２
点灯的人乃是被神据有、被神浸透、且绝对为神而活的人─出二七21：
ａ
凡这样的人在圣所里所说和所作的就是点灯；他所有的行动都是灯的照亮。
晨兴喂养
太五15~16 人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
根据圣经，照属灵方面看，祭司乃是完全被神据有的人。就着新约的意义说，祭司不仅是完全被神据有的人，也是完全被神充满、被神浸透的人。旧约里的祭司乃是新约里真祭司的预表、影儿。今天我们这些相信基督的人，乃是真祭司。我们这些祭司应当被神据有、被神充满并被神浸透。不仅如此，祭司也是绝对为着神的人，他的生命和生活全是为着神。他的生活和存在乃是为着神的，除了神以外，他不顾到地上的任何事。所以，祭司乃是被神据有、被神浸透且为神而活的人。他没有别的兴趣，他在每一方面、每一种情形下的唯一兴趣乃是神。因着祭司被神充满并被神浸透，他乃是属神的人。在圣所里点灯，需要这种人的事奉。为这缘故，我们强调点灯是祭司的事奉（出埃及记生命读经，一四九六页）。
信息选读
我们思想圣所里灯台的景象时，就看见神的具体化身、神圣的性情、基督的人性以及神的灵；祂现今乃是基督的灵，带着成为肉体、人性生活、钉十字架和复活。不仅如此，点灯的人乃是圣别的人，就是祭司，他是被神据有、被神浸透且绝对为神而活的人。这样的人在圣所里所作的就是点灯。凡他所说、所作的，都发出光来。他一切的行动都是灯的照亮。
每当一班信徒来在一起聚会，但其中没有圣别的祭司时，那个聚会就是在黑暗里。有些人也许照着属人的观念发表，还有些人也许照着天然的思想说话。结果，在那样的聚会中就有天然的光或人造的光，却没有神圣的光，圣别的光。
在圣经里，“祭司体系”这辞有两个含意。首先，它是指祭司团，就是一班祭司；其次是指祭司职任，就是祭司的事奉。我们不仅是祭司，也是祭司体系。我们是一同作祭司，团体地作祭司。因着我们是祭司体系，一位弟兄在聚会中释放信息时，他不是单独地说话。反之，乃是整个祭司团与他一同说话。每当这样的说话在聚会中进行时，灯就点亮了，聚会也满了神圣的光。
我们已经强调过这事实：神圣的光，圣别的光，包含了三一神的具体化身、神圣的性情、基督的人性和基督的灵。基督乃是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的一位。我们用基督的灵这油来点灯时，就使灯上升。“点灯”，直译，“使灯光上升”（出二七20），使灯兴起。当圣别的祭司在召会聚会中说话时，灯光就上升，圣所也就满了光。
圣所里的光是特别的光，它不是天然的光，不是来自白昼的日头，或夜间的月亮、星宿。圣所里的光也不是人造的光；不是天然的光，也不是人造的光，乃是从金灯台而来的光。换句话说，它乃是从神圣性情而来的光（出埃及记生命读经，一五〇〇、一五〇二、一四九六至一四九七页）。
参读：李文集一九六六年第一册，《祭司的体系》第十六篇；《祭司职分与神的建造》第十篇。
每当一班信徒来在一起聚会，但其中没有圣别的祭司时，那个聚会就是在黑暗里。有些人也许照着属人的观念发表，还有些人也许照着天然的思想说话。结果，在那样的聚会中就有天然的光或人造的光，却没有神圣的光，圣别的光。
在圣经里，“祭司体系”这辞有两个含意。首先，它是指祭司团，就是一班祭司；其次是指祭司职任，就是祭司的事奉。我们不仅是祭司，也是祭司体系。我们是一同作祭司，团体地作祭司。因着我们是祭司体系，一位弟兄在聚会中释放信息时，他不是单独地说话。反之，乃是整个祭司团与他一同说话。每当这样的说话在聚会中进行时，灯就点亮了，聚会也满了神圣的光。
我们已经强调过这事实：神圣的光，圣别的光，包含了三一神的具体化身、神圣的性情、基督的人性和基督的灵。基督乃是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的一位。我们用基督的灵这油来点灯时，就使灯上升。“点灯”，直译，“使灯光上升”（出二七20），使灯兴起。当圣别的祭司在召会聚会中说话时，灯光就上升，圣所也就满了光。
圣所里的光是特别的光，它不是天然的光，不是来自白昼的日头，或夜间的月亮、星宿。圣所里的光也不是人造的光；不是天然的光，也不是人造的光，乃是从金灯台而来的光。换句话说，它乃是从神圣性情而来的光（出埃及记生命读经，一五〇〇、一五〇二、一四九六至一四九七页）。
参读：李文集一九六六年第一册，《祭司的体系》第十六篇；《祭司职分与神的建造》第十篇。