民六6~7

民六6~7

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在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。

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他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。

　在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。　　拿细耳人不该因血亲，至亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神（民六6~8

民六6~8

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在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。

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他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。

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在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。

）。……这表征我们不该因来自天然情感的死受玷污，而该在圣别中保守自己洁净。拿细耳人必须一直完全圣别，从一

民一章

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1 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的，与你们在一起。
5 这些辅助你们的人，名字记在下面：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；
6 属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；
7 属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺；
8 属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；
9 属西布伦的，有希伦的儿子以利押；
10 约瑟的子孙中，属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；
11 属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；
12 属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；
13 属亚设的，有俄兰的儿子帕结；
14 属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；
15 属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的，都是宗族支派的首领；他们是以色列军中的统领。
17 于是，摩西和亚伦带着这些按名指定的人，
18 在二月初一日招聚全会众；会众就按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上的，都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西，他在西乃的旷野就怎样数点他们。
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切事物中分别归神，并且该一直联于神。
　　拿细耳人必须禁绝属地的欢乐，不因来自天然情感的死受玷污。欢乐是享受的事，天然的情感是爱的事（民数记生命读经，六八至六九页）。

　　我们难以领悟死是多么污秽且玷污人。我们认为罪非常玷污人，但神恨恶死更甚于罪。……死是隐藏的东西，常常就在我们身旁，但我们对死没有感觉；或者我们不觉得死，就受到死的玷污。……我们是因着有死的知觉或感觉而知道这事。罪带来定罪，这影响我们的良心。然而，死不是定罪的事，……死是使我们死沉，使我们发死的事。……你到聚会中来，常常因着得到生命的供应而被点活。然而，有时候你聚会后回家，里头觉得死沉，却不知道为什么。……我们若是在各面都活在那灵里，那么我们来聚会，如果聚会中有死亡，我们会立刻觉得。我们不但懂得聚会下沉、迟缓，也摸着聚会中有死亡。在这样的时候，我们需要多多祷告，对抗那种死沉的情况。我们说，“主，用你的血遮盖我，抵挡一切的死沉，抵挡一切属灵的死亡。”我们必须与死争战。
　　倘若有死亡，你应当首先祷告：“主，用你得胜的血遮盖这聚会。在这血下，我们有分于神圣的生命。”你要刚强地运用灵，抵挡聚会中的死亡。这样，你坐在聚会中，就受到了保护。这是属灵争战的一部分。……隐藏的死亡会使祷告聚会停滞不前。
　　我们是拿细耳人，必须避免死亡。……我们必须满了生命，并且“对抗死亡”。这是在于我们运用灵多有祷告，不是一般的祷告，乃是与仇敌争战的祷告。
　　我们是拿细耳人，必须禁绝属地的欢乐，一直在主的主权之下，并且学习与死亡争战。死亡无所不在。在社会上充满了死亡的病菌。这些病菌甚至也在召会生活中，因此我们需要天天、时时祷告，与死亡，就是神最后的仇敌争战（林前十五26）。
　　我们不该以为拿细耳人不是为着争战。拿细耳人被数点是为着神军队的编组。他们非常警觉，对于和死亡的争战充满了感觉。每个召会都需要对死亡有感觉，有知觉，这样我们就能与死亡争战。
　　在拿细耳人许愿的记载之后，耶和华吩咐摩西告诉亚伦和他儿子—与神十分亲近的众祭司—用神的神圣三一祝福祂的子民。……神若不是三一，就无法将自己分赐到祂的选民里面，作他们的福分。这福分就是神自己分赐到祂的选民里面。神渴望这样祝福祂的选民，但他们需要达到符合祂祝福的标准。……全宇宙中唯一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虚空。……神自己才是我们的福分，而这福分是借着那圣者在祂神圣三一—父、子、圣灵—里分赐到我们里面，而临到我们（民数记生命读经，0~六九至七二、八六页）。
　　参读：民数记生命读经，第九、十一篇。