诗歌∶大本397首读经∶林前十五45下，林后三17，加三14，腓一19，约壹五11～12
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　　腓一19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
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　　林前十五45　……末后的亚当成了赐生命的灵。
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　　基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来（林前十五45下，启二一6，二二17下）。神是灵，三一神的第二者在肉体里成了赐生命的灵。在基督复活之前神就是灵，但不是赐生命的灵。在基督的死与复活之前，神无法进到人里面作人的生命。在人与神之间有许多消极的事物成为障碍。按照我们在创世记所看见的预表，通往神这生命树的道路，因着神荣耀、圣别和公义的要求，而被封闭了（创三24，见创世记生命读经三四七至三五三页）。在基督的死满足这些要求之前，堕落、犯罪、不洁的人完全不能取用生命树，接受神作生命（那灵同我们的灵，二三至二四页）。
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启示录没有三一章，请检查。
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　　父和子都在这赐生命的灵里；赐生命的灵乃是三一神的终极完成，也是三一神的总和。……我们可以说，赐生命的灵是终极完成的神，是复合的灵。神的灵复合了人、基督的死以及基督的复活。在已过的永远里，神只是在神性里。祂还没有进到人性里，在祂里面还没有包罗万有的死，也没有大能的复活。但经过成为肉体、钉十字架和复活之后，这位仅有神性者就复合了人性、包罗万有的死以及大能的复活。如今，我们的神乃是神而人者，有包罗万有之死的元素，以及大能之复活的元素。祂是赐生命的灵。祂今天乃是“那”灵。这就是我为什么称我们今天的神是经过过程的神，终极完成的神。祂是那终极完成者，是赐生命的灵，作三一神的总和，三一神的终极完成。我有了祂，我就有神圣的三一—父、子、灵。我有了祂，我就有一切。我不仅有兼具神性与人性的三一神，我也有基督奇妙的死，以及基督大能的复活（神圣启示的中心路线，二四至二五页）。
　　那婴孩，就是全能的神（赛九6），在童女马利亚腹中九个月以后出生，被放在马槽里（路二12）。星象家尊荣并敬拜祂为神（太二11）。祂生活在木匠家里三十年之久，祂自己作过木匠，曾被称为木匠（可六3）。至终祂被钉死，在十字架上六小时。祂被埋葬，下到阴间，甚至降到地的低下之处（弗四9）。然后祂进入复活，在复活里，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。这一切都是过程。三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程，成为赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成。
　　三一神成为赐生命的灵所经过的过程，是经纶的事，不是素质的事。神的改变只能是经纶的，绝不能是素质的。在素质一面，我们的神不能改变。从永远到永远，祂在祂的素质一面仍是一样。但在祂的经纶里，三一神在经过过程的意义上改变了。首先，仅仅是神的祂成了神人。祂仅仅是神时，没有人性。但祂借着成为神人而改变时，人性就加到祂的神性里。然而，这不是说，神在祂的素质上改变了。反之，祂只在祂的经纶，在祂的行政安排里改变了。神在祂的经纶里改变了，但祂在祂的素质上绝没有改变（新约总论第四册，七四至七五页）。
　　参读：那灵同我们的灵，第二篇；新约总论，第八十五篇。
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马可福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书没有三一章，请检查。
以弗所书没有三一章，请检查。
以弗所书没有三一章，请检查。
以弗所书没有七四章，请检查。
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　　约七39　耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
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　　路二四26　基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？　　主复活以后，与门徒同在四十天之久（徒一3）。在这段期间，祂与他们同在，有时看得见，有时看不见。然后，祂带领他们到耶路撒冷，并从橄榄山升到三层天上（12、9）。借着升天，主耶稣完成了祂的过程。祂的升天是三一神终极完成的最后一步。父、子、灵三者都在主的升天里完全得以终极完成。
