“要敬拜神”(
启二二9他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
下)。请注意,这里不是说敬拜主,或敬拜父,乃是说敬拜神。约翰得着了极大的启示之后,第二次想要俯伏敬拜天使(第一次是在
十九10我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
节)。但天使对他说,“千万不可。我与你、和你的弟兄众申言者,…同是作奴仆的,你要敬拜神。”(
二二9他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
)。
神要得着敬拜;神要人认识祂是神,并宣告祂是神(
启四10~1110
那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11
我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
)。我要对青年人说,不要那么自信,以为自己认识神是神。许多从儿童班长大的圣徒,少有人真认识神是神。他们珍赏救主,珍赏主是那灵,也敬拜父作生命的源头,喝从祂流出生命水的河。但是少有人领悟,神在宇宙中那正式的地位,就是祂有至高的神格,祂乃是神。祂有无比的主宰权柄,祂是自有永有、全知全能、无所不在的。祂是,而我们不是。慕安得烈(An- drew Murray)有一本书说到谦卑,第一章开头就说,惟有当我们认识我们在神面前一无所是时,那才是真正的谦卑。
敬拜神就是承认祂是神(
约二十28,
九35~3835
耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说,你信入神的儿子么?
)。对神最高的认识,乃是认识祂的神格。敬拜神就是承认祂是神,我们是人。
敬拜来自看见;敬拜需要启示。我们不该以为得着一点教训,就能对神有真正的敬拜。我们需要有看见和启示才能有真正的敬拜。我们需要借着神圣之光的照耀,看见神是神。祂不需要向我们解释祂自己;我们是谁,怎能向祂挑战?难道窑匠没有权柄对待一团泥么?在经历上,我很确定会发生这样的事:就是当我们经历一些极其为难的事,一些无法忍受的痛苦时,仇敌会把一些思想注射到我们里面,使我们疑惑说,“这是怎样的神?神所创造的是什么宇宙?为什么祂许可这样的事发生?”
我这样说需要很小心。最近有人问我能否写些话,来供应那些处在无法忍受之情形里的人?但我只能告诉他们,我们都需要俯伏在神面前,承认神是我们的神;祂仍然是主宰一切的,我们敬拜祂。我们需要作这样的见证,我们不是仅仅在事情顺遂时才以祂为神。我们的神需要祂在地上的子民,无论处在什么情形里,都敬拜祂是神。
最近一段时间我因着住院受了点限制,也需要解决一些问题。我让一切事进行,但把自己浸透在神里面,并让基督身体的祷告包围我。一天过一天,神只要我作一件事,就是单单敬拜祂。我只要留在我所处的光景中,敬拜祂是主宰一切的神。后来我得恢复,能再次释放信息时,我就说到我们是照着神的怜悯,活在神的主宰之下。我们敬拜,只因为祂是神。
魔鬼一直寻求敬拜(
太四8~108
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
10
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
,
启十三4又拜那龙,因为它将权柄给了兽;也拜兽说,谁能比这兽?谁能与它争战?
,
8凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
,
12它在头一个兽面前,施行头一个兽一切的权柄,并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。
,
15又有能力给它使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害。
)。这是魔鬼背叛的真实原因。他试诱主耶稣,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,对祂说,“你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。”(
太四9~1010
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)。这就是魔鬼想要得着的,这也是为什么我们会有争战。这里没有中立地带。主耶稣引用
申六13的话对撒但说,“当拜主你的神,单要事奉祂。”(
太四10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)。
神要得着敬拜,撒但也要得着敬拜(
启十四6~76
我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7
他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
)。
2
神需要我们敬拜祂;撒但所惧怕的,就是我们敬拜神
神需要我们敬拜祂;撒但所惧怕的,就是我们敬拜神。第九篇信息说到我们需要更多、更高的赞美,但事实上那种赞美属于另一类的敬拜,是需要付代价的,是需要有经历的,并且也是主观的。我们应当敬拜主我们的神,单要事奉祂(
太四10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)。我们不能事奉神,又事奉玛门(
六24没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
);我们只敬拜神。
3
耶稣在旷野所受的试诱,开启我们的眼睛,使我们看见撒但所要的,就是得人的敬拜
耶稣在旷野所受的试诱,开启我们的眼睛,使我们看见撒但所要的,就是得人的敬拜(
太四8~108
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
10
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)。
在启示录里,我们看见一条特别的线—敬拜的线(
四8~118
四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9
每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10
那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11
我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
五9~149
他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10
又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11
我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12
大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13
我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
,
十三4又拜那龙,因为它将权柄给了兽;也拜兽说,谁能比这兽?谁能与它争战?
