纲目
叁
在神话语神圣的启示中，真理有三条线─中心线、补充之点的线和“枝叶”：
一
中心线包括神的话（1，约壹一1），三一神（太二八19，林后十三14），神的经纶（提前一4，弗一10，三9），包罗万有的基督（约一1、14，林前十五45下，林后三17），赐生命的灵（林前十五45下，徒十六7，罗八9～11，林前十二13，弗四4），基督的身体（一22～23，四16），和新耶路撒冷（启二一2）：
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约翰一书没有三一章，请检查。
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论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
太初有话，话与神同在，话就是神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
１
在我们对于圣经一切的运用上，必须突出中心线。
２
我们应该特别谨慎，不要混淆中心线和补充之点的线。
３
我们接纳所有的信徒，是照着中心线的标准，而不是照着补充之点那条线的标准─罗十四1。
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信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
二
补充之点的线包括关于基督的预言；旧约的预表（创二7、20～24，出二五，代上二八11）；召会，基督身体的补充（林前一2）；国度，包括审判台和婚筵（林后五10，太二二2）。
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出埃及记二五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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--------本段经节汇集--------
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门；
写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵。
三
“枝叶”是圣经中其他的项目，都有助于中心线和补充之点的线：
１
这些项目是另外两条线的显出（叶），或是为着作出另外两条线所需之生机供应的管道（枝）。
２
枝叶包括（但不限于）神命定的路、主的桌子、地方召会的行政、蒙头、守日和被提。
３
我们需要枝叶，却不该受其打岔。
４
我们必须学习如何应用枝叶，来帮助我们在神的话的中心线上往前，但我们绝不该让这些成为我们的中心线。
晨兴喂养
提前一3~4 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。--------本段经节汇集--------
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
晨兴喂养
独一圣经之独一、主要的启示，乃是神经纶的独一内容。……基督徒研读圣经，几近二千年之久，有许多的解释。要决定那些解释是正确的，并不容易。倪柝声弟兄花了许多时间，研读并收集对圣经所有正确、主要的解释。感谢主，在我与他亲密同工的那十八年间，他把所收集的都告诉我。因此，今天我们对圣经的解释，是照着已过十九个世纪以来正确的解释（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，一〇页）。
在主的恢复里，我们认为在圣经神圣的启示中，真理有三条线—中心线、补充之点的线和“枝叶”。……〔除了神的话、三一神、神的经纶、包罗万有的基督、赐生命的灵和基督的身体，真理的中心线还包括〕新耶路撒冷（启二一2）。新耶路撒冷是神的经纶永远的目标。新耶路撒冷是圣经所有异象和启示的集大成。新耶路撒冷是三一神的生机体，就是经过过程并终极完成的三一神，与得重生、变化并荣化之选民生机的构成。补充之点的线〔包括〕……关于基督的预言、旧约的预表、召会（基督身体的补充）、国度（包括审判台和婚筵）。旧约的预表包括亚当（创二7，林前十五45，罗五14）、夏娃（创二20~24，三20，弗五29~32，林后十一2~3）、以色列人（见林前十1~11与串珠，读林前十6注2）、帐幕及其器物（出二五，约一14，来九2~5与4注3）、圣殿（代上二八11，二九1，代下三~四，约二21，林前三17，弗二21，启二一22）。
“枝叶”〔则包括〕圣经中……许多其他的项目，都有助于中心线和补充之点的线。这些项目是另外两条线生机性质的显出（叶），或是为着作出另外两条线所需之生机供应的管道（枝）。这些点包括（但不限于）以下项目：神命定的路、主的桌子、地方召会的行政、蒙头、洗脚、被提、守日、祭偶像之物的处理、擘饼聚会用一杯或多杯、擘饼聚会用有酵饼或无酵饼。我们要运用这些事，却不该受其打岔。我们必须学习如何应用这些事，来帮助我们在圣经的中心线上往前，但我们绝不该让这些成为我们的中心线（晨兴圣言—圣经的中心线，五、八至九页）。
圣经记载的许多话，有些不是为着供应我们，乃是为着托住那些可供应我们的；……〔它们〕既不是果肉，也不是果仁。我们无法将那些话剪掉，因为若是我们剪掉它们，中心的话也就不能存在，就如我们无法除去树枝、树叶，而叫果子单独生长。那些属于树枝、树叶的话，不是为着生命的供应，乃是为着托住那些生命的供应（成全圣徒与神家的建造，一一一页）。
参读：为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇。
--------本段经节汇集--------
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，
因为我们是祂身体上的肢体。
为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
都在云里，也在海里，受浸归了摩西；
并且都吃了一样的灵食，
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
直译，预表。11节者同；即事实或属灵真理的表征。本书以旧约以色列人的历史，作新约信徒的预表。在五7~8，他们经历了基督作他们的逾越节，并开始守除酵节。在本章这里，他们受浸归了他们的摩西（基督），经过他们的红海（基督的死）。现今他们吃灵食，喝灵水，得以走上向着美地（包罗万有之基督）的旅程（基督徒的赛程）。他们也在这里受警戒（11），不要重演以色列人的历史，行恶事得罪神，如6~11节所描绘的。
神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显。然而，他们虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及的暴虐，并被带到神的山，接受神居所——帐幕——的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标（来三7~19）。惟有迦勒和约书亚作到了，进了美地（民十四27~30）。这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地——基督（腓三12~14）——的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21，23）。这对所有新约的信徒，该是严肃的警告，对哥林多人更是如此，因为他们有重复以色列人在旷野失败的危险。
神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显。然而，他们虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及的暴虐，并被带到神的山，接受神居所——帐幕——的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标（来三7~19）。惟有迦勒和约书亚作到了，进了美地（民十四27~30）。这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地——基督（腓三12~14）——的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21，23）。这对所有新约的信徒，该是严肃的警告，对哥林多人更是如此，因为他们有重复以色列人在旷野失败的危险。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
因为有预备好的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼；
第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；
柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖；关于这几件，现在不能一一细说。
有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；
帐幕器具的排列，描绘我们对基督的经历。在外院有铜祭坛和铜洗濯盆（出四十29~32），表征我们对基督的经历，就外面说，是开始于祂在十字架上的救赎，以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净。在圣所里有陈设饼的桌子和灯台，还有靠近至圣所，在见证的柜前面的香坛。陈设饼的桌子表征我们经历基督作生命的供应，灯台表征我们经历基督作照耀的光。这些经历是在我们的理智和知觉里，是相当里面的。香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香，这经历是更深入、更内里的，引到至圣所里最深入、最里面的经历。在至圣所里有见证的柜，柜内有盛隐藏之吗哪的金罐，亚伦发芽的杖，并两块约版。金罐里隐藏的吗哪，表征我们最深的经历基督作生命的供应，这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了。发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。这比经历基督作香，使我们蒙神悦纳更深。两块约版，就是十条诫命的版，表征经历基督作光照和内里的律法，照着神的性情规律我们。这也比经历基督作圣所里照耀的灯台更深。这些对基督最深的经历，都是在我们由至圣所表征的灵里。
大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门；
大卫王对全会众说，我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这宫殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。
但耶稣是以祂的身体为殿说的。
若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
启示录没有一一一章，请检查。
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