纲目
叁
十二支派的名字刻在宝石上，相当于将基督写在信徒心里，使他们成为基督的活信，有基督为其内容─林后三3：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
一
基督借着信徒对祂的经历，并借着新约职事的书写，写到信徒里面─2～6节。
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二
刻在十二块石头上的字母，预表基督是属天的字母─参启二二13上。
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我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
三
如果我们没有被变化，也不是透亮的，没有刻着活神的灵连同基督作内容，而仅仅是晦暗无光的石头，没有什么字母刻到我们里面来，神就不可能借着我们来说话。
肆
乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌─出二八30：
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--------本段经节汇集--------
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
一
“乌陵”意思是“光，照明物”─30节：
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此处经节“30”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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１
乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能装油以供燃烧，而用以燃烧这油的火是来自祭坛。
２
乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块，使宝石能发出光来（David Baron，巴伦）。
３
晨兴喂养
林后三3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。--------本段经节汇集--------
你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
晨兴喂养
启二二13 我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。--------本段经节汇集--------
我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
晨兴喂养
十二支派的名字刻在宝石上，相当于将基督写在信徒心里，使他们成为基督的活信，有基督为其内容（见林后三3与注）。基督借着信徒对祂的经历，写到他们里面。刻在十二块石头上的字母，预表基督是属天的字母（参启二二13上）（圣经恢复本，出二八21注1）。--------本段经节汇集--------
你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
基督的信是用基督为内容所写，以传输并表现基督的。所有基督的信徒，都该是基督这样一封活的信，使别人可以诵读并认识在他们里面的基督。
就是由使徒们的职事所写的。使徒们被基督充满，以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人，将基督写在他们心上，使他们成为传输基督的活信。这信写在使徒的心里（2），也写在信徒的心上（3），表明本书所描述正确的新约职事，总是将一些东西，写在接受职事的人心上，也写到供职的人心里。这种供应基督的职事是在生命里，用赐生命的灵作书写的素质（见6与3注3）。
活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。
我们里面由良心（灵的主要部分）、心思、情感和意志所组成的心，乃是使徒用活神的灵将基督的活信写在其上的版。这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分，使我们成为祂活的信，使祂在我们身上得着彰显，并为人所诵读。
我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
这些宝石，按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。
十二支派的名字刻在宝石上，相当于将基督写在信徒心里，使他们成为基督的活信，有基督为其内容（见林后三3与注）。基督借着信徒对祂的经历，写到他们里面。刻在十二块石头上的字母，预表基督是属天的字母（参启二二13上）。
信息选读
乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌（圣经恢复本，出二八30注3）。乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能装油以供燃烧，而用以燃烧这油的火是来自祭坛。乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块，使宝石能发出光来（David Baron， 巴伦）。乌陵预表基督作为光，照明者（约八12，弗五14），借着那灵（油）和十字架（来自祭坛的火）而照耀（出二八30注1）。
乌陵有十二个照明物，照亮所有十二块透明的宝石。假设这些宝石上没有刻着字母，这样，照明物透过宝石会照出什么？什么也照不出来，因为宝石上没有字母可被照亮。即使宝石被这些照明物照亮，因而发出光来，也没有什么内容；内容乃在于铭刻在宝石上的字母。
--------本段经节汇集--------
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌。在这里以及申三三8、10，神的决断（典章）指神的律法及律法的判定和决断（见路一6注4），与乌陵和土明有关。按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导（见30串珠a）。神借着胸牌所给的引导，总是与决断有关。神的律法包括祂的决断，而这些决断成了神的引导。在属灵的经历中，我们要知道神的引导，就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切。在罗八14那灵的引导，就是神借胸牌所给之引导的实际，出自罗八1~13节所有的决断，也是这些决断的总和（见罗八14注2）。
神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。主若要借着胸牌及乌陵和土明说话，就需要制作胸牌，有十二块宝石刻着以色列人的名字，也需要大祭司把胸牌带在胸前（心上）。同样的原则，神今天要借着召会并基督作照明者（乌陵）和成全者（土明）而说话，就需要召会建造起来，有众信徒成了变化并透亮的宝石，刻有基督作属灵的字母（林后三3），也需要带领者把召会担负在心上。
神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。主若要借着胸牌及乌陵和土明说话，就需要制作胸牌，有十二块宝石刻着以色列人的名字，也需要大祭司把胸牌带在胸前（心上）。同样的原则，神今天要借着召会并基督作照明者（乌陵）和成全者（土明）而说话，就需要召会建造起来，有众信徒成了变化并透亮的宝石，刻有基督作属灵的字母（林后三3），也需要带领者把召会担负在心上。
于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
意，光，照明物。乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能装油以供燃烧，而用以燃烧这油的火是来自祭坛。乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块，使宝石能发出光来（David Baron， 巴伦）。乌陵预表基督作为光，照明者（约八12，弗五14），借着那灵（油）和十字架（来自祭坛的火）而照耀。
信息选读
林后三章里基督的活信，原则也是一样。唯有基督写到我们全人里面，我们才能成为祂的活信。除非宝石刻着字母，神就无法借着胸牌说话；照样，除非神的赎民写有基督，神也无法借着他们说话。不错，主的确是借着祂的赎民说话；然而，祂实际上乃是借着写到他们里面的基督说话。这意思是，我们需要基督的内容作为字母写到我们里面。不然，神就无法借着我们说话，因为没有任何字母写到我们里面。今天有多少基督徒有基督写到他们里面？答案乃是：真正有基督写在他们里面的人少之又少。甚至在这些少数人身上，基督写进来的量也不多。不仅如此，许多基督徒不是透亮的。主怎能借着那些没有写着基督又不透亮的人说话？这是不可能的。如果安在胸牌上的宝石不透明，就算乌陵的照明物照亮它们，也无法照透这些不透明的宝石。照样，因着许多基督徒不透明，基督也就无法借着他们照耀。我们需要被变化，是透亮的，还需要有基督写到我们里面。然后，光借着我们照耀时，别人就能读出写到我们里面的字母，也就是基督的内容。但我们若没有被变化，不是透亮的，也没有写着基督，而只是不透明的石头，没有任何字母写到里面，神就不可能借着我们说话（出埃及记生命读经，一六一四至一六一五页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百二十六篇。
--------本段经节汇集--------
哥林多后书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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