　　“终极完成”这辞指明一种工作或过程已经完成、结束了。……在神成为肉体之前，神是“生”的，有神性却没有人性。经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天之后，神就经过了过程而终极完成了。现今祂不再是“生”的神；祂乃是终极完成、完整的三一神，带着神性、人性、为人生活、包罗万有的死、大能的复活、超越的升天。这一切都是在经过过程并终极完成之三一神里的元素或成分（三一神作三部分人的生命，五一至五二页）。
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路加福音没有四十章，请检查。
使徒行传没有三一章，请检查。
使徒行传没有五一章，请检查。
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　　按照旧约和新约里的启示，神的灵最终成了终极完成、包罗万有、复合的灵。……关于终极完成的灵，有三个主要且重要的点。第一，神的灵已经得以复合成为复合的灵，如出埃及三十章二十三至二十五节所启示的。第二，在耶稣复活得荣耀之前，还没有那灵，如约翰七章三十九节有力提到的。第三，那灵被看作神的七灵，作神宝座前的七灯，和羔羊的七眼，这特别启示于启示录一章四节，四章五节，和五章六节。这三个重要的点，几乎被所有圣经学者和教师忽略了（主今日恢复之主要项目的重点，一五至一六页）。
　　很多基督徒不懂约翰七章三十九节“还没有”这话的意义。神的灵从起初就有了（创一1~2），但那灵，就是基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的（路二四26）。祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面（约二十22）。现今这灵乃是另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵（十四16~17）。当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，带着基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。因此，祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受。……在复活里，主成了赐生命的灵（林前十五45）。末后的亚当，也就是在肉体中的基督，在复活里成了赐生命的灵。从此以后，耶稣基督之灵兼有神圣和属人的元素，包括基督成为肉体、钉十字架和复活的实际（约翰福音生命读经，二四六至二四七页）。
　　参读：主今日恢复之主要项目的重点，四至一九页；约翰福音生命读经，第十八篇。
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　　约二十22　说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
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　　十四19~20　还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。　　灵在约翰三章里是“风”〔8〕，到了二十章就说是“气”（22）。主在复活那晚，就把这个圣灵当作圣气，吹入门徒里面。这是极其奥秘的一件事，但是基督教没有看见。基督教所谓的圣灵，以为就是很客观、渺茫、不具体的人位，用英文表达就是Holy Ghost。但是圣经启示，这位灵乃是非常的具体，如同“风”和“气”。这位灵就是这一位奥秘的神。
　　这位奥秘的神终极完成为灵，这个灵可以说就是祂的“精粹”（神的经纶与神圣三一输送的奥秘，一二五页）。
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约翰福音三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　切勿忘记，永远的话采取了两个步骤：一是成了肉体（约一14），二是成了赐生命的灵（林前十五45）。……永远的话首先成了肉体，然后，作为末后的亚当，又成了赐生命的灵。第一个步骤是成为肉体的步骤；第二个步骤是复活的步骤。第一个步骤是为着救赎；第二个步骤是为着分赐生命。在成为肉体，作神的羔羊，为救赎我们流出祂的血之后，祂在复活里成了赐生命的灵，为要将祂自己分赐到我们里面作生命。……大多数基督徒仅仅领悟基督采取成为肉体的步骤以成功救赎，他们没有看见第二个步骤—在复活里，那在肉体里的末后亚当成了赐生命的灵，以进入我们里面作我们的生命。但约翰福音清楚地启示这两个步骤。在一章，永远的话成了肉体，作神的羔羊。
　　在二十章，这位奇妙者采取了另一个步骤，就是复活的步骤，成了赐生命的灵。因此，在祂复活的那天晚上，祂来了，并且将自己作为那灵吹入门徒里面（约翰福音生命读经，六二四至六二五页）。
