纲目
叁
在神话语神圣的启示中，真理有三条线─中心线、补充之点的线和“枝叶”：
一
中心线包括神的话（1，约壹一1），三一神（太二八19，林后十三14），神的经纶（提前一4，弗一10，三9），包罗万有的基督（约一1、14，林前十五45下，林后三17），赐生命的灵（林前十五45下，徒十六7，罗八9～11，林前十二13，弗四4），基督的身体（一22～23，四16），和新耶路撒冷（启二一2）：
--------本段经节汇集--------
此处经节“1”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
约翰一书没有三一章，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“1”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
太初有话，话与神同在，话就是神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
１
在我们对于圣经一切的运用上，必须突出中心线。
２
我们应该特别谨慎，不要混淆中心线和补充之点的线。
３
我们接纳所有的信徒，是照着中心线的标准，而不是照着补充之点那条线的标准─罗十四1。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
二
补充之点的线包括关于基督的预言；旧约的预表（创二7、20～24，出二五，代上二八11）；召会，基督身体的补充（林前一2）；国度，包括审判台和婚筵（林后五10，太二二2）。
--------本段经节汇集--------
出埃及记二五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
--------本段经节汇集--------
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门；
写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵。
三
“枝叶”是圣经中其他的项目，都有助于中心线和补充之点的线：
１
这些项目是另外两条线的显出（叶），或是为着作出另外两条线所需之生机供应的管道（枝）。
２
枝叶包括（但不限于）神命定的路、主的桌子、地方召会的行政、蒙头、守日和被提。
３
我们需要枝叶，却不该受其打岔。
４
我们必须学习如何应用枝叶，来帮助我们在神的话的中心线上往前，但我们绝不该让这些成为我们的中心线。
晨兴喂养
提后二15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。--------本段经节汇集--------
你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
晨兴喂养
罗十四1 信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。 主要的启示是圣经的中心；除了主要的启示，中心的启示，圣经中还有次要的启示，是主要启示的枝节。一棵树有其主干，也有其枝节。主干只有一个，枝节却有许多。我们该强调圣经的主干，圣经中心的启示。对独一圣经任何次要启示的解释，都不该与这独一并一贯之圣经的主要启示抵触，不相合、不一致（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，九页）。
--------本段经节汇集--------
信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
在主的恢复里，我们认为在圣经神圣的启示中，真理有三条线—中心线、补充之点的线和“枝叶”。在我们对于圣经一切的运用上，必须突出中心线。我们应该特别谨慎，不要混淆头两条线，就是中心线和补充之点的线。我们接纳所有的信徒，是照着中心线的标准，而不是照着补充之点那条线的标准。全时间训练课程的安排，乃是遵照圣经中这几条线极重要的区别。
中心线〔包括〕神的话（约一1，约壹一1）。虽然在这宇宙中首要的是神，然而乃是神的话向我们说到神。我们若要认识活的基督，就必须有写出来的话（约五39，路二四27）。约翰一章强调神与祂的话之间的关系。我们必须强调神的话居首的地位，使其成为我们对真理之一切领会的基础（徒十七11）。
〔中心线也包括〕三一神（太二八19，林后十三14）。祂是自有永有的（出三14）。祂永远是一位神（诗八六10，赛四五5，林前八4，提前二5）。祂永远是三—父、子、灵（太二八19）。这三者在所是或行动上从不分开，乃是互相内在，也彼此互住（约十38，十四10~11，十七21）。我们必须在我们对三一神的领会和经历上，完满地进到三一神里面（林后十三14）。
〔中心线还包括〕神的经纶（提前一4，弗一10，三9）。神的经纶乃是祂的安排，为要完成祂的定旨。神的经纶乃是照着祂心头的愿望。神的经纶是以包罗万有的基督为中心。
〔中心线也包括〕包罗万有的基督。祂是四福音的基督，是神成为肉体（约一1、14）。祂成了书信中赐生命的灵；因此，祂是那是灵的基督（林前十五45下，林后三17~18）。祂丰满的职事有三个时期：成肉体、总括与加强。
赐生命的灵〔也包括在中心线里。〕那灵是基督的实化；因此，祂称为耶稣的灵、基督的灵和耶稣基督的灵（徒十六7，罗八9~11，腓一19）。基督的灵产生基督的身体（弗四4，林前十二13）。
〔中心线还包括〕基督的身体。从罗马书到启示录这二十二卷书（都可视为书信），乃是关于那是灵的基督，就是赐生命的灵，为着祂的复制，就是基督的身体。在神的经纶里，基督是中心，基督的身体是路线，新耶路撒冷是目标。包罗万有的基督，作为赐生命的灵，已经加强为七倍加强的灵，以对抗召会的堕落，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷（启一4，四5，五6）（晨兴圣言—圣经的中心线，五至八页）。
参读：晨兴圣言—圣经的中心线，第一周。
--------本段经节汇集--------
太初有话，话与神同在，话就是神。
论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
这里的人比帖撒罗尼迦的人开明，他们热切地领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是否这样。
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。
我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神；你虽不认识我，我却给你束腰；
关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。
因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们可以知道，且一直知道：父在我里面，我也在父里面。
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。
使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
太初有话，话与神同在，话就是神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
------------------------