,
8凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
,
12它在头一个兽面前,施行头一个兽一切的权柄,并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。
,
15又有能力给它使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害。
,
十四7他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
,
二二9他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
下)。
1
在四章我们看见,神因着创造得着敬拜;四章的图画给我们看见,从永远到永远,神有祂的宝座,并且始终得着对祂的敬拜;神甚至在创立世界以前,就得着这敬拜
在四章我们看见,神因着创造得着敬拜;四章的图画给我们看见,从永远到永远,神有祂的宝座,并且始终得着对祂的敬拜;神甚至在创立世界以前,就得着这敬拜。
在五章我们看见,神因着救赎得着敬拜。但仇敌也要得着直接的敬拜。在十二章九节,那龙,就是魔鬼,被摔在地上。然后在十三章,那兽,就是敌基督,就显出来。凡住在地上,名字没有记在生命册上的人,都要拜那龙和那兽(1~8)。如果你有属灵的悟性,你就会觉察出,今天无论是在美国或在欧洲,有一种气氛,就是要得着一位有魅力的领袖。将来,敌基督要从所受的死伤得着复苏,冒仿基督的复活,因此显得更有能力迷人、惑人、诱人,骗取世人的敬拜。假申言者也要所有的人敬拜那兽,就是敌基督(11~12)。
同时照着十四章,有天使要向地上的人传永远的福音(6~7)。那时天使的命令是要人敬畏神,并要敬拜那创造天地海和众水之泉的神;在此没有中立地带。人若敬拜神,就要殉道,人若敬拜敌基督,就要在火湖里受痛苦,昼夜不得安息(9~11)。到了十五章二节,晚期的得胜者站在玻璃海上;他们经过大灾难,且胜了兽和兽像,没有敬拜敌基督。他们受敌基督的逼迫,然而神没有行神迹,也没有干预;但他们的殉道就是他们的得胜,他们唱着摩西的歌、和羔羊的歌,宣告在要来的国度里,地上的万国都要敬拜神(3~4)。现在仇敌暂时躲藏在各种偶像的背后,包括人心里的偶像,以及墙上所挂的各种图像。但至终会有一场争战,是两个宝座之间的争战。这两个宝座各自要得着敬拜,而我们愿意现在就作决定,借着基督在我们里面活出祂得胜的生命,我们定意要敬拜主我们的神,单要事奉祂。
在新约里,事奉神与敬拜神实际上是相同的事(
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
)。在
太四10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
,我们在主对撒但的回答里看见,敬拜神就是事奉神。我们无法事奉神而不敬拜祂,也无法敬拜祂而不事奉祂。
今天,敬拜神是实现在基督的身体里(
弗三20~2120
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
来二12“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
)。离了基督的身体,就很难有正确的敬拜。在新约里的敬拜,是团体的事。
贰
亚伯照着神圣的启示敬拜神,而该隐照着他自己的意见和观念敬拜神
亚伯照着神圣的启示敬拜神,而该隐照着他自己的意见和观念敬拜神(
创四3~54
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
)。该隐是耕地的,他把地里的出产拿来献给神,那就表示他不觉得自己有罪,所以不需要有流血的救赎。那时人还不吃肉,只吃菜蔬,乃是到了挪亚出方舟之后,才有了改变(
九3凡活着的动物都可以作你们的食物;这一切我都赐给你们,如同我将菜蔬赐给你们一样。
)。相反的,亚伯照着父母的教导,将羊群中头生的献为祭物。他拣选以父母的神为他的神,愿意顺从他从父母所听见的福音,所以他是按着神圣的启示敬拜神。
一
该隐没有借着预期的救赎跟随救恩的路,却妄自将自己劳苦的果子献给神
该隐没有借着预期的救赎跟随救恩的路,却妄自将自己劳苦的果子献给神(四3)。该隐敬拜神的方式,乃是照着他属人的观念和意见,发明了一个宗教(
犹11他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。
)。历世历代以来,有无数的该隐跟从者,在各个时空,发明各自的宗教。今天全地满了该隐的作法,很难找到那照着神圣启示而有单纯真正的敬拜。
二
按照
来十一4亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
,亚伯献祭给神是因着信;信是由于听见福音的话
按照
来十一4亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
,亚伯献祭给神是因着信;信是由于听见福音的话(
