来六20　作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
--------本段经节汇集--------
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　　七1~2　这麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕……回来的时候，迎接他，并给他祝福的。亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。 　　因着人的堕落，罪进来拦阻并破坏神要将祂自己供应到人里面，作人每日供应的这个定旨。因着撒但把罪带进来，阻挠了神的定旨，所以罪的问题就必须解决。因此，才需要带进亚伦的祭司职分，好解决罪的问题。借此我们能看见，亚伦的祭司职分，并不是神原初心意的一部分，乃是后来加上的（新约总论第十三册，九六页）。 　　麦基洗德的等次是君尊的等次。麦基洗德是君王，并且他是君王祭司。一面，我们是亚伦的子孙，从世界中分别出来归给主的圣别祭司。另一面，我们是麦基洗德，君尊的祭司（在人的灵里事奉，九三页）。
　　我们的大祭司基督，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次。亚伦已经过去了。可惜的是，许多基督徒仍抓住过时的亚伦不放。有多少基督徒得着这位当前的麦基洗德？太少了。我们应当被这位当前的麦基洗德占有。麦基洗德作大祭司，目的不是为我们的罪献祭给神，乃是把经过过程的神作为恩典，供应到我们里面。现今罪已过去，恩典就在这里。罪已消除，现在乃是对神的享受；不再是为罪献祭的事，乃是供应饼和酒给我们享受的事。这就是希伯来书中的祭司职分。
　　今天还有许多基督徒仍旧留在〔利未记的〕亚伦那里，但我们应当恢复到创世记十四章。希伯来书是创世记十四章的延续，而这两卷书之间，有诗篇一百一十篇为桥梁，把我们从创世记十四章，越过利未记，带到希伯来书（希伯来书生命读经，四三八页）。
　　作为先锋，主耶稣现今是在幔内，在天上的至圣所里。祂的洗罪，是由亚伦的工作所预表，而祂坐在高处至尊至大者的右边（来一3），乃是照着麦基洗德的等次（诗一一〇1、4）。亚伦的工作所预表，祂在地上十字架上的工作，乃是使我们的罪得赦免。祂在天上宝座上的职事，乃是供应我们，使我们胜过罪。祂的十字架拯救我们脱离埃及，祂的宝座带我们进入迦南。我们已有分于祂在十字架上的工作，现今我们必须竭力往前，进入享受祂在宝座上的职事。我们必须进入并完满地有分于祂照着麦基洗德等次的祭司职分。我们若这样作，就会彻底地胜过罪，罪也全然在我们脚下。我们将会在至圣所里，与罪无分无关，乃是不断地享受恩典。
　　希伯来书启示，基督虽然完成了救赎的工作，却非常活跃地作我们的大祭司，一直将祂自己这经过过程的饼和酒，供应给我们，作我们日常的供应（新约总论第十三册，一一九至一二〇页）。
　　基督在祂天上的职事里，也照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，为我们代求（来五10，七24~26）。麦基洗德的等次比亚伦的等次高。亚伦的等次仅仅是为着在人性里的祭司职分，而麦基洗德的等次是为着在人性和神性里的祭司职分。祂是这样一位大祭司，将我们所需要的供应我们，将经过过程的三一神分赐到我们里面，作我们的供应，以完成神永远的定旨（新约总论第三册，三四二页）。
　　参读：新约总论，第三百七十二至三百七十四篇。
--------本段经节汇集--------
创世记十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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诗篇一百一十篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇十篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书三四二章数中文数字表述不正确（三四二）导致计算不出来，请检查。
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