这次结晶读经训练,我们要来看出埃及记的第二部份,就是十九至二十四章,以及
二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> 的一部份。虽仅有几章,话语里却包含了许多丰富。首先,我们要看见,在-出埃及记十九至二十四章里,神的百姓被带到一个非常特别的地方。在这之前,神在他们身上团体的作了许多事:神拯救他们,给他们供备,借着云柱和火柱给他们许多带领。然而,神的百姓被带到这个非常特别的地方,却是头一次。关于这地方,有三个特别的点。
第一,这是交通的地方。在这之前,神虽然作了很多事,不仅拯救他们,也给他们外在的供备,但神的百姓还未被带到这个交通之地。
第二,这是敬拜的地方,在这里神的百姓敬拜神。在这之前,他们虽然认识神的拯救与供备,但他们不认识什么是敬拜神;乃是在这里,神才得着他们的敬拜。在埃及时,摩西曾对法老说,他要带神的百姓走三天的路程,到旷野向神守节,并向神献祭(
三18他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
,
五1后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
,
八27我们要走三天的路程,到旷野里去,照着耶和华我们神所要吩咐我们的,献祭给祂。
,
十9摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
)。无论是向神守节,或是向神献祭,都是指着敬拜说的。然而,乃是在
十九章1 以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2 他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3 摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7 于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13 不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14 摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
15 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16 到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
17 摩西带着百姓出营迎接神,他们都站在山下。
18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
阅读更多> 这一个特别的地方,神的百姓头一次认识什么是敬拜神。在
二十四章1 耶和华对摩西说,你和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到耶和华这里来,远远地敬拜。
2 惟独摩西可以亲近耶和华,他们却不可亲近;百姓也不可和他一同上来。
3 摩西来将耶和华一切的话语、典章,都述说与百姓听;众百姓齐声回答说,凡耶和华所说的话,我们必要行。
4 摩西将耶和华的话都写下;他清早起来,在山下筑了一座坛,并按以色列十二支派,立了十二根柱子;
5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。
6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在坛上。
7 又将约书念给百姓听;他们说,凡耶和华所说的,我们必要行,也必听从。
8 摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
9 随后摩西和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。
10 他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
11 祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
12 耶和华对摩西说,你上山顶到我这里来,留在这里;我要将石版,版上有我所写的律法和诫命,赐给你,使你可以教导百姓。
13 摩西和他的帮手约书亚起来;摩西上神的山去。
14 摩西对长老说,你们在这里等着,等到我们回来。有亚伦、户珥与你们同在;凡有争讼的,可以就近他们去。
15 摩西上山,有云彩把山遮盖。
16 耶和华的荣耀停在西乃山上;云彩遮盖山六天,第七天祂从云中呼召摩西。
17 耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,显出来的样子好像烈火。
18 摩西进入云中上了山,在山上四十昼四十夜。
我们看见,-出埃及记百姓在那里“观看神,并且又吃又喝”(
11祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
),并没有说他们怎样俯伏敬拜神。其实,当神的百姓在那里观看神,又吃又喝时,那就是对神真正的敬拜。
第三,更宝贵的是,神的百姓头一次被带来认识神是谁。这一点就是本篇信息所要交通的。在
十九章1 以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2 他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3 摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7 于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13 不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14 摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
15 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16 到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
17 摩西带着百姓出营迎接神,他们都站在山下。
18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
阅读更多> 以前,神的百姓认识一些关于神的事,他们知道祂是他们列祖的神,是拯救他们脱离埃及人的神,是供给他们的神;但在这里,他们认识神的自己。这就像一位男子和-出埃及记一位女子在交往前,他们对彼此只有-出埃及记一点外在的认识,就如学历、工作等;直到他们开始真正约会时,才真认识对方。神怎么让祂的百姓认识祂呢?神乃是用-出埃及记一幅图画,就是律法,-出埃及记十条诫命,向他们启示祂自己。
自从改教以来,人对律法有许多不好的印象。不久前,我听见-出埃及记一位牧师的信息,他恳求人,要从律法得拯救,以进入恩典。这没有错,新约着重说到恩典,但律法好像打岔人享受恩典。然而,在本篇信息,以及接下来的三篇信息里,我们要看见律法有其积极的一面,有非常正面的功用。律法到底是积极的还是消极的,全在于领受律法的人是怎样的人。
何烈山和西乃山—律法“白昼”一面与“黑夜”一面的对比
在进入本篇信息之前,我要指出一件事,就是
出埃及十九章1 以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2 他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3 摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7 于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13 不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14 摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
15 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16 到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
17 摩西带着百姓出营迎接神,他们都站在山下。
18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
阅读更多> 里一个大的对比,有如昼与夜的对比。