罗十17,
14然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
)。亚伯是神的第一位祭司,代表所有在基督里的信徒(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。按预表说,亚伯乃是将基督献给神(
民十八17只是头生的牛、头生的绵羊或头生的山羊,必不可赎;它们都是圣的。你要把它们的血洒在坛上,把它们的脂油焚烧,当作怡爽香气的火祭献给耶和华。
)。这献祭包括洒血在祭坛上为着救赎,以及焚烧脂油作为怡爽的香气献给神。亚伯的献祭正符合后来摩西律法中的启示(
出二十22~2622
耶和华对摩西说,你要向以色列人这样说,你们自己看见我从天上和你们说话了。
23
你们不可作什么神像与我相配,不可为自己制造银或金的神像。
24
你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。
25
你若为我筑石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动刀斧,就把坛污秽了。
26
你上我的坛,不可用台阶,免得在上头露出你的下体。
),证明他敬拜神的路是照着神的神圣启示,而不是照着他自己的观念。
叁
出二十22~2622
耶和华对摩西说,你要向以色列人这样说,你们自己看见我从天上和你们说话了。
23
你们不可作什么神像与我相配,不可为自己制造银或金的神像。
24
你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。
25
你若为我筑石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动刀斧,就把坛污秽了。
26
你上我的坛,不可用台阶,免得在上头露出你的下体。
,启示律法上关乎敬拜神的律例
出二十22~2622
耶和华对摩西说,你要向以色列人这样说,你们自己看见我从天上和你们说话了。
23
你们不可作什么神像与我相配,不可为自己制造银或金的神像。
24
你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。
25
你若为我筑石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动刀斧,就把坛污秽了。
26
你上我的坛,不可用台阶,免得在上头露出你的下体。
,启示律法上关乎敬拜神的律例。在
22~2622
耶和华对摩西说,你要向以色列人这样说,你们自己看见我从天上和你们说话了。
23
你们不可作什么神像与我相配,不可为自己制造银或金的神像。
24
你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。
25
你若为我筑石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动刀斧,就把坛污秽了。
26
你上我的坛,不可用台阶,免得在上头露出你的下体。
节,耶和华对摩西说,“你要向以色列人这样说,你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可作什么神像与我相配,不可为自己制造银或金的神像。你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。你若为我筑石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动刀斧,就把坛污秽了。你上我的坛,不可用台阶,免得在上头露出你的下体。”我们要记住燔祭和平安祭这两种重要的祭;何等感谢神,借着时代的职事,在时代的异象下向我们开启一些原则。我们需要正直分解神的话。根据那个解释,我们就能够有发挥和应用。
一
在敬拜神的事上,不该给财富(在二十三节由银和金所表征)有地位;我们不能事奉神,又事奉玛门
在敬拜神的事上,不该给财富(在二十三节由银和金所表征)有地位(参
徒三6彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
,
提前六17你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神;
);我们不能事奉神,又事奉玛门(
太六24没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
)。
二
正确的敬拜神必须包括燔祭—基督献给神,作神的享受和满足—和平安祭—基督献给神,作我们与神相互的享受与满足
正确的敬拜神必须包括燔祭—基督献给神,作神的享受和满足—和平安祭—基督献给神,作我们与神相互的享受与满足(
出二十24你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。
