诗歌∶大本656首

读经∶罗一9，十五16，十六25

　　罗十五16

罗马书十五16

×

使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

　使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

　　保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物。借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别（见罗六19注2）。这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣（圣经恢复本，罗十五16注3）。

　　新约福音的祭司在罪人身上的工作是完满的，其中有三大部分。第一部分，带领罪人悔改、信主，罪得赦免，灵里得着重生。这也是神救恩的第一步。第二部分，带领悔改、重生的人魂里逐渐变化〔罗十二2〕。心思是我们人魂里的主要部分，心思的更新就是魂的变化。我们一时之间灵里得了重生，之后还需要长期的变化。这变化的过程，就是一再地让基督在我们里面每一部分扩展，扩展到我们的心思、情感、意志里。当主这样在我们里面一部一部扩展、变化我们时，我们也就在祂里面长大。第三部分，当我们在主里长大以至成熟，至终主来的时候，我们的身体要改变形状，完全得赎（腓三21）。这样，我们全人，灵、魂、体，被主充满、浸透，从里到外与主调和为一。祂成为我们，我们成为祂；祂在我们里面作我们的生命，我们在外面作祂的彰显。这就是神救恩的全部，也是使徒们所传讲全备的福音。所以，神新约的福音不仅使我们的灵得重生，并且使我们的魂得变化，最终使我们的身体得赎，好叫我们全人，灵、魂、体都蒙拯救。神新约福音的祭司就是在人身上作这三步的工作。
　　使徒保罗所写的罗马书是论到神的福音，从罪人说起；说到一个罪人如何信主得救、称义，在基督里长进、圣别、变化，将自己献与神作活祭，好成为基督身体上的肢体，过召会的生活，共同彰显基督，并等候主来。保罗不仅这样说神的福音，他也作这样的福音祭司。他受神差遣，一地一地广传福音，将所救来的人当作祭物献与神（十五16，彼前二9）。然后，继续在得救的人身上作喂养、顾惜的工作，好带领他们，将自己献与神作活祭（罗十二1）。保罗就是这样一个福音祭司的榜样。他照顾在基督里的初信者，使他们因神的话语得着增长，借此福音的果子得以常存。他且进一步在他们身上作教导、成全的工作，他是天天在圣徒身上单独、直接的工作，使他们的恩赐都被成全，同样会作建造基督身体的工作（弗四12），个个也成为新约福音的祭司（新约福音祭司的尽职，五至六页）。
　　参读：《新约福音祭司的尽职》第一篇；《新约福音的祭司》第一、三至五篇。

　　罗十二1

罗马书十二1

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所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。

　所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。　　我们需要来看保罗如何作他福音祭司的工作。按照新约的记载，他的工作有三步的献祭。第一，保罗拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物（罗十五16

罗马书十五16

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使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

）。第二，他养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭（十二1

罗马书十二1

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所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。

）。第三，他用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟地献上（西一28~29

歌罗西书一28~29

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28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。

）。他劳苦作工，照着神在他里面大能的运行，竭力奋斗。……将各人在基督里成熟地献上，就是将各人在基督里成熟地献与神。
　　主在新约中告诉我们，所有蒙祂拣选的人，就是今天的信徒，都是祂的祭司（彼前二5、9，启一6，五10）。……每位祭司在献祭给神的事上，都必须非常殷勤，甚至积极进取。神不要祭坛上供物的香气止息，祂喜欢这香气一直升到祂那里蒙祂悦纳。……新约祭司主要的供物，该是得救的罪人，他们是扩大之团体基督的各部分，呈献给神作新约福音的祭物。在旧约中，主要的供物是牛羊，这些乃是基督的预表。今天我们献基督，但不是个别的基督，乃是团体的基督（主今日恢复的进展，二九、三七页）。

