诗歌∶大本763首读经∶启二一10～11、23，帖前二12，帖后二14，一10
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　　启二一10~11　我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
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　　23　那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
　　神的荣耀就是〔新耶路撒冷〕的内容，因为城完全被神的荣耀充满了。这意思是说，城是盛装神并彰显神的器皿。要说明这一点，我们可以来看一个普通的台灯。一座标准的灯有外罩，称为灯罩，而灯里面则满了光。灯彰显光，而光是灯和灯罩的内容。神的荣耀就是神自己显明出来。新耶路撒冷满了神的荣耀；因此，神显明在这城里。今天正当的召会生活也是一样，乃是满了神的荣耀，把神显明并彰显出来（神建造的异象，二四八页）。
　　神的……一个奇妙属性是荣耀。行传七章二节说，“我们的祖宗亚伯拉罕……荣耀的神向他显现。”五十五节说，“司提反……定睛望天，看见神的荣耀。”荣耀是神的彰显，是神在辉煌中彰显出来。神的荣耀对亚伯拉罕是极大的吸引，将他从世界分别出来归给神。神的荣耀也是极大的鼓励和力量，使亚伯拉罕能以跟从神（创十二1、4）。
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彼后一章三节说，神用祂自己的荣耀和美德呼召我们，或呼召我们到祂自己的荣耀和美德。此外，彼前五章十节说，神召我们进入祂永远的荣耀。按提后二章十节，神的救恩乃是连同着永远的荣耀。这指明永远的荣耀是神救恩的终极目标（罗八21）。神的救恩领我们进入祂的荣耀（来二10）。
　　在约翰福音我们读到，那是神的话成为肉体，支搭帐幕在我们中间，我们也见过祂的荣耀（一1、14）。一章十八节接着说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”神得表明的时候有荣耀。我们看见神，就看见荣耀。
　　罗马三章二十三节说，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”人是神按着祂的形像造的，为叫人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪，不但没有彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此，亏缺了神的荣耀。然而，我们已被命定要得神的荣耀，并且蒙召来得这荣耀（林前二7，帖前二12）。现今我们信徒正被变化到这荣耀里（林后三18），并且要被带进这荣耀里（来二10）。至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17、30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显。
　　神创造我们作祂的器皿，以盛装祂并彰显祂。神在我们这些预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富〔九23〕。我们被祂的主宰预定来作祂的容器，祂贵重的器皿，以彰显祂在荣耀里的所是。这要在新耶路撒冷里完全得显明。
　　新耶路撒冷一个显著的特色是有神的荣耀（启二一11），有神的彰显。新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己经过那城照耀出来。事实上，神的荣耀乃是新耶路撒冷的内容，因这城要完全被神的荣耀所充满。这指明那城是器皿，盛装神并彰显神。……新耶路撒冷满了神的荣耀，这件事的意思就是神在这城里得显明。今天召会生活也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂（新约总论第一册，一三一至一三二页）。
　　参读：神建造的异象，第十九篇；新约总论，第十一篇。
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启示录没有一三一章，请检查。
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　　罗八30　祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
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　　来二10　原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
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　　神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去。罗马八章告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义，终结于祂叫我们得荣耀（29~30）。八章也告诉我们，一切受造之物，正在热切等待神的众子显示出来（得荣耀），指望着受造之物自己，也要得享神儿女之荣耀的自由（19~21）。这要借着主的再来得着成就（腓三21），那时我们要与祂一同显现在荣耀里（西三4）；这是我们的盼望（一27）。神的众子这样得荣耀，乃是神救恩的目标，要持续地经过千年国，且要完满地显于新耶路撒冷，直到永远（启二一11、23）（圣经恢复本，来二10注3）。
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罗马书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们已被预定，将来要得荣耀；而今天有基督在我们里面，作我们荣耀的盼望。歌罗西一章二十七节……里的“荣耀”，原文是“那荣耀”，就是指着基督说的，祂是神的彰显，神荣耀的光辉（来一3）。因此这荣耀不是一样东西；乃是一个活的人位，就是内住在我们里面的基督，经过过程之三一神包罗万有的具体化身。借着重生，基督那荣耀已经进入我们里面；我们里面已有荣耀的种子，成了我们荣耀的盼望。当祂回来荣耀我们时，这荣耀要从我们里面彰显出来，到最完满的地步。因此，基督是我们里面的一个盼望，是我们荣耀的盼望。