)。我们跟随亚伯的榜样,到神这里来敬拜祂,应用基督作赎罪祭和赎愆祭。然而,我们也要用燔祭来敬拜神,这是非常有意义的。按照利未记的记载,在几种主要的祭所陈明的次序中,第一种祭是燔祭。我们也许会问:为什么不从赎罪祭、赎愆祭开始?在经历上,我们的确是从赎罪祭、赎愆祭开始;但对于神,不是这样开始。我们基本的难处不是罪,而是不为着神。我们虽然是神所造的,但我们却不为着神。我们没有为着神,我们都是为自己。虽然我们得救了,但并没有在根本上解决这个问题。即使我们进入召会生活,也没有在根本上解决这个问题。在我们的召会生活里面,我们可能有许多自己的利益、自己的盼望。这就是为什么在召会中,有时我们会失望,因为我们没有得着我们的己所想要得着的。
至终,我们要蒙光照领悟两件事:消极一面,我们在自己里面,不可能为着神。但积极一面,我们有一位奇妙的神人耶稣,祂是绝绝对对为着神;祂就是燔祭。我们可以按手在祂之上,与祂联合为一。我们都需要祷告:“主啊,你是为着神的,我不是为着神的。你担当我所受的审判,现在我与你是一。现在我凭着信,你的所是都成了我的。”所以,我们能在基督里、同着基督、借着基督、凭着基督,以祂为燔祭。惟有如此,我们才能宣告我们在这里是为着神。
然后是平安祭,这是指主在十字架上成就了和平。在神与人、人与人之间满了仇恨,但在
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> ,我们看见基督在-以弗所十字架上成就了和平(
15~1615
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
);祂自己就是我们的和平(
14因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
);并且在复活里,祂传扬和平的福音(
17又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
)。
我们来擘饼聚会时,不是轻率的来赴主的筵席,乃是借着立约的血,运用我们的信心,献上基督作平安祭。我们可以见证,现在我们与神有平安,也在我们这一面与基督身体的每一肢体有和平;这就是
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 所说的身体生活。我们需要以基督作一切的祭物来敬拜神。
我们需要认识并经历基督,且与基督成为一,被基督作为这些祭物所构成。父正在寻找真正敬拜祂的人。
约四23时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
说,“时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。”这是我们所期盼的真实,就是那启示出来神圣的实际,成了我们里面的真实、真诚和信实。
以赛亚一章1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 给我们看见,神如何回应人虚假的敬拜:“耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?”(
11~1211
耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12
你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
)。神厌恶虚假的敬拜,祂在寻找真正敬拜祂的人。真正的敬拜者不仅有实际,更有真实、真诚的美德。他们这样敬拜时,神就承认他们的敬拜是真实、真诚的。
三
按照
出二十24~2624
你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。
25
你若为我筑石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动刀斧,就把坛污秽了。
26
你上我的坛,不可用台阶,免得在上头露出你的下体。
,神要求人敬拜祂所该用的坛,在人眼中是原始而没有文化的,不给人的智慧和能力有地位
按照
出二十24~2624
你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。
25
你若为我筑石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动刀斧,就把坛污秽了。
26
你上我的坛,不可用台阶,免得在上头露出你的下体。
,神要求人敬拜祂所该用的坛,在人眼中是原始而没有文化的,不给人的智慧和能力有地位(
林前一17~2517
基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18
因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19
因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
20
智慧人在哪里?经学家在哪里?这世代的辩士在哪里?神岂不是使世上的智慧成为愚拙么?