　　按照罗十五16，……保罗只将那些已经圣别，完全分别归神的人献给神；他不将任何凡俗的事物献给神。他所献上的，必须是完全分别归神的事物，就是不仅在地位上圣别，也在性情上圣别的事物。献上万民分为三步：第一，传福音的人将新得救的人当作属灵的祭物献给神（十五16，彼前二5）。新蒙恩的人长大，开始明白作为在基督里的信徒是什么，他们就被鼓励将自己当作活祭献给神（罗十二1）。这是献上的第二步。然后，当信徒继续长大以致成熟，那些在信徒身上劳苦的人，就将他们在基督里成熟地献上（西一28）（罗马书中所启示在基督的生命里得救，一一至一二页）。
　　按照罗十五16，保罗将得救的罪人献与神作可蒙悦纳的祭物。所有不信的罪人都在亚当里。当我们传福音给他们，而他们接受主的时候，他们就从亚当迁到基督里。人信入基督时，就成了基督的一部分。迁入基督里的不信者，就是基督的扩增。当我传福音，将得救的人献与神时，我是在献基督—不是个别的基督，乃是团体的基督。
　　保罗救来罪人以后，就继续滋养这些新人，养育他们，像我们养育自己的儿女一样。我们养育儿女，首先教导他们该作什么；一段时间以后，我们就嘱咐他们自己作。罪人得救的时候，保罗将得救的罪人献上作祭物。然后保罗养育他们，并带领他们将自己献上作活祭。
　　罗马十二章这个献上以后，身体生活的实行就开始了。圣徒将自己献给神以后，就能成为基督身体活动的肢体。因此，在十二章接下去的经节中，我们看见那些将自己献上当作活祭的人，成为基督生机身体尽功用的肢体。这些活的肢体是照着他们的恩赐尽功用，就如申言或教导（6~7）（主今日恢复的进展，二九至三三页）。
　　参读：《主今日恢复的进展》第一至二篇；《罗马书中所启示在基督的生命里得救》第一篇。

　　西一28~29

歌罗西书一28~29

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28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。

　我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。

　　彼前二4~5

彼得前书二4~5

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4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

　你们……成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。　　保罗宣扬怎样的基督？他所宣扬的基督不是那么简单；他宣扬内住的基督这荣耀的盼望。保罗宣扬一位奇妙的人物。没有像保罗这样的工人，基督这荣耀的盼望就无法完全地在我们里面作工。
　　我们可能经历了罗十二1，却没有达到西一28里成熟的光景。在基督里成熟地献给神，乃是完成新约祭司职分之献祭的末了一步。这献祭需要三步：罗十五16的得救，十二1的生命长大，以及西一28的生命成熟。这三步都是新约福音祭司职分的工作。按照神圣的启示，拯救罪人，教导圣经，造就圣徒，并建立召会，都是福音的工作。传扬神的福音，就是完成新约经纶的新约职事。我们必须为着神的喜悦负起这责任（主今日恢复的进展，三四、三八页）。

　　召会作基督身体的事奉，乃是新约福音祭司体系的事奉（彼前二5、9），它是新约的，也是福音的，又是祭司体系的。祭司是单个的，体系是团体的，这好比一个球队，乃是一个体系，比赛时，不是一个人自己打，乃是一个体系来打。我们的事奉也应该是个体系，是新约福音祭司的体系，这个事奉，第一是以传福音救罪人，作祭物献与神为中心（罗十五16）。一般说来，我们传福音是救灵魂。这不错，但目标不够高。我们传福音并不重在此，乃是重在为神得着祭物。根据旧约的启示，我们的神是天天在等候我们向祂献祭，不只是天天的，并且还是早晚都要献上的。
　　今天我们传福音不仅是救灵魂，我们传福音乃是把罪人一个个救来，当作祭物献给神。这是我们事奉的中心。我得救的时候，就听见人说，要殷勤传福音救灵魂；后来我也听说，要殷勤传福音结果子。结果子好像又比救灵魂高了一点。到最近一、二年我就看见我们是神的祭司，传福音不仅是救灵魂，结果子，更是把罪人救来献给神作祭物。当你传福音给人，人一相信接受，你就给他施浸。之后，你千万要记得，要在祷告中把这个人当作祭物献给神。这样，你必定是个喜乐的人。这是我们新约福音祭司事奉的中心。
　　不仅如此，新约福音祭司体系的事奉，乃是以建造基督的身体为目标（弗四11~12）。我们的事奉，中心是救来罪人献与神，目的是建造基督的身体。我们传福音把罪人救来，当作祭物献给神，这个祭物便成为建造基督身体的材料（对基督身体的透视，五五至五六页）。
　　参读：《对基督身体的透视》第四篇；《新约福音祭司的尽职》第五篇。

　　罗一9

罗马书一9

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我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，

　我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们。

　　腓一19

腓立比书一19

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因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

　　为着新约里所启示与信徒有关的一切要求，我们需要借着经过过程之三一神的神圣分赐，接受神圣的供应。没有这分赐，我们就无法接受供应；没有这供应，我们就无法达到新约里所提的要求。我们若要满足新约对信徒的要求，就需要神圣的供应，就是三一神素质的供应（新约总论第六册，二九四至二九五页）。