十九章1 以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2 他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3 摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7 于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13 不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14 摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
15 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16 到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
17 摩西带着百姓出营迎接神,他们都站在山下。
18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
阅读更多> 开头,神是满了爱的,是非常柔细的;但是到了摩西将神所吩咐他的话陈明在-出埃及百姓面前(
7于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
),而神的百姓有一种不正确的回应时(
8百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
),突然间,整个景象和气氛改变了。我们需要看见这个对比。
首先,我们要知道百姓所来到的地方乃是何烈山,也称西乃山;西乃山与何烈山是同一个地方。当圣经说到何烈山,是指交通的地方。第一次提到何烈山,是在
出埃及三章1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> ,摩西上到何烈山,看见火烧荆棘的异象;他在那里第一次看见神(
1~21
摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
)。每逢提到何烈山,都是指积极的一面。对于那些爱神的寻求者,那些与神有交通的人,这山是何烈山;但另有些人,他们对神只有间接的认识,只认识神是给人诫命、定罪人的一位,对于这些人,这山就成了西乃山。
十九章1 以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2 他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3 摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7 于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13 不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14 摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
15 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16 到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
17 摩西带着百姓出营迎接神,他们都站在山下。
18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
阅读更多> 开头,我们看见神将百姓聚集到西乃的旷野,与他们相会。这不像神先前降临在埃及地审判埃及人那样,神这次乃是来向祂的百姓说话。神要摩西对以色列人说,“我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们…要在万民中作我自己的珍宝,…你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。”(
4~64
我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5
如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6
你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
)。“我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”意即神照顾以色列人,好像老鹰照顾小鹰一样,担保他们不会掉落,这实在是非常柔细的话,也是恩典的话。神对以色列人说,“你们…要在万民中作我自己的珍宝。”(
5如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
)。我们不会说一个陌生人是自己的珍宝;能成为我们珍宝的,必是与我们有非常密切的个人关系。因此,我们是神自己的珍宝,这说出我们与神的关系是非常个人的。有的人读出埃及记,可能只看到许多神迹;然而神在
十九章1 以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2 他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3 摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7 于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13 不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14 摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
15 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16 到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
17 摩西带着百姓出营迎接神,他们都站在山下。
18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
阅读更多> 向祂百姓说这样的话,乃是神在追求他们,向他们示爱。这正如何西阿书(
二14)和耶利米书(
二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
)所描述的,神是满有情爱的带领祂的百姓经过旷野。
出埃及二十四章1 耶和华对摩西说,你和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到耶和华这里来,远远地敬拜。
2 惟独摩西可以亲近耶和华,他们却不可亲近;百姓也不可和他一同上来。
3 摩西来将耶和华一切的话语、典章,都述说与百姓听;众百姓齐声回答说,凡耶和华所说的话,我们必要行。
4 摩西将耶和华的话都写下;他清早起来,在山下筑了一座坛,并按以色列十二支派,立了十二根柱子;
5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。
6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在坛上。
7 又将约书念给百姓听;他们说,凡耶和华所说的,我们必要行,也必听从。
8 摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
9 随后摩西和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。
10 他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
11 祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
12 耶和华对摩西说,你上山顶到我这里来,留在这里;我要将石版,版上有我所写的律法和诫命,赐给你,使你可以教导百姓。
13 摩西和他的帮手约书亚起来;摩西上神的山去。
14 摩西对长老说,你们在这里等着,等到我们回来。有亚伦、户珥与你们同在;凡有争讼的,可以就近他们去。
15 摩西上山,有云彩把山遮盖。
16 耶和华的荣耀停在西乃山上;云彩遮盖山六天,第七天祂从云中呼召摩西。
17 耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,显出来的样子好像烈火。
18 摩西进入云中上了山,在山上四十昼四十夜。
说到摩西和以色列众首领观看神(
11祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