21
既然照着神的智慧,世人凭自己的智慧,未曾认识神,神就乐意借着所传之事的愚拙,拯救那些信的人。
23
我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
24
但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
)。
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架废弃各种人的智慧。
1
这坛是用神所造的材料筑成,这指明十字架完全是由神预备的,人的工作没有地位
这坛是用神所造的材料筑成,这指明十字架完全是由神预备的,人的工作没有地位(
出二十24你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。
)。
2
这样筑坛意思就是接受神所预备的,不加上任何人的工作
这样筑坛意思就是接受神所预备的,不加上任何人的工作。现在人美化物质的十字架:他们穿戴十字架,却没有背负十字架;他们把十字架立在建筑物顶端,却没有传扬十字架。那些牧师真的知道什么是钉十字架的生活么?人们能接受信息说到十字架了结他们么?我们要成为真正敬拜神的人,就必须认识十字架。
十字架乃是宇宙中最大的扫帚,把一切消极的人、事、物都扫除了。十字架把我们所有的人都消减成零。我们不该只有局部的认识。我们应当向主说,“主啊,感谢你为我受死,流出你的宝血救赎了我。我们在你的筵席上宣告你的死,”我们也需要领悟,十字架乃是我们的了结。十字架的经历使我们众人被消减为无有。惟有如此,我们才能说基督对我们是一切。所以,神必须摸我们天然的生命和天然的所是,这样我们才能献上真正的敬拜。
正确的敬拜神,不该在主的名以外有别的名(24,
申十二5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
,
11那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
,
十四23要在耶和华你神面前,在祂所选择给祂名居住的地方,吃你五谷、新酒和新油的十分之一,并牛群羊群中头生的;这样,你可以学习时常敬畏耶和华你的神。
,
十六6只当在耶和华你神所选择给祂名居住的地方,晚上日落的时候,就是你出埃及的时候,献逾越节的祭牲。
,
11你和你的儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,以及你们中间寄居的与孤儿寡妇,都要在耶和华你神所选择给祂名居住的地方,在耶和华你的神面前欢乐。
,
二六2就要将地里各种初熟的出产,就是从耶和华你神赐你的地上所收的,取些来盛在筐子里,往耶和华你神所选择给祂名居住的地方去,
)。如果有人说他是喀尔文派的,是路德宗的,是卫理会的,神会觉得怎么样?如果在主的恢复里,有人自称属于某某人,那实在是羞耻。当然,我们敬重这分时代的职事,如果没有这分职事,我们什么都没有。但李常受弟兄给我们的榜样是,我们不属于任何人。我们只有
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 个名,就是耶稣荣耀的名。
正确的敬拜神,邀来神的眷临与赐福(
出二十24你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。
)。
在敬拜神的事上加上人的工作,乃是带进污秽(25)。因为堕落的人本身在神眼中就是罪、污秽(
诗五一5,
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
),所以人的工作都不蒙祂悦纳(参
创四3~54
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
,
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
)。每个敬拜神的堕落之人,连带他一切的工作和方法,都必须了结。
作为一个和你们一同学习的人,根据有限的经历我能见证:能够一无所是,是何等解脱!能够被削减为零,是何等安息!能让一切高举的事物都被拆除,只留下基督,是何等释放!能绝对倚靠神是神,是何等的恩典!能蒙拯救脱离各种单独、自信而被带来亲近神,是何等福分!我们不仅要告诉祂:“主,我爱你。”我们也要说,“主,没有你,我就不能活,我无法作人,无法作信徒,更无法作同工。若是没有你,我什么都不是。所以根据这样的领悟,我把自己忘掉,我只爱你,向你敞开,享受你,经历你,被你构成,并且活你,与你是一,成为你,彰显你;然后凭着你,亲爱的主,与你一同来敬拜神。”
七
台阶指人的方法,高举天然才干的功绩,并在神子民中间造出不同水平的成就
台阶指人的方法,高举天然才干的功绩,并在神子民中间造出不同水平的成就(
出二十26)。我们在第五篇信息里题过,在主的恢复中没有往上爬这回事。有人也许以为我们能往上爬得的更高,然而并非如此,我们乃是“往下”。当我们都这样“往下”,我们就都在同样的水平上。只有当我们成了得胜者被提,才是我们往上去的时候。我们在这里没有不同的水平,没有不同的阶级。在我们中间,没有人因着他的出生,或因着他是从有名大学毕业,或因其他的因素,而有更高的地位。如果我们能与
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 位只受了三年小学教育的农夫弟兄一同配搭服事,而没有任何分别,这是何等的美妙。在召会中,基督是一切,又在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 切之内(
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。我们不该有台阶和不同的水平,也不该轻视别人,因为大家都在同样的水平上。
1
神的救恩是给人穿上基督作人的义,人的方法却把人堕落性情的赤身露体揭露出来
神的救恩是给人穿上基督作人的义(
创三21,
路十五22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
),人的方法却把人堕落性情的赤身露体揭露出来。
2
原则上,运用人的智慧建筑有台阶的祭坛,乃是把基督撇在一旁,使人的堕落性情暴露出来
原则上,运用人的智慧建筑有台阶的祭坛,乃是把基督撇在一旁,使人的堕落性情暴露出来。
3
在与神有关的事上,我们不该运用自己的智慧,乃该完全信靠基督,借此留在作我们遮盖的基督之下