　　在新约里，事奉神与敬拜神实际上是相同的事。你无法事奉神而不敬拜祂，也无法敬拜祂而不事奉祂。
　　信徒是在神儿子的福音上，在他们的灵里事奉敬拜神。……罗一9的事奉，原文意在敬拜中事奉。
　　在帖前一9下半保罗说，在帖撒罗尼迦的信徒“离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神”。这里的服事，直译是作奴仆服事。服事一辞是包罗一切的，如在九节的用法，它包括我们在日常生活中所作的一切事。
　　在此节，“活”字是在“真”字之前。服事真神很容易，但服事活神就不是这么容易。然而，我们需要服事活神。在我们日常的生活中，神对于我们并在我们里面必须是活的。在我们的言语、行为上并日常生活的每一面，祂必须是活的。
　　借着我们日常的生活，我们证明神是活的。神若不是活的，我们的日常生活就会非常不同。我们现今的生活见证我们所服事的神是活的。祂活在我们里面，控制我们，指引我们，并对付我们。祂不让我们过去，反而在许多事上改正我们，调整我们。神控制、指引我们，甚至在我们的思想和动机这类小事上，也是如此，这证明祂是活的。我们乃是活在活神的控制、指引和改正之下。我们在基督里的信徒，必须过一种生活，见证我们所敬拜服事的神，在我们生活的细节中是活的。正确的基督徒生活应当见证神是活的。我们不作某些事或不说某些话，原因该是神活在我们里面。我们所敬拜服事的神，不但在诸天之上是活的，在我们里面也是活的。
　　我们来事奉神，或敬拜神，需要有清洁的良心，洁净过的良心，脱离死行或任何一种亏欠〔来九14〕。……基督的血洁净我们的良心，叫我们事奉活神。事奉活神，需要基督的血所洁净的良心。在死的宗教里敬拜，或事奉神以外死的事物，不需要我们的良心被洁净。良心是我们灵的主要部分。我们所要事奉的活神，总是借着摸我们的良心，来到我们的灵里（约四24）。祂是公义的、圣别的，也是活的；我们污秽的良心需要被洁净，叫我们能用活的方法事奉祂。在心思里以宗教的方式敬拜神，就不需要这样。
　　我们若要事奉并敬拜神，必须是为着福音的传扬，并且是在我们的灵里这样行。新约的事奉和敬拜，乃是在福音的传扬里完成的。这福音与神儿子以外的任何事物都无关。神儿子的福音乃指包罗万有的基督。因此，在福音上事奉神，就是在包罗万有的基督里事奉祂。在新约里，福音就是基督自己。这就是徒五42说，使徒“传耶稣是基督为福音”的原因（新约总论第六册，二九六至二九九页）。
　　参读：《新约总论》第一百六十八至一百六十九篇。

　　罗一1

罗马书一1

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基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；

　基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。

　　9　我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证……。

　　〔罗一9的“我灵”〕不是指神的灵，乃是指保罗重生的灵。这与心、魂、心思、情感、意志或天然的生命不同。在信徒这重生的人灵里，有基督和那灵与信徒同在（提后四22，罗八16）。在罗马书保罗强调，我们所是的一切（二29，八5~6、9），所有的一切（八10、16），和向神所作的一切（9，七6，八4、13，十二11），都必须在这灵里。保罗是在他这重生的灵里，凭其中住着的基督，就是那赐生命的灵，并不是在他的魂里，凭魂的能力和干才事奉神。这是他在传福音上的第一要点（圣经恢复本，罗一9注1）。

