纲目
１
世代共有四个，即罪（亚当）的世代，律法（摩西）的世代，恩典（基督）的世代，和国度（千年国）的世代。
２
神将祂自己分赐到亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟、摩西里面；当然，在主耶稣身上更是如此。
３
４
５
今天我们在召会生活中享受这终极完成之经纶安排的小影；当我们在召会生活中享受那灵作活水，并吃基督作生命树时，我们乃是在等候着终极的经纶安排；在这安排里，我们要完全被三一神浸透。
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罗五14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。--------本段经节汇集--------
然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
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约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。--------本段经节汇集--------
因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
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在圣经中有四个不同的世代（时代）。……〔在约翰一章十七节〕我们看见，律法与摩西有关，恩典与耶稣基督有关。这里含示两个世代：律法的世代和恩典的世代。摩西被兴起来，律法的世代就开始了；基督来了，恩典的世代就开始了。罗马五章提到亚当和摩西（14）。罪与亚当有关，并且正如我们所看见的，律法与摩西有关。因此，这里有三个人—亚当、摩西和基督，以及三件事—罪、律法和恩典。亚当与罪有关，摩西与律法有关，基督与恩典有关。这指明从亚当到基督的再来，共有三个世代：罪的世代、律法的世代以及恩典的世代（以弗所书生命读经，一〇七至一〇八页）。--------本段经节汇集--------
因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
你们很多人熟悉七个时代的神学教训，就是无罪时代、良心时代、人治时代、应许时代、律法时代、恩典时代以及国度时代。这种七个时代的说法并非不正确；但照着圣经的记载，我们可以说，在千年国以前只有三个世代，就是亚当的世代、摩西的世代和基督的世代。在恩典的世代之后，国度的世代就来到。这将是属天管治临到地上的一千年。因此，共有四个世代：罪的世代、律法的世代、恩典的世代和国度的世代。
这四个世代就是时期。这四个世代中的头一个开始以前，没有时间，只是已过的永远。在这四个世代之后，也不再有时间，乃是将来的永远。在已过的永远和将来的永远两端之间，有四个世代，就是四个时期。……当这四个时期完成了，那就是时期满足的时候，就是诸世代的完结。亚当和摩西的世代已经完结了，恩典的世代即将结束，千年国的世代还未开始。在第四个世代完结以后，将有一个经纶，保罗称之为时期满足时的经纶。
神将祂自己分赐到亚伯、以挪士、以诺、挪亚和亚伯拉罕里面。祂在摩西身上有更大的分赐；当然，在主耶稣身上更是如此。这种分赐在新约书信中继续进行。神在今时代的经纶比在使徒保罗的时代更大，你听了这话也许会惊奇。我怀疑保罗在世时，能否有一批会众有幸听见你们今天所听见的事。今天神恩典的经纶安排乃是更深、更高、更广的。这经纶安排将继续经过千年国，直到时期满足的时候。时期满足时的经纶安排，将是最高、最广的。如启示录二十一和二十二章所启示的，这经纶安排将在永世里。
新耶路撒冷实际上是一座大山……。山顶上有神和羔羊的宝座（二二1），从宝座流出生命水的河。……在生命水里长着生命树（2）。……当你喝这水，你就接受了生命的供应。在此我们看见终极完成的经纶：三一神分赐到新耶路撒冷的全城里。这要使城被生命水所充满、浸透、饱和并泡透。这就是神为着时期满足时所预先定下的最高经纶。
今天我们在召会生活中享受这终极完成之经纶安排的小影。……我们有生命的水流，我们饮生命水，并且吃生命树。……当我在召会中享受活水时，我乃是在等候着终极的经纶安排。我们都要在这终极的经纶安排里，……完全被三一神浸透（以弗所书生命读经，一〇八至一〇九、一一二至一一四页）。
参读：以弗所书生命读经，第十篇。
--------本段经节汇集--------
启示录二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。