　　基督在肉体里是末后的亚当，经过死与复活的过程，成了赐生命的灵。祂是那灵，就得以吹入门徒里面。祂是那灵，就能给祂的信徒接受到里面，并且如同活水的江河，从他们里面涌流出来（约七38~39）。祂是那灵，就能进入我们里面作保惠师，住在我们里面（十四16~17）。祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活（19）。祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面（20，十五4~5）。祂是那灵，就能与父到爱祂的人那里，同他安排住处（十四23）。祂是那灵，就能使祂一切的所是和所有，全被门徒实化（十六13~16）。借着复活并在复活里，基督如今是这样奇妙的赐生命之灵。这是祂在约翰十四章十六至二十节应许的应验（新约总论第二册，三〇页）。
　　将自己吹入门徒里面的基督，乃是赐生命的灵。复活的基督这赐生命的灵乃是气。有些神学家用“是灵的基督”（the pneumatic Christ ）指那是灵、是气的基督。主耶稣成就了祂一切的过程之后，成了赐生命的灵，赐生命的灵就是那是灵的基督。这样的一位，那是灵的基督作为那灵，临到祂的门徒，并将自己这灵吹入他们里面。从那时起，祂就真与祂的门徒是一，因祂在素质一面成了祂门徒内里的所是。在约翰二十章二十二节，复活的基督，那是灵的基督，作为那灵的基督，进入祂的信徒里面，作他们属灵生命和所是的神圣素质（新约总论第四册，七六页）。
　　参读：那灵，第二篇；约翰福音生命读经，第四十六篇。
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约翰福音二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音没有三〇章，请检查。
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　　出三十25　你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
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　　林前六17　但与主联合的，便是与主成为一灵。
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　　〔出埃及三十章的〕圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油（23~24），乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵（林前十五45，参约七39注1，腓一19注2）。这复合膏油的成分意义如下：　流质的没药是埋葬时所用的香料（约十九39），表征基督宝贵的死（罗六3）；　香肉桂表征基督之死的甜美与功效（八13）；　香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活（弗二6，西三1，彼前一3）；　桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能（腓三10）；以及　橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础（创一2）（圣经恢复本，出三十25注2）。
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出埃及记三十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　“主灵”是个复合的名称（林后三18），指那是灵的基督。这类似于“父神”这样的复合名称。这不是说父与神是分开的二者；父与神乃是一。“是灵的基督”指基督是那灵；基督和那灵不是分开的二者，祂们乃是一。主灵就是那是灵的基督。
　　主灵，那是灵的基督，乃是为使信徒新陈代谢地变化成为主的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀（17~18）。这样的变化乃是借着心思的更新而有的（罗十二2下），并且这是为着基督身体的长大和建造（林前三6、9下、12上，弗四16下）（ 那灵同我们的灵，三一页）。
　　今天神在哪里？我们必须说，“在那灵里。”父在哪里？“在那灵里。”子在哪里？“在那灵里。”灵在哪里？“在那灵里。”拔高的人在哪里？“在那灵里。”基督的死在哪里？“在那灵里。”基督之死的功效在哪里？“在那灵里。”基督的复活在哪里？“在那灵里。”基督复活的大能在哪里？“在那灵里。”因此，我们若有那灵，我们就有一切。
　　当我们有一点感觉神与我们同在时，我们就是感觉到那灵。作丈夫的要与妻子争辩时，可能经历在里面有东西催促他们停下来。那时，他们就是感觉到那灵带着基督的死。没有那灵，我们就不能经历基督的死，因为祂的死乃是在那灵里。