)。在埃及,神的百姓没有看见神;在旷野,他们也没有看见神。乃是到了何烈山,他们才看见了以色列的神。这里说到一幅景象:“他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。”(
10他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
)。这里“平铺的蓝宝石”,原文也可译为“透明蓝宝石的精工”。他们是在-出埃及一种气氛里,如同透明的蓝宝石,像天那样明净。神不伸手加害以色列人的尊贵者,在那里没有打雷、闪电;他们在那里观看神,又吃又喝。这是一幅非常积极的图画。
然而,因着十九章八节百姓错误的回应说,“凡耶和华所说的,我们必要行。”接着整个气氛就改变了:百姓不可上山去,凡触着这山的,必被处死;在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。耶和华在火中降在山上,山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。百姓不可闯过来到耶和华这里观看,免得倒毙;不可让祭司和百姓闯过来,上到耶和华这里,恐怕耶和华忽然出来击杀他们(9~25)。所以这里还有死亡,这是一幅非常消极的图画。
以上所说的,有白昼的一面,积极的一面;也有黑夜的一面,消极的一面。这两面都发生在同一个地方。如果你对神的态度正确,那就是白昼;如果你的态度不对,那就是黑夜。要知道,当我们读神的话时,也是这样。你来接触神的话,可能是美好的,因为神借着祂活的话,将祂自己注入到你里面。然而,如果你对待神的话方式是错误的,就会有闪电、雷轰、角声和死亡临到你。盼望这幅清楚的图画,给我们看见,正确的接触神或不正确的接触神,是有何等的差别。
壹
律法是神的见证,神的彰显,将神是怎样的一位,向祂的百姓启示出来
律法是神的见证,神的彰显,将神是怎样的一位,向祂的百姓启示出来(
出十六34亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着。
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三一18耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
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三二15摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
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四十20又把见证的版放在柜里,把杠穿在柜的两边,把遮罪盖安在柜上。
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二五21~2221
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
,
三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
,
二十1~172
我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
4
不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5
不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6
爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7
不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
10
但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11
因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
12
当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。
17
不可贪爱邻舍的房屋;也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
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诗十九7耶和华的律法完全,能苏醒人的魂;耶和华的法度可靠,能使愚蒙人有智慧;
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创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。律法乃是一幅非常美妙的图画,给我们看见神的所是,使我们爱神并认识神。
律法总是将制定律法者是怎样的人显明出来。所以,一个强盗就会制定一种律法,许可人抢劫、偷盗。一个犯罪的人,就会制定一种律法,许可人犯罪。律法总是返照出一个人的所是。
二
神认为十条诫命,十条律法,乃是“十句话”—这进一步指明,律法是神自己的启示,因为一个人所说的话,就把那个人启示出来
神认为十条诫命,十条律法,乃是“十句话”(
申四13祂将所吩咐你们遵行的约,就是十条诫命,向你们宣示,并将这些话写在两块石版上。
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出三四28摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫命,写在两块版上。
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二十1)—这进一步指明,律法是神自己的启示,因为一个人所说的话,就把那个人启示出来。当你看见
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个人的照片时,你还不太了解他,但是你听他讲五分钟的话,你就认识他了。神是一位说话的神,借着祂的说话,使我们得以认识祂。
以下列出六个点,从
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 条诫命,让我们认识神是怎样的一位神。
第一,神是忌邪的(4~6,参
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。祂说,“除我以外,你不可有别的神。”(
出二十3)。以男女之间的关系来说明,若是有位男子对他的女友很宽大,可以让她和任何男子来往,并在房间放他们的照片,他也毫不在乎;这样的男子是有问题的。神不是那么宽大,除了祂以外,祂不许可我们有别的像,题别的名。我们从前在神以外也许有许多爱慕,但神会要求我们把祂以外的都忘掉,因为祂是忌邪的。我们的神是忌邪的神、妒忌的神。我们若是与人在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 种相爱的关系里,会盼望这爱的对象是忌邪的、妒忌的,而不是心胸宽大的。
第二,神是圣的(7~11)。这意思是,神不是凡俗的。第四条诫命说到守安息日。有一次我问一位犹太人:“你们为什么守安息日?”他说,“我们守安息日,是因为我们和世上其他的人不一样。”安息日的设立,使神的百姓与别人不同,把他们与其他人分别出来。我们的神不是凡俗的,乃是圣别的神。
第三,神是爱的(12~15,6,参
罗十三8~108
凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
9
因为“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心,”以及任何别的诫命,都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
,
加五14因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
)。神说,“爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。”(
出二十6)。
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 条诫命启示神是怎样的一位。世界上有许多宗教,但是没有一个宗教说到要爱神,都只说到要畏惧神,敬拜神。然而,我们的神是一位爱的神。
第四,神是义的(5)。我们如果爱神,祂就要世世代代祝福我们;但如果我们得罪祂,祂要追讨我们的罪孽直到三、四代。神不会忽视我们的罪孽,祂要追讨、对付我们的罪孽,因祂是义的。
第五,神是真实的(16,参
约壹一5~65
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