在与神有关的事上,我们不该运用自己的智慧,乃该完全信靠基督,借此留在作我们遮盖的基督之下。我们读林前头三章,就会看见人的智慧如何抵挡十字架。一章十九节说到神要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达;十字架废弃了人的智慧,就是这世上的智慧(20);那是属肉体之人的智慧(
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
)。按照
雅各书三章1 我的弟兄们,不要多人作教师,因为知道我们要受更重的审判。
2 我们在许多事上都有过失,若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住全身。
3 我们若把嚼环放在马嘴里,叫它们服从我们,就能调动它们的全身。
4 看哪,船只虽然那么大,又被狂风催逼,无论掌舵者的意思要往哪里去,都能被小小的舵调动。
5 舌头也是这样,虽是个小肢体,却能说夸大的话。看哪,多么小的火,能点着多么大的树林。
6 舌头就是火,在我们百体中,是个不义的世界,污秽全身,也把生命的轮子点起来,且是给火坑的火点着的。
7 原来各类走兽、飞禽、爬物和水族的性情,都可以制伏,也已经被人的性情制伏了;
8 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了致死的毒气。
9 我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神样式受造的人。
10 颂赞和咒诅从同一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。
11 泉源从同一个眼里能涌出甜水和苦水么?
12 我的弟兄们,无花果树能生橄榄么?葡萄树能结无花果么?咸水也不能发出甜水来。
13 你们中间谁是有智慧有见识的?他就当用智慧的温柔,凭他美好的品行,显出他所作所为的。
14 但你们心里若怀着苦毒的嫉妒和私图好争,就不要再夸口,也不要再说谎抵挡真理了。
15 这样的智慧,不是从上头下来的,乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
16 因为何处有嫉妒和私图好争,何处就有扰乱和各样的坏事。
17 惟独从上头来的智慧,先是纯洁的,后是和平的、和蔼的、柔顺的,满有怜悯和善果,没有偏见,没有假冒。
18 并且义的果子,乃是由那些制造和平的人,在和平中所种植的。
,有一种智慧是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的(
15这样的智慧,不是从上头下来的,乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
)。这些智慧都与-雅各书十字架相对。在对神的敬拜上,我们的聪明、意见、想法、建议、对事情的看法都没有地位,只有基督自己和神圣的启示有地位。-雅各书十字架把我们的一切消减为无有,使基督能作我们的一切。我们能唱“主…对我也是-雅各书一切”这样的诗歌(诗歌四〇〇首),因我们见证祂的确是我们的一切。
肆
当摩西在领受关乎敬拜的神圣启示时,亚伦造了金牛犊,而以色列人将其当作真神敬拜
当摩西在领受关乎敬拜的神圣启示时,亚伦造了金牛犊,而以色列人将其当作真神敬拜(
出三二1~61
百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
4
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
)。我们可以将三十二章的经文,与林前头三章作对比。在
出埃及三十二章1 百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2 亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
3 众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。
4 亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5 亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6 次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
7 耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
8 他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
9 耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。
11 摩西恳求耶和华他的神,说,耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒?这百姓是你用大力并大能的手,从埃及地领出来的。
12 为什么使埃及人议论说,祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己向他们起誓说,我要使你们的后裔繁增,如同天上的星那样多,并且我要把所应许的这全地,赐给你们的后裔,他们要永远承受为业。
14 于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。
15 摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
16 版是神作的;字是神写的,刻在版上。
17 约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18 但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19 摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
阅读更多> ,摩西在山上领受神的启示和指示时,“百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。次日,-出埃及百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。”(
1~61
百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
4
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