　　我们必须看见，若没有那灵，我们就不能经历神在祂经纶里的任何事物。没有那灵，就没有父神。没有那灵，就没有子神。没有那灵，就没有灵神。没有那灵，就没有拔高、得荣的人。没有那灵，就没有基督的死。没有那灵，就没有基督之死的功效。没有那灵，基督的死在时间和空间上都离我们很远。但有了那灵，基督的死就在这里杀死我们，钉死我们的旧人。没有那灵，就没有复活。没有那灵，就没有救恩。没有那灵，就没有重生。没有那灵，就没有更新。没有那灵，就没有圣别。没有那灵，就没有变化。没有那灵，就没有模成。没有那灵，就没有得荣。在这宇宙中，神经纶里每一件积极的事物，都复合在那灵里。今天因着神的光照，我们能看见那灵的包罗一切。
　　那灵乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、这死的功效、基督的复活以及复活大能的总和。这就是为什么新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行（加五16、25），并且凡事照着灵而行（罗八4）（基督徒的生活，一二七至一二八页）。
　　参读：那灵同我们的灵，第四篇；新约总论，第七十九篇。
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哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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罗马书没有三一章，请检查。
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　　约壹一2　这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。
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　　五11~12　这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
　　〔约壹一章二节的〕这生命是指神属灵的生命，不是指人属魂的生命，也不是指人肉身的生命（见罗五17注3）。永远不仅是指时间上永远长存，无穷无尽，也是指品质上绝对完美完全，毫无短缺瑕疵。这样的辞句着重神圣的生命，即永远之神的生命，那永远的性质。使徒看见过这永远的生命，现在又作见证，并且将这生命传与人。他们所经历的不是任何道理，乃是神的儿子基督这永远的生命；并且他们的见证和传讲不是出于神学或圣经知识，乃是出于这样一个实在的生命（圣经恢复本，约壹一2注6）。
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　　元素乃是一种物质的本质。木有其元素，铁有其元素。每一样扎实、物质的东西都有其元素。基督这神圣的生命，特别在拯救我们的事上，乃是神的元素。
　　这生命乃是具体化在基督里之三一神的生命（弗四18）。基督有一个生命，基督既是神的具体化身，这一个生命就是神生命的具体化。生命是看不见的，没有人能看见我们的生命。生命也是摸不着的。但约翰在约翰一书里说，这永远的生命是看得见的（一1）。他们听见过，看见过，注视过，也摸过，就是用手触摸过，因为这生命成了一个人，那人就是神的具体化身。
　　这生命在性质上、在时间上、在每一方面，都是永远的（约三15）。永远的意思就是无始无终。这生命是在基督里。约翰一章四节说，生命在祂里面。基督就是这生命及其创始者（十一25，十四6，徒三15）。神的灵属于这生命（罗八2）；这生命，就是基督，乃是信徒的生命（西三4）（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，五〇页）。
　　“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”〔约壹五11~12〕神的见证不仅说出耶稣是神的儿子，也说出祂将那在子里的永远生命赐给我们。祂的儿子乃是祂赐给我们永远生命的凭借，这永远的生命就是祂对我们的目标。因为生命是在子里面（约一4），并且子就是生命（十一25，十四6，西三4），所以子与生命乃是一，是分不开的。……我们若有神的儿子，就有永远的生命，因为永远的生命是在子里面。我们可以说，子是永远生命的容器。我们借着相信子而接受子，就有永远的生命。
　　我们可以说，永远的生命，神圣的生命，是我们基督徒生活的“资本”。这永远的生命实际上就是子，子乃是三一神的具体化身。借此我们看见，永远的生命是三一神。现今三一神乃是膏油涂抹，在我们里面运行并工作。这膏油涂抹也是永远生命的运行。永远的生命不是一样东西，乃是一个人位，就是三一神的具体化身。现今这人位在我们里面运行，用祂自己，就是用永远的生命连同这生命的素质（三一神自己）膏抹我们。三一神是永远生命的内容，素质。所以，永远的生命膏抹我们，乃是用三一神来膏抹我们。这给我们基础与凭借，叫我们的生活实行神圣的义，实行神圣的爱，胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。