)。祂就是光。
十诫的第九条说,“不可作假见证陷害邻舍。”(
出二十16)。因为设立律法的神不喜欢虚假,祂说是就是,不是就不是;神乃是真实的。
第六,神是纯洁的(2~3,17,参
诗一一九140)。第十条诫命说到,不可贪婪(
出二十17不可贪爱邻舍的房屋;也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
)。为什么人会贪婪,贪爱别人的东西呢?因为他们有很多目标、愿望和爱慕。人如果是纯洁的,就不会贪爱别人的东西。
以上六个点是一幅图画,给我们看见神自己。神是忌邪的、圣的、爱的、义的、真实的、纯洁的。看见这一切图画,会使我们开始爱祂。
三
律法作为神的话和神的见证,神的彰显,预表基督是神的话和神的见证,神的彰显;基督完满且充分的描述神,并彰显神
律法作为神的话和神的见证,神的彰显,预表基督是神的话和神的见证,神的彰显;基督完满且充分的描述神,并彰显神(
约一1,
18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
启十九13,
一5并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
,
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
)。有一位不仅遵守律法,更能活出律法,那就是基督。基督在地上时,祂就是律法行走在地上。约翰福音说,“律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”(
一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
)。基督耶稣自己就是律法的素质、实际。基督是神的话的实际,也是神的见证的实际。人看见了基督,就是看见神(
十四9耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
)。
四
基督是律法(即神的见证)的实际;神的见证表征基督,神的具体化身,是神所是之活的描绘
基督是律法(即神的见证)的实际;神的见证表征基督,神的具体化身(
西二9),是神所是之活的描绘。没有基督,就没有神的见证。当基督行走在地上时,祂就是神的见证。甚至可以说,祂就是
十诫行走在地上,因为祂的所是就是
十诫的实际。祂不是守十诫,而是活出十诫;祂自己就是这些诫命。
1
律法是神的十句话,将神启示给祂的百姓;照样,基督是神的话,将神启示给我们
律法是神的十句话,将神启示给祂的百姓;照样,基督是神的话,将神启示给我们(
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。太初有话,话就是神自己的彰显。若没有基督,我们就不认识神是怎样的一位,我们乃是借着基督认识神。
2
我们不该想要从外面遵守律法,乃该让基督从我们里面活出来,使我们能成为神的见证,就是神彰显的扩展和扩大
我们不该想要从外面遵守律法,乃该让基督从我们里面活出来,使我们能成为神的见证,就是神彰显的扩展和扩大(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。正如基督是神的见证而彰显神,我们也应当成为彰显基督,并借此彰显神的人。基督徒不是遵守律法,而是活律法。
五
遵守律法的实际乃是活神并彰显神;这样的生活,就是在神永远经纶里的生活,乃是神人的生活,是凭耶稣基督之灵全备的供应,不断地否认己,钉十字架,而活那是神见证之基督的生活,使神得着扩大并扩展的彰显
遵守律法的实际乃是活神并彰显神;这样的生活,就是在神永远经纶里的生活,乃是神人的生活,是凭耶稣基督之灵全备的供应,不断地否认己,钉十字架,而活那是神见证之基督的生活,使神得着扩大并扩展的彰显(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。遵守律法的实际乃是活神并彰显神,这是非常重要的。今日的犹太人可能从没听过这样的话,他们一生拥抱律法(妥拉,Torah),但是他们从未听过要活神、彰显神。这好比你刚和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个人订婚,你的未婚妻出国了,只留下一张照片,因此你每天看着这张照片,思念她的美好。但有一天她回来了,你若还继续抱着这张照片,岂不是很愚昧么?律法就好比是神自己的一张照片;神既已显现出来,就不再需要那张照片了。律法乃是神自己的彰显,我们观看祂,就要成为祂,也成为律法的彰显。遵守律法的实际,乃是活神并彰显神;这样的生活,事实上就是照着神圣启示高峰所过的神人生活,也就是神借着我们活出来,使神得着扩大并扩展的彰显。
贰
律法有两面—字句的一面和那灵的一面;“那字句杀死人,那灵却叫人活”
律法有两面—字句的一面和那灵的一面;“那字句杀死人,那灵却叫人活。”(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,参
诗一一九50)。这就是说,同样的话可能是字句,也可能是那灵,端看我们的态度如何。
一
我们来就近律法的态度,若只是关切字句的诫命,我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面
我们来就近律法的态度,若只是关切字句的诫命,我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面。以前打电报是用密码,要把电文解释出来,就需要电报明码表。电报明码表是为了解开电文,但若只持守明码表,却没有电文,那就没有内容和意义。如果我们只持守字句的诫命,那律法对我们就是杀死人的,毫无意义,就好像手中只有“明码表”,却没有电文作内容一样。
1
律法在我们的经历中是积极的或是消极的,在于我们的心接受律法的情形
律法在我们的经历中是积极的或是消极的,在于我们的心接受律法的情形(参
出十九8~98
百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9
耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
,
二十18~1918
众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都战抖,远远地站着,
19
对摩西说,求你和我们说话,我们必听;但不要神和我们说话,免得我们死亡。
)。
2
我们到律法这里来,若不在爱里寻求神,反而把律法与活的神这生命的源头分开,那原本为要带进生命,本身却不能赐生命的律法,对我们就成为定罪和杀死的元素
我们到律法这里来,若不在爱里寻求神,反而把律法与活的神这生命的源头分开(参
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
),那原本为要带进生命,本身却不能赐生命的律法(
加三21这样,律法是与神的应许相反么?绝对不是!因为若曾赐给一个能赐生命的律法,义就真是本于律法了。
),对我们就成为定罪和杀死的元素。在
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,主对犹太人说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”圣经的确会给人生命,但人必须来就近在圣经背后的那一位。就如我们不是只要电报明码表,而是要得着电文,也就是要得着圣经背后的主自己。如果不到主自己这里来,那本来会赐生命的圣经,反而会将人杀死。
保罗在
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 有进一步的解释,
12~1412
这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13
这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14
我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
节给我们看见律法怎样杀死人。“律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。…然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。”律法是圣的、义的、善的、属灵的,但罪借着那善的、义的,成了叫我们死的。当我们不知道律法时,罪是睡着的;然而,当我们知道了律法,罪就醒过来。罪借着诫命诱骗了我们。我们以为自己在跟随律法,事实上在律法背后的就是罪,罪穿上了律法的面具。
11因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
节说,“罪借着诫命…诱骗了我,并且借着诫命杀了我。”那杀我们的不是律法的诫命,而是罪;罪借着诫命杀了我们。