　　在神完全救恩完成的阶段，神预定信徒要达到的目标，就是得荣耀。……我们得荣耀，就是有分于神预定的目标（林前二7）。我们是那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿（罗九23）；祂已呼召我们进入这荣耀（帖后二14，彼前五10）。基督自己是我们荣耀的盼望，今天我们在这荣耀的盼望里欢腾并夸耀（罗五2）。当这盼望—基督—显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里（西三4）。那时，神的荣耀不仅将从我们的灵扩展到我们的魂，更要借着我们的身体得着彰显；我们全人的三部分将与基督毕像毕肖，并要完全被神的荣耀浸透。这就是信徒有分于神在永远里所预定我们达到的终极目标（真理课程四级卷四，五至七页）。
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歌罗西书没有五章，请检查。
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林后三章十八节的荣耀，实际上就是赐生命的灵。……“从荣耀到荣耀”意思是从主灵到主灵，因为本节经文里的荣耀和那灵乃是同义辞。因此，从荣耀变化到荣耀，乃是从那灵变化到那灵。……我们越在赐生命的灵里生活、行事为人，荣耀就越加到我们全人里面，我们就越变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。……〔这〕远超过仅仅照着宗教或伦理的教训而改良外面的行为（新约总论第十册，二二八至二二九页）。
　　神的荣耀就是神的彰显，也就是彰显出来的神。当神彰显出来的时候，那就是荣耀。我们已被命定要得这荣耀，并蒙召来得这荣耀（林前二7，彼前五10，帖前二12）。现今我们正在变化好进入这荣耀（林后三18），并要被带进这荣耀里（来二10）。至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17、30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显〔启二一11〕（启示录生命读经，八五五页）。
　　参读：启示录生命读经，第六十四篇；哥林多后书生命读经，第二十一至二十五篇。
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哥林多后书二二八章数中文数字表述不正确（二二八）导致计算不出来，请检查。
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　　太六13　不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
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　　帖前二12　要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。　　“国度”乃是神运用祂的“能力”，使祂的“荣耀”得以彰显的范围（圣经恢复本，太六13注4）。
　　神的呼召是照着祂的拣选，也是随着祂的拣选（帖前一4）。信徒从前是拜偶像的人（9），在撒但的国里（太十二26）。现今借着在基督里的救恩，他们蒙了呼召，并已信入神的国；这国乃是他们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围。神的荣耀与祂的国并行（帖撒罗尼迦前书生命读经，一二三页）。
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　　保罗在帖前二章十二节劝勉信徒，要他们行事为人配得过神。如果他自己行事为人不配得过神，他怎能劝别人这样作？他在这事上也立了榜样，给信徒效法。
　　十二节指明，行事为人配得过神，与进入神的国并被引进神的荣耀有关。这里的思想相当深，……这里有一件事，时常被基督徒所忽略。没有多少信徒受过教导，看见基督徒要有一种生活行动，使他们能进入神的国，并被引进神的荣耀。许多基督徒从来没有听过这样的话，但是这样的话却包括在保罗对年幼信徒的教导中。
　　行事为人配得过神，实际上就是活神。只有活神的生活，才配得过神。我们活神的时候，行事为人就配得过祂。这样的行事为人要引导我们进入神的国，并引我们进入神的荣耀里。这是神呼召的目标；神呼召我们，是要我们进入祂的国和荣耀（帖撒罗尼迦前书生命读经，一二三至一二四页）。
　　至终，我们的照亮将是为着荣耀父，因为这样的照亮将荣耀归给祂。关于这点，主耶稣说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。”（太五16）我们是神重生的儿女（约一12，加四6），应该有好行为；这些好行为就是国度子民的行事为人，借此别人能看见神，并被带到神面前。
　　我们的照亮会荣耀父，因为这样的照亮彰显神的所是。荣耀父就是将荣耀归给祂。荣耀乃是彰显出来的神。当国度子民在他们的举止和好行为上，将神彰显出来，人就看见神，并将荣耀归给神。
　　神隐藏起来就是神自己；但是当神彰显出来，那就是神的荣耀。我们国度的子民若有这样照亮的光，神就会在这照亮中得彰显，我们周围的人也都会看见荣耀，就是彰显出来的神。别人在我们的照亮中看见神，那就是神的荣耀。因此，国度作光照耀，乃是为着荣耀父（新约总论第八册，一二六至一二七页）。
　　马太五章十五节说到灯照亮“所有在家里的人”。……光好比山上的城（14），照亮外面的人；而灯台上点着的灯，照亮“家里的人”。作为城，光乃是照在人身上；但作为家里的灯，光乃是照在人里面。这指明我们对别人的影响，不该只是外在的，也该是内里的。……别人看见我们不忧虑生活，灯光就透入他们全人，照在他们里面。这不是来自外面一般的照亮，乃是来自里面专一的照亮。我们若是正确的国度子民，就会是没有任何遮蔽、照进别人里面的灯。这内里的照亮要透入别人里面，折服他们（新约总论第五册，一一七至一一八页）。