　　我们不需要努力去过这种生活，只要我们照着膏油涂抹住在永远生命的交通里，我们就自然地实行义和爱，同时胜过一切消极的事物（约翰一书生命读经，三九三至三九四页）。
　　参读：约翰一书生命读经，第三至四、三十六篇。
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歌罗西书没有五〇章，请检查。
歌罗西书没有三一章，请检查。
歌罗西书没有三一章，请检查。
歌罗西书没有三一章，请检查。
歌罗西书没有三一章，请检查。
歌罗西书没有三一章，请检查。
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　　来七16　祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能。
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　　提后一10　但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。
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　　我在基督教里的时候，没有人告诉我永远的生命不是一种福分，乃是一种生命。我们物质的身体里有生物的生命（bios，白阿司），我们的魂里有心理的生命（psuche，朴宿克）。我们得救以前有这两种生命。但我们得救时接受了另一个生命，就是永远的生命（zoe，奏厄）（主恢复的简说，一七页）。　　永远的生命乃是神非受造的生命（弗四18）、不能毁坏的生命（来七16）和不朽坏的生命（提后一10）。关于永远生命的定义，我借着倪柝声、麦敦诺（Mary McDonough）、安汝慈（Ruth Paxson）和史百克（T.Austin-Sparks）的著作得着许多帮助。借着他们的著作我才明白，重生就是接受神到我们里面作我们的生命，接受神圣的生命，就是在我们人的生命以外的生命。……永远的生命乃是那在神的儿子里面，并且就是神的儿子的生命（约壹五11~12，一2，约十四6）。这生命不仅在神的儿子里面，并且就是神的儿子自己。……信徒是凭永远的生命得重生，这生命且成了信徒的生命（西三4上），使信徒成为神的儿女（约一12~13）和基督的肢体（弗五30）（主恢复的简说，一七至一八页）。
　　这生命乃是三一神和基督的神圣元素。神把悔改赐给祂所拣选的人，使他们得着这生命，并指定、命定他们得这生命（徒十一18，十三48）。我生在中国那古老、保守、异教的国家，怎能相信基督？因着神的命定，这事才能发生。至终，神将悔改赐给我，我就接受了基督。这是神所命定的。所有的信徒都是祂所命定，以接受永远的生命。
　　神用这生命重生信徒（约一12，彼前一3），并且基督的义行是为叫人被称义得这生命（罗五18下）。这义行是指祂的死。祂照着神的旨意，在十字架上为我们死，使我们得以被神称义，叫我们得着生命。因此，基督的死和基督的称义都是为着一件事—叫我们可以得着这生命。
　　基督在这生命里主观地拯救祂的信徒（10下）。大多数的基督徒都知道，他们是借着基督的死而得救；但很少人知道，我们更要借着祂的生命得救。罗马五章十节说，我们既借着神儿子的死得与神和好，就更要在祂的生命里得救。所有的书信都是说到这个主题，就是基督的这一个生命，作为基督救恩的元素。至终在罗马五章，我们凭基督洋溢之恩并祂洋溢之义的恩赐，就在这生命中作王了（17）。
　　信徒在这生命的新样中生活行动（六4）；寻求之信徒的心思置于灵，乃是生命与平安（八6下）；并且恩典借着义作王，叫人得这生命（五21）。恩典作王掌权；不仅恩典作王，我们这些寻求者，就是得胜者，也要凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在这生命中作王（17）。
　　为基督撇下一切的信徒，在国度时代要承受这生命（太十九29）。我们要承受这生命，就必须得胜。这不是为着得救，乃是为着来世得赏赐（路十八29~30），就是在诸天之国实现时，得着比今世对神圣生命更完满的享受。得胜者在国度时代，要吃这生命之树的果子作为赏赐（启二7）。这是在国度里对这永远生命之承受的一个项目（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，五一至五二页）。
　　参读：为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第五篇；主恢复的简说，二至二〇页。
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以弗所书一七章数中文数字表述不正确（一七）导致计算不出来，请检查。
以弗所书没有三一章，请检查。
罗马书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录没有五一章，请检查。
启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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