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
节又说,“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”生命之灵的律来了,就释放我们脱离了罪与死的律。现在,我们照着灵而行,将心思置于灵,律法义的要求,就在我们身上得着成就(
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。这里有撒但作为罪,也有终极完成的神作为那灵。问题是:我们把诫命放在那一边?我们的心思置于那里?如果在撒但那一边,律法义的要求就会杀死我们;如果在神这一边,要求就会得着成就。我们若不是联于诫命,而是联于终极完成的神,就是在基督耶稣里生命之灵的律,这一个律就释放我们,使我们脱离罪与死的律。在
八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,保罗清楚说明,同样的律法有可能成就神的要求,也有可能成为那诱骗我们并杀了我们的。我们若把律法与活的神分开,律法对我们就成为定罪和杀死的元素。
二
然而,我们若将律法的每一部份—所有的诫命、规条、律例、训辞和判语,当作我们所爱之神呼出的话,我们就会有律法赐生命之灵的这一面
然而,我们若将律法的每一部份—所有的诫命、规条、律例、训辞和判语,当作我们所爱之神呼出的话(
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
),我们就会有律法赐生命之灵的这一面。
1
我们若爱神,谦卑自己,把律法当作神活的话,借以接触祂并住在祂里面,律法就要成为管道,借此将神圣的生命和本质传输给我们,作我们的供应和滋养
我们若爱神,谦卑自己,把律法当作神活的话,借以接触祂并住在祂里面,律法就要成为管道,借此将神圣的生命和本质传输给我们,作我们的供应和滋养。爱神,是一件美妙的事;神要我们爱祂。和受恩教士送给倪柝声弟兄一本圣经,她在扉页写着:“主,感谢你,在你的诫命里有这样的话说,‘你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。’”(
太二二37耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
)。这岂不是一件美妙的事实?神要求我们用全人的每一部份爱祂。这不是外在的诫命。
有人说,律法已经过去了;但主自己说,“我来不是要废除,乃是要成全。…即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。”(
五17~1817
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
)。人问主耶稣,律法上哪一条诫命最大?主说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”(
二二37耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
)。这乃是律法最重要的一点,就是要我们进到与神之间爱的关系里。
申命记六章1 这是耶和华你们神吩咐我教训你们的诫命、律例和典章,使你们在所要过去得为业的地上遵行;
2 好叫你和你的子子孙孙,一生的日子敬畏耶和华你的神,谨守祂的一切律例和诫命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。
3 以色列啊,你要听,要谨守遵行,使你在流奶与蜜之地可以得福,人数极其增多,正如耶和华你列祖的神所应许你的。
4 以色列啊,你要听,耶和华是我们的神;耶和华是独一的。
5 你要全心、全魂、全力,爱耶和华你的神。
6 我今日所吩咐你的这些话,要放在心上;
7 也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。
8 你也要将这些话系在手上为记号,戴在额上为头带;
9 又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。
10 耶和华你的神,领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓要赐给你的地;那里有又大又美的城邑,非你所建造的;
11 有装满各样美物的房屋,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园和橄榄园,非你所栽种的;你吃了而且饱足;
12 那时你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地,从为奴之家领出来的耶和华。
13 你要敬畏耶和华你的神,事奉祂,指着祂的名起誓。
14 不可随从别神,就是你们四围众民的神,
15 因为在你们中间耶和华你的神是忌邪的神;惟恐耶和华你神的怒气向你发作,就把你从地面上除灭。
16 你们不可试探耶和华你们的神,像你们在玛撒试探祂一样。
17 要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度和律例。
18 耶和华眼中看为正、看为善的,你都要遵行,使你得福,并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地,
19 照耶和华所说的,从你面前撵出你的一切仇敌。
阅读更多> 说,“你要全心、全魂、全力,爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的这些话,要放在心上;…你也要将这些话系在手上为记号,戴在额上为头带;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。”(
5~6,
8~98
你也要将这些话系在手上为记号,戴在额上为头带;
)。如果你去以色列,会看到犹太人的确把律法系在手上,戴在额头上;他们是外在的遵守律法。然而,他们忘记了真正的重点,是要全心、全魂、全力爱神;不是仅仅放在手上、额上、门框上、城门上,乃是要放在心上。当我们爱神,就成全了所有的诫命。
2
我们借着律法作为神的话,得着神本质的注入,就在生命、性情和彰显上与神成为一,并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活
我们借着律法作为神的话,得着神本质的注入,就在生命、性情和彰显上与神成为一,并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
腓一21上,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。这说出祷读的重要,我们乃是借着祷告接受神的话(
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
)。当我们祷告时,我们就把话转向赐话给我们的神自己。圣经都是神的呼出(
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
),也是出于神口里的话。主耶稣说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)。我们所有的不仅是写出来的话,更是从神口里所出的话,是神所说的话。如果夫妻彼此不讲话,只传简讯,那就有问题。丈夫要和妻子讲话,妻子也要和丈夫讲话,彼此不要只是传简讯;因为你和别人讲话,你的全人就进到他里面。我们的神不是“传简讯”给我们,祂乃是向我们说话。
一
在消极一面,律法暴露人的罪,叫罪人服在神面前;律法也将神所拣选的人看守在其监管之下,使他们可以被带到基督面前
律法有两面的功用。在消极一面,律法暴露人的罪(
罗三20因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
,
五20律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
,
七7~87
这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8
然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
),叫罪人服在神面前(
三19我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
);律法也将神所拣选的人看守在其监管之下,使他们可以被带到基督面前(
加三23~2423
但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。
24
这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。
)。若没有律法,我们的罪就不会被暴露;律法叫罪人服在神面前。因此,律法甚至在消极一面也是好的。