　　参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十二篇。
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加拉太书没有一二六章，请检查。
马太福音没有一一七章，请检查。
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　　约十七22　你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
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　　帖后二14　神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。　　〔帖后二章十四节的“这地步”，〕指前节“借着……圣别并……信……得救”。神在永远里拣选我们，叫我们可以得救，然后在时间里呼召我们，叫我们得着主的荣耀。借着那灵的圣别并我们对真理的信而得救是过程，得着我们主的荣耀是目标（圣经恢复本，帖后二14注1）。
　　主的荣耀，指祂是父神的儿子，有父的生命和性情以彰显父。得着主的荣耀，指我们要在神的儿子同样的地位上彰显父（约十七22与注1）（帖后二14注2）。
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　　帖后二章十四节……说，神借着福音呼召我们，是要我们得着主耶稣基督的荣耀。主耶稣基督的荣耀，乃是约翰十七章二十二节所说，父赐给子的荣耀，就是儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（五26），好在父的丰满里彰显父（一18，十四9，西二9，来一3）。现今，子已将这荣耀赐给我们，使我们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（约十七2，彼后一4），好叫我们在子里、在子的丰满里（约一16）彰显父。我们蒙召要得着主耶稣基督的荣耀，指明神呼召我们，要我们得着的荣耀，就是得着神圣生命和神圣性情的荣耀，以彰显神圣的所是。这是何等的荣耀！
　　根据罗马八章二十一节下半，信徒得荣耀，就是得享神儿女的荣耀同其自由。虽然我们是神的众子，但我们仍未显明，仍在幔子之下。有一天这幔子要被挪去，那就是我们的得荣。神的众子要从幔子之下出来，并向一切受造之物显示出来。然后神的众子要得享神儿女的荣耀同其自由，整个宇宙也要在荣耀里观看神的众子，并有分于这荣耀的自由。
　　由于亚当的堕落，整个受造之物都在辖制和败坏之下。宇宙在叹息，受造之物也服在虚空之下，受生产之苦，直到如今。因此，受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来；也指望自己从败坏的奴役得着释放，进入神儿女之荣耀的自由（19~22）。这指明神应许我们在基督里的信徒要得荣耀，享受神儿女的荣耀同其自由；但受造之物只会有分于那荣耀的自由，不会有分于那荣耀的本身。
　　信徒得荣耀，也是在神圣儿子名分的荣耀里。希伯来二章十节告诉我们，父同子正领我们这许多儿子进荣耀里去。我们是神的众子，但我们尚未在荣耀里。有一天我们这些神的众子都要在荣耀里，正如毛毛虫变化成为蝴蝶一样。得荣将是我们完满地得着儿子名分，就是在神圣生命和神圣性情里得荣耀，带着三一神的荣耀，作祂的彰显。
　　每个相信主耶稣的人，至终要成为神得荣耀的儿子，就是要被带进这荣耀里，凭神的荣耀照耀。这是所有相信基督之人完全的救恩。那时，他们外面有神的公义，里面被神的圣别浸透，并且作祂的儿子，在祂完满荣耀的范围里发光照耀。在这荣耀里，神要在我们这班蒙救赎、被变化、得荣耀的人身上完全得着彰显。这就是经过过程之三一神分赐的终极结果（真理课程四级卷四，八至一〇页）。
　　参读：真理课程四级卷四，第五十一课。
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　　林后四4　在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
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　　7　但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
　　林后四章四节……指明，“神”、“像”、“基督”、“荣耀”、“福音”和“光照”都与彼此同义；因此，这些辞都是指同一个美妙的人位。神是像，像是基督，基督是荣耀，荣耀是福音，而福音就是光照。……神的像是基督。基督作为神的像，乃是那不能看见之神的彰显。……基督是荣耀。这在希伯来一章三节得着证实，那里说，基督是神荣耀的光辉。……基督这荣耀乃是福音。使徒行传告诉我们，信徒传基督耶稣为福音（五42，八35，十一20，十七18）。这表明福音并非与基督分开的东西；反之，基督就是福音。……福音乃是神自己具体化并彰显于基督（新约总论第十册，二三一至二三二页）。
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希伯来书五章没有42节，请检查。
希伯来书八章没有35节，请检查。
希伯来书没有十七章，请检查。
希伯来书二三一章数中文数字表述不正确（二三一）导致计算不出来，请检查。
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　　福音是照明，光照。福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里。当这福音临及我们时，它乃是借着光照耀我们，这照耀将基督带到我们里面；基督本是经过过程之三一神的像。结果，基督这活的人位就照进我们里面。
　　神照在我们心里，是为着光照我们，使我们能认识那显在基督面上的荣耀。那显在耶稣基督面上之神的荣耀，乃是荣耀的神借耶稣基督得着彰显；祂是神荣耀的光辉（来一3）；认识祂就是认识荣耀的神。……神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是认识那彰显神、表明神的基督（约一18）。
