６
生命在哪里，光也在哪里（约一4，八12）；新耶路撒冷被光浸透，所以不需要日光；三一神的荣耀将是我们照耀并管制的光（启二一23）。
７
在新耶路撒冷里没有黑夜，没有死亡，也没有黑暗，反而有生命和光，这将使一切站立，而且秩序井然。
８
在作为新天新地之中心的新耶路撒冷里，万有将在基督里归一于一个元首之下（24）；这就应验了以弗所一章十节中所说的，万有在基督里归一于一个元首之下。
四
神使基督作万有的头（22）；借着神在所有世代中一切的经纶安排，万有要在新天新地里，在基督里归一于一个元首之下，这就是神永远的行政和经纶。
五
因此，十节的万有归一于一个元首之下，乃是三至九节所说一切项目的结果─神拣选我们，预定我们，救赎我们，赦免我们，并恩赐我们，为要将万有在基督里归一于一个元首之下。
六
二十二节进一步启示出万有归一于一个元首之下乃是向着召会的，使基督的身体既得着拯救，脱离那由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗里宇宙性崩溃的乱堆，就得以分享基督这位元首的一切；从崩溃中蒙拯救，就是归一于一个元首之下。
七
信徒有分于这归一，乃是因着愿意在召会生活里归一于一个元首之下，在生命里长大，并活在基督的光中─约一4，八12，弗五8～9，启二一23～25。
八
以西结三十七章里死的、枯干的、分散的骸骨这图画给我们看见，要在真正的一里有基督的身体、召会以及神的家，唯一的路乃是生命的路：
１
当气息进入死的骸骨，对骸骨就成为生命，骸骨就活了，并且在一里站起来，成为极大的军队。
２
这些死的骸骨活过来并成为一，乃是生命的分赐，以及在生命里长大的结果─1～14节。
九
将万有在基督里归一于一个元首之下，乃是借着将三一神丰盈生命的供应，分赐到我们里面而发生的；生命的因素越供应到我们里面，我们就越站立起来并得以联络；神使我们归一于一个元首之下的方式，乃是将祂自己作生命的因素，作到我们里面，使我们站立起来，并且彼此联络。
十
当万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐（赛二4，十一6，五五12，诗九六12～13），完全从崩溃得着拯救；这是从万物复兴时开始（徒三21）。
晨兴喂养
启二一23～24 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要借着城的 光行走……。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。 生命在哪里，光也在哪里〔约一4〕。……这光是生命的光（八12）。在启示录二十一章，我们有生命也有光。新耶路撒冷被光浸透，所以不需要日光〔23〕。……在新耶路撒冷，我们有三一神的荣耀作我们的光照。在新天新地新耶路撒冷里没有黑夜，没有死亡，也没有黑暗，反而有生命和光。这将使一切站立，而且秩序井然。
在二十一章我们看见头，看见身体环绕着头，并且看见列国借着城的光行走（24）。这将使新天新地成为光明的范围。因此，在以新耶路撒冷为中心的新天新地里，万有将在基督里归一于一个元首之下。这就应验了弗一10中所说的，万有在基督里归一于一个元首之下（以弗所书生命读经，一一五至一一六页）。
在二十一章我们看见头，看见身体环绕着头，并且看见列国借着城的光行走（24）。这将使新天新地成为光明的范围。因此，在以新耶路撒冷为中心的新天新地里，万有将在基督里归一于一个元首之下。这就应验了弗一10中所说的，万有在基督里归一于一个元首之下（以弗所书生命读经，一一五至一一六页）。
信息选读
〔在弗一10，〕将万有归一于一个元首之下，乃是三至九节中所说一切项目的结果。……神拣选我们、预定我们、救赎我们、赦免我们并恩赐我们，目的是为着将万有在基督里归一于一个元首之下。