我得救以前,曾有一度爱慕神的话,甚至愿意遵守神所说的每一句话。那时我来接触神的话,好像来到西乃山,神的话的确暴露我的罪,叫我降服,但那是很可怕的经历。等到我真正得救,认识了主自己,神的话对我就不再是那样可怕了。
二
在积极一面,律法是神活的见证,其功用是将活神供应给寻求祂的人,也是神活的话,其功用是将神自己作为生命和光,分赐到那些爱律法的人里面
在积极一面,律法是神活的见证,其功用是将活神供应给寻求祂的人(
诗一一九2,
88),也是神活的话,其功用是将神自己作为生命和光,分赐到那些爱律法的人里面(
25,
116求你照你的话扶持我,使我存活,也不叫我因所盼望的蒙羞。
,
130)。关于神的话,在希腊原文有两个不同的字,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
是“雷玛”(rhema),指即时的话,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
是娄格斯(logos),指常时的话。我们所有的话不仅是娄格斯,更是雷玛。马太福音说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(
四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)。这话就是雷玛。当我祷读时,乃是把神的话吸入到我里面,把生命带到我里面。
肆
律法是神活的话,将神的本质灌注到爱祂的寻求者里面,使他们成为祂的见证,以完成祂永远的经纶
律法是神活的话,将神的本质灌注到爱祂的寻求者里面,使他们成为祂的见证,以完成祂永远的经纶。神的话不是仅仅客观的定罪我们,乃是主观的把祂的成分灌注到我们里面。在“出埃及记生命读经”第六十二篇有一段非常宝贝的话:“神带领以色列人出埃及的心意,是要带他们到神的山,使祂能将自己注入他们里面。神要他们被祂所注入,正如那丛烧着的荆棘被注入一样。那丛被火烧着却没有烧毁的荆棘,已经完全被神注入。神在荆棘中,并且从荆棘中说话。神要将祂全体的百姓,带到能被祂自己注入的地方。因此,神对他们说,祂如鹰将他们背在翅膀上,使他们成为祂自己的珍宝,并作祭司的国度。”(八六〇页)。神自己的珍宝必是被神自己所灌注的;所以,神要祂的百姓作为祭司的国度,成为团体的荆棘,这真是美妙。这是借着神的本质灌注到他们里面而成的。
一
律法是属灵的,在素质、性质和本质上,与那是灵的神一样
律法是属灵的,在素质、性质和本质上,与那是灵的神一样(
罗七14我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
,
约四24)。
二
律法作为神的十句话乃是神的气,将祂的成分传输到接受祂话的人里面
律法作为神的十句话乃是神的气,将祂的成分传输到接受祂话的人里面(
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
)。
1
基督自己是神真实而活的律法,是神的话,神的气,神的彰显
基督自己是神真实而活的律法,是神的话,神的气,神的彰显。
2
借着祷读神的话,我们将神的成分吸入我们里面,而得着神的所是灌注到我们里面,使我们活基督,成为神活的彰显,神活的律法,也就是神活的描绘
借着祷读神的话,我们将神的成分吸入我们里面,而得着神的所是灌注到我们里面,使我们活基督,成为神活的彰显,神活的律法,也就是神活的描绘(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。我头一次祷读时,发现神的话何等美妙;原来我可以将神的每一句话吸入到我里面。当我们祷读神的话,就把神的话吸入到我们里面。这不在于我们用什么方式祷读,乃在于我们吸入神,让神的本质进到我们里面。
伍
作为神的话,律法最高、最内在的功用乃是将神的本质分赐到我们里面,使我们与神是一,在生命、性情和彰显上,但不在神格上,与神一式一样
作为神的话,律法最高、最内在的功用乃是将神的本质分赐到我们里面,使我们与神是一,在生命、性情和彰显上,但不在神格上,与神一式一样。请注意这里有“分赐”一辞。神不仅将祂的本质“注入”或“灌注”到我们里面,也“分赐”到我们里面。耶利米说到神与祂的子民立约:“我要将我的律法…写在他们心上。”(三一33)。希伯来书说,祂把“律法写在他们心上”(
八10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
)。所以,律法不是仅仅在我们身外,律法乃是将神自己的素质和本质书写到我们里面。事实上,新约与旧约对比,是一大进步。耶利米预言新约说,神要将祂的律法放在祂的子民里面,他们都必认识神(
三一33~34)。那放在人里面的律法,就是神自己写到人里面。哥林多后书论到新约的职事将基督写到人里面说,“乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”(
三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
)。旧约和新约的对比,就是旧约的律法是刻在石版上,但新约的律法,是神的灵把祂自己写在肉版,就是心上。所以,律法最高的功用,乃是将神的本质分赐到我们里面。
一
摩西从神领受律法时,得着神元素的注入,使他因神发光
摩西从神领受律法时,得着神元素的注入,使他因神发光(
出三四32~3532
随后以色列众人都近前来,他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话,都吩咐他们。
34
但摩西每逢进到耶和华面前与祂说话,就揭去帕子;及至他出来,将耶和华所吩咐的告诉以色列人,
35
以色列人就看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话,就揭去帕子。
)。摩西花了四十昼四十夜在山上,乃是为了得着神自己的注入。
二
当我们借着神的话,被祂的本质注入时,我们就成了祂所是的,祂神圣的属性也彰显在我们的人性美德里
当我们借着神的话,被祂的本质注入时,我们就成了祂所是的,祂神圣的属性也彰显在我们的人性美德里。
三
我们遵守律法的要求,不是靠我们自己的努力,乃是凭那借着我们接触主,从祂所注入到我们里面的一切;一旦神的本质完全注入到我们里面,神自己这颁赐律法者,就要从我们里面遵守祂自己的律法
我们遵守律法的要求,不是靠我们自己的努力,乃是凭那借着我们接触主,从祂所注入到我们里面的一切;一旦神的本质完全注入到我们里面,神自己这颁赐律法者,就要从我们里面遵守祂自己的律法。这不是理论,这的确是我们的经历。如果我们试着遵守律法,结果是带来定罪。
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说到旧约的职事是定罪的职事(
9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
),是属死的职事(
7若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
)。如果我们在消极一面摸着律法,律法就只会定罪我们,而带来死。
陆
两种对待律法的人—爱神的寻求者和遵守律法字句的人
以下我们要来看两种对待律法的人—爱神的寻求者和遵守律法字句的人(参
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
15~1615
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
)。
一
作诗的人是爱神的寻求者,他们爱那作为神的见证和神活话的律法
作诗的人是爱神的寻求者,他们爱那作为神的见证和神活话的律法。
他们爱神(
诗十八1(耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长;当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,说:)耶和华我的力量啊,我爱你。
,
七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
,
一一六1)。作诗的人说,“耶和华我的力量啊,我爱你。”(
十八1(耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长;当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,说:)耶和华我的力量啊,我爱你。
)。又说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”(
七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
)。这实在是美好。作诗的人也说,“我爱耶和华,因为祂听了我的声音,我的恳求。”(
一一六1)。爱神,岂不是非常甜美?
