四
所有的得胜者都是活在拿细耳人的原则里，向神有四重的自愿奉献─林前六15～20，罗十二1～2，九23，参但五23：
１
拿细耳人必须胜过属世的享受和享乐，这由禁绝酒和任何与其来源有关的东西所表征─民六3～4，参诗一〇四15，传十19，雅四4，约壹二15：
ａ
属世的享乐导致情欲的意念和情欲的行为；我们必须禁绝属世的酒，借着享受基督作新酒，使我们成为使神和人喜乐的人─士九13，太九17，约壹二15～17，提后三1～5，参赛四二4。
ｂ
我们需要天天维持在主里的喜乐；“我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里”─诗四三4，十六11，三六8～9，四六4，四八2，五一12，尼八8、10，耶十五16，哀三21～24、55～56，补充本诗歌二五〇首。
２
拿细耳人必须胜过背叛，这由不可剃头所表征；不可剃头表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从─民六5，参林前十一3、6、10、15：
ａ
拿细耳人绝对服从主的主权和神所设立的一切代表权柄─弗一10、22下～23，西一18，罗十三1～2上，弗五21、23，六1，来十三17，彼前三1～7，五5。
ｂ
拿细耳人是满了头发，满了服从的人；他有服从的气质和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福─西一18，二19。
ｃ
“在某人或某事之下乃是祝福；甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主，从我进入这恢复那天，主就把我置于某人、某事或某环境之下”─《民数记生命读经》七八页，参弗四1。
ｄ
参孙从母腹里就是拿细耳人，为时一生之久，参孙能力的来源是他的长头发；由此我们看见，在服从里有能力─士十六17，参书九14。
晨兴喂养
民六3~5 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头……。 〔在民六3~4〕我们看见，拿细耳人必须禁绝酒和一切与酒来源有关之物。这表征禁绝属地的享受与欢乐（参诗一〇四15，传十19）。……我们对一切使我们快乐的属地事物都该谨慎。属地的欢乐导致情欲的行为和情欲的意念。属地的享受与欢乐会玷污拿细耳人。
拿细耳人必须禁绝酒作的醋、葡萄汁、鲜葡萄或干葡萄。这表征禁绝一切带进属地享受或欢乐的事物。……由此我们看见，绝对为着神的人该完全从属地欢乐的事物中分别出来。这表明拿细耳人的绝对（民数记生命读经，六四至六五页）。
拿细耳人必须禁绝酒作的醋、葡萄汁、鲜葡萄或干葡萄。这表征禁绝一切带进属地享受或欢乐的事物。……由此我们看见，绝对为着神的人该完全从属地欢乐的事物中分别出来。这表明拿细耳人的绝对（民数记生命读经，六四至六五页）。
信息选读
〔在民六5，〕不可剃头，表征不可弃绝主的主权（参林前十一3、6）。……按属灵说，我们剃头，意思就是弃绝主在我们身上的权柄。拿细耳人要任由头发长长；那就是说，他要一直服从主的主权，在这主权里有能力（士十六17）。
今天是不法的日子。我们若是废除警察，关闭法院，社会会满了强盗和杀人犯。我们无法生活在这种难耐的局面里。……堕落的族类是背叛的族类。背叛的性情仍在我们里面。因此，处在没有代表权柄的情况中，那是很危险的。这就是神建立人类政府的原因（创九5~6）。
在召会生活中，我们都接受了神，并且由神而生。我们都接受了神的生命。就这面的意义说，我们众人，包括使徒保罗在内，都是同等的。……约翰在他的第一封书信里，笼统地称所有的圣徒为“孩子们”（约壹二1、28，三7、18，四4，五21）。然后，他分别地称一些人为“小孩子”，称另一些人为“青年人”，又称另一些人为“父老们”（二12~14）。若是说在一个三代同堂的家庭里，所有的成员都一样，这会使这家庭一团糟。在家庭生活中，祖父母、父母与儿女，三代之间的确有所不同。在召会生活中，原则也一样。彼前五5说，“年幼的，要服从年长的。”虽然在灵里，年长的也该学习服从年幼的（弗五21，彼前五5下），但年龄上的不同仍然存在。
在某人或某事之下乃是祝福；甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主，从我进入这恢复那天，主就把我置于某人、某事或某环境之下。
今天有人教导，信徒不需要服从代表权柄，不该在任何人之下。这种错谬的教导非常破坏人。……你一旦接受这种教训，认为信徒不该服从代表的权柄，你就被这教训所破坏。
拿细耳人是满了头发，满了服从的人。他有服从的灵、地位、气质和意愿。你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福。
参孙从母腹里就是拿细耳人，为时一生之久（士十六17）。参孙能力的来源是他的长头发。当他服从主，以主为他的头，他就有能力。但他剃了头，就失去了能力。由此我们看见，在服从里有能力（民数记生命读经，六五至六六、七七至七八、八四页）。
参读：《民数记生命读经》第十篇。
今天是不法的日子。我们若是废除警察，关闭法院，社会会满了强盗和杀人犯。我们无法生活在这种难耐的局面里。……堕落的族类是背叛的族类。背叛的性情仍在我们里面。因此，处在没有代表权柄的情况中，那是很危险的。这就是神建立人类政府的原因（创九5~6）。
在召会生活中，我们都接受了神，并且由神而生。我们都接受了神的生命。就这面的意义说，我们众人，包括使徒保罗在内，都是同等的。……约翰在他的第一封书信里，笼统地称所有的圣徒为“孩子们”（约壹二1、28，三7、18，四4，五21）。然后，他分别地称一些人为“小孩子”，称另一些人为“青年人”，又称另一些人为“父老们”（二12~14）。若是说在一个三代同堂的家庭里，所有的成员都一样，这会使这家庭一团糟。在家庭生活中，祖父母、父母与儿女，三代之间的确有所不同。在召会生活中，原则也一样。彼前五5说，“年幼的，要服从年长的。”虽然在灵里，年长的也该学习服从年幼的（弗五21，彼前五5下），但年龄上的不同仍然存在。
在某人或某事之下乃是祝福；甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主，从我进入这恢复那天，主就把我置于某人、某事或某环境之下。
今天有人教导，信徒不需要服从代表权柄，不该在任何人之下。这种错谬的教导非常破坏人。……你一旦接受这种教训，认为信徒不该服从代表的权柄，你就被这教训所破坏。
拿细耳人是满了头发，满了服从的人。他有服从的灵、地位、气质和意愿。你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福。
参孙从母腹里就是拿细耳人，为时一生之久（士十六17）。参孙能力的来源是他的长头发。当他服从主，以主为他的头，他就有能力。但他剃了头，就失去了能力。由此我们看见，在服从里有能力（民数记生命读经，六五至六六、七七至七八、八四页）。
参读：《民数记生命读经》第十篇。