基督现今在我们里面是荣耀。但这位荣耀的基督隐藏在我们里面，还没有显明出来。当基督回来时，我们里面荣耀的基督要在我们里面得荣耀。这意思是说，祂要从我们里面出来，要从我们里面显明出来。因此，祂来将是一件希奇的事。所以保罗说，当基督来时，要在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇。……不信的人要希奇那位在我们身上得荣耀的基督。
我们有基督在我们里面，并且我们正在被基督充满的过程中。但我们的基督是隐藏的，甚至对我们也是隐蔽的。当荣耀的基督从我们里面出来、显明出来，别人会因我们感到希奇。……总有一天，你里面的基督，隐藏的基督，要显明出来。那个显明其实就是基督在我们身上得了荣耀。当祂从我们里面出来时，所有不信的人都要希奇祂（帖撒罗尼迦后书生命读经，一〇至一一页）。
我们的身体得赎，不仅是享受完满的神圣儿子名分，也是叫我们卑贱的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体（腓三21下）。当主耶稣再来的时候，我们的身体要改变形状，完全得赎、得荣耀。这是神救恩的终极完成。在我们改变形状以后，我们全人三部分都要与基督相同。
我们的身体是“卑贱的身体”，因为我们天然的身体，乃是由没有价值的尘土所造（创二7），且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害（罗六6，七24，八11）。但有一天，这卑贱的身体要改变形状，同形于基督荣耀的身体。基督复活的身体乃是一个奥秘。在祂复活那天，祂有一个让门徒看得见、摸得着的身体，但是祂却能进到一个门全关上的屋子（约二十19）。基督复活的身体，就是基督荣耀的身体；这身体为神的荣耀所浸透（路二四26），并且超越朽坏和死亡（罗六9）。
我们的身体改变形状，要发生在基督从诸天之上显现的时候（腓三20）。当主回来之时，祂要将我们卑贱的身体改变形状。因此，我们等候基督回来，使我们能被带进神救恩的终极完成—我们身体的改变形状（真理课程四级卷四，二〇至二一页）。
参读：《帖撒罗尼迦后书生命读经》第一篇；《真理课程四级卷四》第五十二课。
我们有基督在我们里面，并且我们正在被基督充满的过程中。但我们的基督是隐藏的，甚至对我们也是隐蔽的。当荣耀的基督从我们里面出来、显明出来，别人会因我们感到希奇。……总有一天，你里面的基督，隐藏的基督，要显明出来。那个显明其实就是基督在我们身上得了荣耀。当祂从我们里面出来时，所有不信的人都要希奇祂（帖撒罗尼迦后书生命读经，一〇至一一页）。
我们的身体得赎，不仅是享受完满的神圣儿子名分，也是叫我们卑贱的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体（腓三21下）。当主耶稣再来的时候，我们的身体要改变形状，完全得赎、得荣耀。这是神救恩的终极完成。在我们改变形状以后，我们全人三部分都要与基督相同。
我们的身体是“卑贱的身体”，因为我们天然的身体，乃是由没有价值的尘土所造（创二7），且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害（罗六6，七24，八11）。但有一天，这卑贱的身体要改变形状，同形于基督荣耀的身体。基督复活的身体乃是一个奥秘。在祂复活那天，祂有一个让门徒看得见、摸得着的身体，但是祂却能进到一个门全关上的屋子（约二十19）。基督复活的身体，就是基督荣耀的身体；这身体为神的荣耀所浸透（路二四26），并且超越朽坏和死亡（罗六9）。
我们的身体改变形状，要发生在基督从诸天之上显现的时候（腓三20）。当主回来之时，祂要将我们卑贱的身体改变形状。因此，我们等候基督回来，使我们能被带进神救恩的终极完成—我们身体的改变形状（真理课程四级卷四，二〇至二一页）。
参读：《帖撒罗尼迦后书生命读经》第一篇；《真理课程四级卷四》第五十二课。