他们寻求神(四二1~2,四三4,一一九2,10)。作诗的人有以下的话,说出他们寻求神:“神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。我的魂渴想神,就是活神。我几时才可以来朝见神呢?”(四二1~2)。“我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。”(四三4)。“遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。”(一一九2)。“我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。”(10)。
他们与神同住(二七4,八四1~7,九十1)。以下的话给我们看见爱神的寻求者乃是与神同住:“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中。”(二七4)。“万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!”(八四1)。“主啊,你世世代代作我们的居所。”(九十1)。“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”(九一1)。
他们瞻仰神的荣美(二七4)。作诗的人说,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”(4)。
他们被神的丰富所注入(五二8,九二13~14,10)。作诗的人说,“至于我,我像神殿中青翠的橄榄树,永永远远倚靠神的慈爱。”(五二8)。又说,“他们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。”(九二13~14)。但愿我们中间所有年长的弟兄姊妹都是如此。作诗的人也说,“我是被新油膏了的。”(10)。这给我们看见,爱神的寻求者乃是被神的丰富所注入的人。
他们享受生命的丰富(三六8~9)。作诗的人说,“他们必因你殿里的肥甘得以饱足。”(8)。这给我们看见,爱神的寻求者享受生命的丰富,并得以饱足。
他们得着神的供应,好遵守神的话(一一九57)。作诗的人说,“耶和华是我的业分;我曾说,我要遵守你的言语。”(57)。人享受神作业分而得着供应,就能遵守神的话。
他们宝爱神的律法(14,72,127)。这就如作诗的人所描述的:“我喜悦你法度的道路,如同喜悦一切的财物。”(14)。“你口中的律法与我有益,胜过千万的金银。”(72)。
他们尝到律法的甘美(103)。爱神的寻求者尝到:“你的言语在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!”(103)。
他们仰望并默想神的话(147~148)。这就是作诗的人所说的:“我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要默想你的话语。”(147~148)。从前有位年长姊妹见证说,年长的人半夜都要起来上厕所,但她定意不在夜里起来,好使她能趁天未亮在神的话里接触神。这真是美好的见证。
当西面和亚拿等候基督时,有圣灵在他们身上(
路二25看哪,在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人既公义又虔诚,素来盼望以色列的安慰,又有圣灵在他身上。
)。
他们也得了圣灵的启示,并且凭着那灵而行(26~27)。
3
他们住在圣殿里,禁食祈求事奉神;因此他们享受神,并接受神的注入
他们住在圣殿里,禁食祈求事奉神;因此他们享受神,并接受神的注入(37)。从
路加二章1 那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。
2 这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
3 众人各归各城,去申报户口。
4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5 要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
6 他们在那里的时候,马利亚的产期到了,
7 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
8 在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。
9 有主的使者站在他们旁边,主的荣耀四面照着他们,牧人就大大惧怕。
10 那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
13 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
14 在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
15 众天使离开他们往天上去了;牧人彼此说,我们往伯利恒去,看看所发生的事,就是主所指示我们的。
16 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
17 既已看见,就把天使对他们论这孩子的话传开了。
18 凡听见的,都希奇牧人对他们所说的。
19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
阅读更多> 的记载可以看到,西面是一个满有神话语的人。他必定是享受神在旧约里的话,而得着神的话注入到他里面,以至于从他口中所说出的,都是引用旧约的话(
29~3534
西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,看哪,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要成为受人反对的标记,
35
叫许多人心里的意念被揭露出来,你自己的魂也要被刀刺透。
)。他是在神的话里享受神,而得着神的注入。
4
因着他们已被神的本质注入,就能活出一种生活,符合作神彰显的律法
因着他们已被神的本质注入,就能活出一种生活,符合作神彰显的律法。
三
热中犹太教者,就是墨守成规,拘泥于教条的遵守律法字句者,
无心为着神,只为着杀死人的律法字句,在神之外寻求律法
热中犹太教者,就是墨守成规,拘泥于教条的遵守律法字句者,无心为着神,只为着杀死人的律法字句,在神之外寻求律法(
太十五8,
加六12~1312
凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
13
那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。
)。
四
大数的扫罗得救以前,为律法大发热心;身为热中犹太教者,他甚至是亵渎神的,逼迫人的
大数的扫罗得救以前,为律法大发热心(
腓三5~65
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
);身为热中犹太教者,他甚至是亵渎神的,逼迫人的(
提前一13我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
)。那时,律法之于扫罗,乃是杀死人的字句。
在
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> ,有位律法师来试探主耶稣,问他该作什么,才可以承受永远的生命。主回问他:“律法上写的是什么?”(
26)。他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”(
27他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
)。他想要称义自己,就问主说,“谁是我的邻舍?”(
29)。主讲了好撒玛利亚人的比喻,要给这律法师看见,他遵守律法,其实是被律法所杀,就像那被强盗打个半死,撇在路旁的人。主是那好撒玛利亚人,要赐他生命,将他从那杀死人的字句律法中救出来。
柒
借着神活的话而被神的本质所灌注,我们成为真正敬拜神的人,就是照着神的所是,符合神的所是,并返照神的所是,使神得着荣耀的人
借着神活的话而被神的本质所灌注,我们成为真正敬拜神的人,就是照着神的所是,符合神的所是,并返照神的所是,使神得着荣耀的人(
约四24,
五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