　　我们的传福音该非常光照人。这就是说，在我们传讲时，神就照在那些和我们说话的人心里。我们也要帮助他们呼求主耶稣的名，使他们被带到基督面前，与祂有切身的接触，并经历神照耀在他们的心里。这样的传讲不仅仅是陈明某些事实，乃是陈明一种荣耀。那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝。这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器。
　　荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的。我们需要记住，我们里面有宝贝，就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超越的一位；没有什么比祂更超越。我们既有基督这宝贝—最超越、最可爱的一位，我们就不爱世界。并非我们不该爱世界，乃是因为世界远逊于这宝贝，就是超越又可爱的基督。
　　我们是盛装荣耀之基督这超越宝贝的瓦器。这些器皿就像今日的照相机，让基督这对象借着神的照耀，照进里面。基督照耀的实际，就是我们这些瓦器里面的宝贝。我们外面是瓦器，里面却有无价之宝；这宝贝就是基督这经过过程之三一神的具体化身，作为包罗万有赐生命的灵。这宝贝有能力，这能力是超越的。在我们里面作赐生命之灵的基督，乃是照耀并工作的一位。这是我们里面所有的宝贝（新约总论第十册，二三二至二三四、二三六、二三八页）。
　　参读：新约总论，第三百一十六至三百一十七篇；哥林多后书生命读经，第三十篇。
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约翰福音二三八章数中文数字表述不正确（二三八）导致计算不出来，请检查。
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　　帖后一9　在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候（你们也在其中，因为你们信了我们对你们所作的见证）。
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帖撒罗尼迦后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　西一27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
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　　保罗在帖后一章九节说到基督要来，在祂圣徒身上得荣耀。……主是荣耀的主（林前二8），祂已经在复活和升天里得着了荣耀（约十七1，路二四26，来二9）。现今祂在我们里面乃是荣耀的盼望（西一27），好将我们带进荣耀（来二10）。祂回来时，一面要从诸天带着荣耀而来（启十1，太二五31），另一面要在祂圣徒身上得着荣耀，就是祂的荣耀要从祂的肢体里面显明出来，使他们卑贱的身体改变形状，进入祂的荣耀，同形于祂荣耀的身体。因此，祂在我们信徒身上要为不信的人所希奇、赞叹、惊讶（帖撒罗尼迦后书生命读经，九至一〇页）。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们从歌罗西一章二十七节知道，我们有基督在我们里面作荣耀的盼望。这位内住的基督是要来的荣耀。基督要从天而来，但祂也要从我们里面出来。因此，主一面是从天来到地上，一面是从我们里面出来。基督从我们里面出来，就是祂在我们里面得着荣耀。基督现今在我们里面是荣耀。但这位荣耀的基督隐藏在我们里面，还没有显明出来。当基督回来时，我们里面荣耀的基督要在我们里面得荣耀。这意思是说，祂要从我们里面出来，要从我们里面显明出来。因此，祂来将是一件希奇的事。所以保罗说，当基督来时，要在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇。……不信的人要希奇那位在我们身上得荣耀的基督。
　　我们有基督在我们里面，并且我们正在被基督充满的过程中。但我们的基督是隐藏的，甚至对我们也是隐蔽的。当荣耀的基督从我们里面出来、显明出来，别人会因我们感到希奇。……总有一天，你里面的基督，隐藏的基督，要显明出来。那个显明其实就是基督在我们身上得了荣耀。当祂从我们里面出来时，所有不信的人都要希奇祂（帖撒罗尼迦后书生命读经，一〇至一一页）。
　　我们的身体得赎，不仅是享受完满的神圣儿子名分，也是叫我们卑贱的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体（腓三21下）。当主耶稣再来的时候，我们的身体要改变形状，完全得赎、得荣耀。这是神救恩的终极完成。在我们改变形状以后，我们全人三部分都要与基督相同。
　　我们的身体是“卑贱的身体”，因为我们天然的身体，乃是由没有价值的尘土所造（创二7），且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害（罗六6，七24，八11）。但有一天，这卑贱的身体要改变形状，同形于基督荣耀的身体。基督复活的身体乃是一个奥秘。在祂复活那天，祂有一个让门徒看得见、摸得着的身体，但是祂却能进到一个门全关上的屋子（约二十19）。基督复活的身体，就是基督荣耀的身体；这身体为神的荣耀所浸透（路二四26），并且超越朽坏和死亡（罗六9）。
　　我们的身体改变形状，要发生在基督从诸天之上显现的时候（腓三20）。当主回来之时，祂要将我们卑贱的身体改变形状。因此，我们等候基督回来，使我们能被带进神救恩的终极完成—我们身体的改变形状（真理课程四级卷四，二〇至二一页）。
　　参读：帖撒罗尼迦后书生命读经，第一篇；真理课程四级卷四，第五十二课。
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腓立比书没有二〇章，请检查。
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