　　在罗一9上半保罗说，他在灵里事奉神。这指明要传神儿子的福音，必须在我们的灵里。传福音在于我们的灵。每当我们传福音的时候，我们都该运用我们的灵。
　　保罗只有在罗马书说，他在他的灵里事奉神。原因是保罗在罗马书里与热心宗教的人辩论；他们无一例外地是在灵以外的字句、形式或道理里。保罗在罗马书里指明，我们向神所作的，必须在我们的灵里作；我们所是的，必须在灵里；我们所有的，也必须在灵里。在二29他说，神的真子民必须在灵里，真割礼不是在外面肉体上，乃是在灵里。然后在七6他说，我们应当在灵的新样里服事神。最终，在十二11保罗说，我们必须灵里火热。传神的福音完全与我们的灵有关。
　　我们是在神的福音上，在我们的灵里事奉神；这福音实际上乃是罗马书的主题。在本书第一节保罗说，他是基督的奴仆，蒙召的使徒，“被分别出来归于神福音的。”这指明保罗在罗马书里的心意，是要写关于福音的事。整卷书乃是以最完满的方式揭示福音，就是神的喜信〔二16，十六25〕。罗马书可视为第五卷福音书。
　　新约的前四卷……所传的福音是关于在肉体里的基督，在祂死而复活以前，生活在祂门徒当中的时候。罗马书里的福音，是关于作为那灵的基督，不是在肉体里的基督。在八章我们看见，那住在我们里面的生命之灵，就是基督自己；基督是在我们里面。四福音里的基督是在门徒当中，罗马书里的基督是在我们里面。……罗马书里的基督，是复活以后的基督。这位基督比四福音里的基督更深奥、更主观。……我们需要第五卷福音书—罗马书，启示基督主观的福音。
　　罗马书的中心信息是罪恶、属肉体的人，能成为神的儿子，并模成神儿子的形像。这样，基督就成为许多弟兄中的长子（八29）。因此，福音的中心点不是罪得赦免，乃是产生神的许多儿子，神儿子的许多弟兄。神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子。我们若要在福音上事奉神，我们众人都该使这同一件事成为我们的目标。我们传福音，不仅仅是使人得救、罪得赦免或变得属灵，乃是使他们成为神的儿子。这是我们的目标。
　　在神儿子的福音上，在我们灵里事奉神，要紧的点是我们在福音上将基督服事给人。为此，我们需要学习福音的要素和细节，需要经历福音完全的内容，并且需要运用我们的灵。这就是在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神（新约总论第六册，二九九至三〇二页）。
　　参读：《关于相调的实行》第二至四篇。

　　腓三3

腓立比书三3

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真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。

　真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。

　　林前十五58

哥林多前书十五58

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所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

　所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

　　信徒不仅在他们灵里事奉神，也凭神的灵事奉祂。……〔腓三3上半的〕事奉，原文指像祭司的事奉。所有的新约信徒都是神的祭司（彼前二9，启一6）。因此，我们对主的服事，无论在哪一面，都是祭司的服事，祭司的事奉，……在我们的灵里，且凭祂的灵（新约总论第六册，三〇三页）。

　　〔腓三3〕的肉体，包含我们天然人的一切所是和所有。……任何天然的事物，无论善或恶，都是肉体。……我们在基督里的信徒，不该信靠我们凭天然出生所有的任何事物，因我们天然出生的一切，都是肉体的一部分。我们若要真实地事奉并敬拜神，我们所作的一切，就必须凭神的灵，在基督里，而不信靠肉体。
　　即使我们蒙了重生，我们也可能继续活在堕落的性情里，夸我们在肉体里所作的，信靠我们天然的资格。……我们需要主的光光照我们的性情、我们的行为和我们对肉体的信靠。我们若蒙主光照，就会承认，虽然我们蒙了重生，成为神的儿女，有神的生命和性情，但我们仍然太活在肉体里。有一天，光照亮你这点，你就要俯伏在主面前，承认你的性情是何等不洁。然后你就会定罪你凭堕落的性情所作的一切。你会看见，在神眼中，无论在堕落的性情里作什么，都是邪恶的，都该被定罪。
　　从前，我们夸我们的行为和资格。但时候将到，我们不再夸肉体同肉体的资格，反而定罪它。我们要单单夸基督，领悟我们在自己里面，完全没有立场夸口。
　　我们唯有蒙了神的光照，才能真说，我们不信靠天然的资格、能力或智力。只有在那时，我们才能见证我们全然信靠主。我们这样蒙光照之后，就能真正在我们灵里，且凭着那灵事奉敬拜神（新约总论第六册，三〇五至三〇七页）。
　　事奉神的事非经过死而复活，就不能摆在神面前蒙悦纳。复活就是神，不是我们；复活就是神能，我不能；复活就是神作的，不是我作的。……所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；所有认识复活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显。
　　复活……必须你自己倒下去，什么也不能地向神说，“没有什么是我能的，没有什么是我有的，没有什么是我是的；我就是这样的人。如果有什么我能给的，其实乃是你给的；如果有什么我能作的，实在乃是你作的。”当你这样倒下去的时候，一切你所有的，就是神作在你里面的。从今以后，……你确知凡是死的，全是你的，凡是活的，全是神的。……一切的生命乃是主的。……人必须到了尽头，对自己的一无所有才不会误会（倪柝声文集第三辑第一册，二七五至二七七页）。
　　历世纪以来，所有主活的仆人，都有这位复活的基督活在他们里面。我们能见证，祂活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事（新约总论第六册，三〇九页）。
　　参读：倪柝声文集第三辑第一册，《权柄与顺服下编》第四篇；《事奉的基本功课》第十六课。