出二四11祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
说,“他们观看神,并且又吃又喝。”这里说以色列的长老们观看神,享受神,乃是对神真正的敬拜(参
1耶和华对摩西说,你和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到耶和华这里来,远远地敬拜。
)。
一
真正敬拜神的人乃是被神注入并活出神,因而成为照着神所是并符合神所是的人;这种人的生活符合神的生活,并返照祂的所是,这就是耶稣活的见证
真正敬拜神的人乃是被神注入并活出神,因而成为照着神所是并符合神所是的人;这种人的生活符合神的生活,并返照祂的所是,这就是耶稣活的见证。
二
律法作为神的话,乃是神的呼出,使我们吸入神,好得着生命的力量,而活出律法;这律法符合神的性情和彰显
律法作为神的话,乃是神的呼出,使我们吸入神,好得着生命的力量,而活出律法;这律法符合神的性情和彰显(
提后三16圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。
捌
地上最崇高的职业,就是花时间让神注入,使我们因神发光并将神照耀出来;这完成神永远的经纶,将祂自己作到人里面,使祂得着祂的见证,就是祂那扩大、扩展的彰显
地上最崇高的职业,就是花时间让神注入,使我们因神发光并将神照耀出来;这完成神永远的经纶,将祂自己作到人里面,使祂得着祂的见证,就是祂那扩大、扩展的彰显(
林后三15~1815
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
17
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。我们需要花时间与主同在。摩西花了四十昼四十夜在神面前(
出二四18)。事实上,他有好几次进到神面前(
十九3摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
,
20耶和华降临在西乃山顶上,耶和华召摩西上山顶,摩西就上去。
,
申九9我上了山,要领受两块石版,就是耶和华与你们立约的版;那时我在山上住了四十昼四十夜,没有吃饭,也没有喝水。
,
25我因耶和华说要灭绝你们,就在耶和华面前俯伏,共俯伏了四十昼四十夜。
,
十10我又像初次那样,在山上停留了四十昼四十夜。那次耶和华也应允我,不愿将你灭绝。
),也许共有一百二十天在那里与神交往,与神谈话。这指明我们所需要的,就是进到神面前,花时间与主交通。花时间在任何别的事上都不是那么需要;然而我们极需花时间与主同在。
在
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,保罗将旧约摩西的职事与新约的职事作对比。他说,摩西因着进到神面前,面上就充满神的荣光。摩西的职事虽然有荣光,新约的职事更是在荣光里(
7~117
若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
9
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10
那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11
因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
)。在中国北方,冬天人都会靠近火炉取暖;当人取暖出来时,整个身体还是暖的。照样,我们与神交通,来到神面前,就得着祂的注入,并因祂而发光。
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
节又说,“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”这里说到没有帕子遮蔽的脸。从前,我读到十三节说,“摩西将帕子蒙在脸上,”我以为他用帕子遮脸,是因为他面皮发光太亮,以色列百姓会受不了。等我再读圣经恢复本的经文和注解,才发现他将帕子蒙在脸上,是不要以色列子孙看见他面上渐渐废去的荣光(
林后三7若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
,
13不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
)。当摩西到神面前,就好像靠近火炉,接受热力。当他出来向以色列人说话时,没有用帕子遮蔽,等他说完话之后,就把脸遮起来,使人看不见那渐渐废去的荣光。所以,那个帕子不是遮蔽荣光,乃是不让人看见那废去的荣光。摩西脸上的荣光会渐渐废去。然而,保罗说新约的荣光是不会衰退的,乃是从荣耀到荣耀(
11因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
,
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。新约的职事比旧约的职事更好,旧约的职事有荣光,新约的职事更充盈着荣光(
9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
)。旧约职事的荣光会废去,但新约职事的荣光不会废去。
林后三~四3:1
我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
3:2
你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3:3
你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
3:5
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
3:6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
3:7
若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
3:9
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
3:10
那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
3:11
因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
3:13
不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
3:14
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
3:15
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
3:16
但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
3:17
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
3:18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说到有三种帕子:摩西脸上的帕子,犹太人的帕子,还有那些灭亡之人的帕子(
三13~1413
不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
,
四3~43
如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
)。然而,新约的子民没有帕子,他们要除去帕子,用没有帕子遮蔽的脸观看并返照主的荣光;这样,他们就渐渐变化成为与主同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的(
三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
节说,“那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”神的荣光乃是在耶稣基督的面上。所以,我们要花时间观看主的面;这样,我们就会返照神的荣光。这荣光是不会废去的,乃是从荣耀到荣耀。这岂不给我们很大的动机,要我们花时间观看主的面,逗留在主的同在里?愿主祝福我们众人,使我们在这六天的训练中,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 直观看主,并与主交通。(A. Y.)