出二十2~3　我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。除我以外，你不可有别的神。
--------本段经节汇集--------
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　　5　不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神……。 　　12　当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。　　神是立法者；祂赐律法，绝不会使犯罪合法化。祂不会使偷窃或奸淫合法，因祂不是那样的一位神。……一种律法总是启示出制定那个律法的是怎样的人。
　　神看十条诫命、十条律法就是十句话。这个说法进一步指明，律法乃是神自己的启示，因为一个人所说的话，就把那个人启示出来（出埃及记生命读经，六八四至六八五页）。 　　十诫分为两组，各有五条。……在第一组，每一条诫命都用到“耶和华你的神”这个神圣的称呼。但对于第二组的五条，耶和华的名一次也没有提起。因此，主名的使用是断定十诫排列的决定因素。
　　十诫首先启示神的忌邪，甚至神的愤恨（罗九13）。妒忌生出愤恨。圣经不仅说神是爱，还说神是忌邪的。在林后十一章二节，保罗说到神的妒忌。
　　十诫也启示神是圣的。第四条诫命论到守安息日是与神的圣别有关，意指神与一切事物都有分别。按照创世记二章，神将第七日分别为圣，或使它成为圣别。因此，安息日是第七日，乃是神的圣别、神的分别的记号。出埃及二十章十二至十五节启示神是一位爱的神。如果我们不孝敬父母，意思就是不爱他们。照样，如果我们爱人，就不会窃取别人的东西。在马太二十二章三十七至四十节，主耶稣回答反对祂的人说，全律法都在爱神和爱人里面得以完全了。我们不仅必须以全人来爱主，也必须爱人如同自己。在加拉太五章十四节保罗说，“因为全律法都在‘要爱邻舍如同自己’这一句话之内，得以完全了。”
　　十诫也启示我们的神是义的。因着祂是义的，祂必追讨恨祂之人的罪，直到三四代〔出二十5〕。……为了表明祂是公义的，祂必须这样作。
　　出埃及二十章十六节说，“不可作假见证陷害邻舍。”这条诫命启示神是真实的。不作假见证，意思是我们必须说实话，不可撒谎。这条诫命与破坏人的谎言有关；它说出我们必须诚信真实。
　　前面九条诫命与外面的行为有关，而第十条与隐藏在我们里面，主要的是在我们思想里的罪有关。
　　我们的贪心指明我们不纯洁。唯有神是纯洁的，因为纯洁的人不贪心。我们贪心是因着不纯洁、不清洁。我们的心、愿望、意念，若在各方面都是纯洁的，我们就不会起贪心。
　　律法是基督的预表、图像，而基督说出神、描绘神并彰显神。所以，律法乃是作为神见证之基督的预表。要紧的是，我们要看见律法是见证，将神启示给我们。律法是基督的预表，预表基督是神的见证，祂是完满且正确描绘神并彰显神的那一位。正如律法是神的十句话，将神启示给祂的百姓，照样，基督也是神的话，将神启示给我们（出埃及记生命读经，六八六、六八九至六九五页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第五十一篇。
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哥林多后书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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