为要将万有在基督里归一于一个元首之下，神首先将祂所拣选的人归一于一个元首之下。因此，召会生活是归一于一个元首之下的生活。……〔二十二节说，〕神使基督向着召会作万有的头。这小小的辞“向着”，含示传输的意思。这指明基督元首的权柄传输给召会。这意思是说，在某种意义上，我们能有分于基督掌管万有的元首权柄。我们虽然不是头，却……能有分于基督元首的权柄，因为召会是基督的身体。
由于天使和人类的这两个背叛，整个宇宙就在崩溃的光景里。……从崩溃中蒙拯救，就是归一于一个元首之下。……神永远的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下，这基督已被设立作宇宙的头。神要完成这事所采取的第一步，乃是将祂所拣选的人，在祂里面归一于一个元首之下。神将祂的百姓，一个一个从宇宙性崩溃的乱堆中拯救出来，……将他们摆在基督的元首权柄之下。在这里，在基督元首的权柄之下，我们是在宇宙性崩溃的乱堆之外，我们也是在万有之上。……当召会领先在基督里归一于一个元首之下时，神就有路使万有归一于一个元首之下。
〔万物在基督里归一于一个元首之下时，〕在人类的国度、动物的国度和植物的国度中，就有完全的和平与和谐，因为万物要完全从崩溃的混乱中得着拯救。这种从崩溃中得着拯救，称为“万物的复兴”（徒三21）。这复兴开始于我们在召会生活中归一于一个元首之下。
在召会中归一于一个元首之下，乃是在生命里的事。……我们若要归一于一个元首之下，却没有在生命里长大，就会落到组织里。……你越在生命里长大，就越有生命，也就越归一于一个元首之下，你也越从崩溃的混乱中得着拯救。
在召会生活中归一于一个元首之下，也是借着光而有的（启二一23～25）。当然，这光不是知识的光，乃是生命的光〔约一4〕。……今天我们在召会生活中，乃是领先在基督里归一于一个元首之下。为此我们需要在生命里长大，并且得着生命的光（以弗所书生命读经，八六至九六页）。
参读：《召会的异象与建造》第一篇；《召会作基督身体的异象、实行与建造》第二至四篇。
为要将万有在基督里归一于一个元首之下，神首先将祂所拣选的人归一于一个元首之下。因此，召会生活是归一于一个元首之下的生活。……〔二十二节说，〕神使基督向着召会作万有的头。这小小的辞“向着”，含示传输的意思。这指明基督元首的权柄传输给召会。这意思是说，在某种意义上，我们能有分于基督掌管万有的元首权柄。我们虽然不是头，却……能有分于基督元首的权柄，因为召会是基督的身体。
由于天使和人类的这两个背叛，整个宇宙就在崩溃的光景里。……从崩溃中蒙拯救，就是归一于一个元首之下。……神永远的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下，这基督已被设立作宇宙的头。神要完成这事所采取的第一步，乃是将祂所拣选的人，在祂里面归一于一个元首之下。神将祂的百姓，一个一个从宇宙性崩溃的乱堆中拯救出来，……将他们摆在基督的元首权柄之下。在这里，在基督元首的权柄之下，我们是在宇宙性崩溃的乱堆之外，我们也是在万有之上。……当召会领先在基督里归一于一个元首之下时，神就有路使万有归一于一个元首之下。
〔万物在基督里归一于一个元首之下时，〕在人类的国度、动物的国度和植物的国度中，就有完全的和平与和谐，因为万物要完全从崩溃的混乱中得着拯救。这种从崩溃中得着拯救，称为“万物的复兴”（徒三21）。这复兴开始于我们在召会生活中归一于一个元首之下。
在召会中归一于一个元首之下，乃是在生命里的事。……我们若要归一于一个元首之下，却没有在生命里长大，就会落到组织里。……你越在生命里长大，就越有生命，也就越归一于一个元首之下，你也越从崩溃的混乱中得着拯救。
在召会生活中归一于一个元首之下，也是借着光而有的（启二一23～25）。当然，这光不是知识的光，乃是生命的光〔约一4〕。……今天我们在召会生活中，乃是领先在基督里归一于一个元首之下。为此我们需要在生命里长大，并且得着生命的光（以弗所书生命读经，八六至九六页）。
参读：《召会的异象与建造》第一篇；《召会作基督身体的异象、实行与建造》第二至四篇。