)。在
8他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
节,耶和华对摩西说,“他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。”
一
金牛犊不是异教偶像,因为是神所设立真正的大祭司亚伦制造的
金牛犊不是异教偶像,因为是神所设立真正的大祭司亚伦制造的(2~4)。
二
亚伦造了牛犊,以耶和华为其名,并且以向神献上祭物并敬拜神的方式,带头敬拜偶像
亚伦造了牛犊,以耶和华为其名,并且以向神献上祭物并敬拜神的方式,带头敬拜偶像(4~6,8)。
三
神所救赎的百姓敬拜以耶和华他们神为名的偶像,并且以神所命定的方式敬拜
神所救赎的百姓敬拜以耶和华他们神为名的偶像,并且以神所命定的方式敬拜(参
诗一〇六19~20,
罗一23将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
)。
出三二4亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
第二注说,“牛犊不是为着劳动,乃是为着给人吃,所以牛犊表征享受(
创十八7~87
亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8
亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
,
路十五23)。”在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,浪子的父亲说,“把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。”(
23)。这里说到把牛犊宰了吃。在
出埃及三十二章1 百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2 亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
3 众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。
4 亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5 亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6 次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
7 耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
8 他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
9 耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。
11 摩西恳求耶和华他的神,说,耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒?这百姓是你用大力并大能的手,从埃及地领出来的。
12 为什么使埃及人议论说,祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己向他们起誓说,我要使你们的后裔繁增,如同天上的星那样多,并且我要把所应许的这全地,赐给你们的后裔,他们要永远承受为业。
14 于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。
15 摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
16 版是神作的;字是神写的,刻在版上。
17 约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18 但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19 摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
阅读更多> ,以色列人敬拜牛犊,把牛犊当作耶和华。他们向牛犊献祭,然后跳舞、唱歌、吃喝、玩耍(
4~64
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
)。在那里有各种的娱乐,却是以敬拜神为名。不要以为这只是古时的记载,只发生于古代。-出埃及二〇〇二年在-出埃及一次长老训练中,周四至周六是训练聚会,会中释放长老训练的信息。主日的擘饼聚会是众召会的相调聚会,有好几百位圣徒和负责弟兄聚在-出埃及一起。聚会开始后,有乐器伴奏,许多人随着音乐舞动欢呼。他们认为这样才是运用灵,不这样作的人是属魂的。事实上,那样的灵不是记念主,更不是宣告主的死,无法配得过主的筵席。在擘饼之前的祷告里,我里头有一种的畏惧。我深处向主祷告,求主征服整个气氛,因为这是主的筵席。事实上,在那场聚会中发生的活动,乃是一种文化的倾向,却以灵为名义而进行。
-出埃及一九七七年在芝加哥和柏克莱都发生同样的事,有人在聚会里带进玩耍的空气。我们要受警戒。我们不愿意以一种属偶像的顶替品来敬拜神。我们来聚会不是为着娱乐,不是为着热闹。我们不怕释放灵,不怕有高昂的灵来赞美主。但我们不要受情感控制,不要受乐器、电吉他等音乐的影响。我们要纯洁的凭着基督,借着十字架来敬拜神。但愿这样的事,不再在主恢复里任何一处召会中发生。但愿我们所有敬拜的聚会,都绝对照着神圣的启示,并满了基督。
伍
看见神就是敬拜祂,如
出二四1耶和华对摩西说,你和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到耶和华这里来,远远地敬拜。
、
10~1110
他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
11
祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
节所启示的
看见神就是敬拜祂,如
出二四1耶和华对摩西说,你和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到耶和华这里来,远远地敬拜。
、
10~1110
他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
11
祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
节所启示的。
1耶和华对摩西说,你和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到耶和华这里来,远远地敬拜。
节说到,摩西、亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都远远地敬拜。
11祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
节就说,“他们观看神,并且又吃又喝。”他们观看神的时候,又吃又喝。他们经历最奇妙的景象时,借着吃喝而畅快。神要我们享受祂,并在这样的享受中敬拜祂。不是像以色列人在拜金牛犊时,那样的吃喝玩耍(
三二4~64
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
)。这里的敬拜神包括观看神以及吃喝;这是真正的敬拜,是神所要的敬拜。
陆
神圣三一的神圣分赐乃是信徒的供应,使他们在神的分赐里敬拜父
神圣三一的神圣分赐乃是信徒的供应,使他们在神的分赐里敬拜父(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)。
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
说,“时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”这里所着重的是敬拜者本身。真正敬拜的人,乃是在他们的所是里,在他们的灵和真实里敬拜父。他们不是只在聚会中,或在来聚会时才转向灵,而是一直学习运用灵的人。我在安那翰召会参加过很多次擘饼聚会,许多人在会中还是相当被动,没有运用灵。父不会接受在魂里的敬拜,而魔鬼却要我们用魂来敬拜,所以我们必须操练在灵里敬拜父。我们重生之人的灵是与赐生命的灵调和的灵,是得加强的灵、操练的灵和受训练的灵。我们的灵不需要等待灵感,也不需要受情感支配。灵和心思的差别容易分辨,但灵和情感则不容易分辨。有的人照着情感,觉得下沉,就不愿意否认情感而操练灵。另外有些人则情感用事,就在聚会里带进混乱的情形。
真正对父神的敬拜,是在灵里,也是在真实里。这里的用辞是“真实”,而不是“实际”。神圣的实际,就是
三一神自己。
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
说,“那灵就是实际。”这实际向我们启示,并且作到我们里面。我们不仅被真理构成,更被实际构成而成为神人,在我们里面产生一种美德,圣经称作“真实”。使徒约翰学了这个而成为榜样,所以能在他的书信里向人说,“我真实所爱的。”(
约贰1作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
,
约叁1)。在他的福音书里,他说到敬拜者要在真实里敬拜。父所要看见的,乃是神圣的实际一点一点作到我们里面,彰显为向着祂的真实。
当我们向父献上简短的祷告:“父啊,我敬拜你,为着你的怜悯,为着你构得那么深远的怜悯。”父知道这个敬拜者学了什么是怜悯。这样的敬拜者领悟,不在于那定意的,也不在于那奔跑的,乃在于那施怜悯的神(
罗九16这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
)。我们只要简单的祷告:“父啊,我为着你的怜悯感谢你,为着你的怜悯敬拜你,”父就得着满足。祂要从我们的灵里得着享受。真实不是道理,不是感觉,乃是神圣分赐的结果。
这场争战还在进行。我是尽我所能的,真诚的说这话。在主日聚会里,如果我们没有宣读诗歌本的歌辞,我们在敬拜父时,能向父有什么发表?要向父献上什么?父正在寻找一种在灵和真实里的敬拜。在众召会中,应该有成百更老练的中年或年长圣徒在这事上作榜样。每逢亲爱的李师母开口简单的祷告,人就感到三一神作为实际,作为真实,从她里面发表出来。你能感受到父心里的渴望么?祂在寻找真正的敬拜者。父寻找这样敬拜祂的人。在许多所谓的基督徒主日聚会里,有独唱家、合唱团、诗歌班、乐队和编好的祷告文,还有钱财募捐。地上那里有真正的敬拜者?父还要等待多久、寻找多久?本篇信息不是要让我们失望,乃是要光照我们,使我们心里渴望成为真正的敬拜者。我们要向主说,“主啊,使我成为真正的敬拜者,来满足父心头的渴望。”
一
真正对父神的敬拜是在灵里,也是在真实里;我们所经历和享受,并构成到我们里面的神圣实际,成了我们的真实,借此,我们以神所要的敬拜来敬拜祂
真正对父神的敬拜是在灵里,也是在真实里;我们所经历和享受,并构成到我们里面的神圣实际,成了我们的真实,借此,我们以神所要的敬拜来敬拜祂(
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)。
二
主在
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 的话,给我们看见在神的分赐里敬拜父
主在
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 的话,给我们看见在神的分赐里敬拜父。这样的敬拜联于活水。
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
节说,“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”主找着这个撒玛利亚妇人,她有过五个丈夫,现在跟她在-约翰一起的,还不是她的丈夫。主遇见这样一个妇人,光照她,把活水供应给她,使她能丢下她的水罐子,往城里去,对众人说,“有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,这岂不就是基督么?”(
28~2928
那妇人就留下她的水罐子,往城里去,对众人说,
29
你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,这岂不就是基督么?
)。基督耶稣降世,为要拯救罪人(
提前一15基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
)。从前,这个妇人有过五个丈夫,但她遇见了赐给她活水的耶稣,就成为真正敬拜神的人。她在自己里面没有什么可献上的,她只能根据基督的救赎,以基督作祭物的实际来献上。她喝了主所赐的活水,这水就在她里面成为泉源涌上来。这个涌上来的活水就是她所献上真实的敬拜。
1
主所说的敬拜,乃是在子里并在灵里敬拜父;这是在神分赐里的敬拜,就是借着神圣分赐的敬拜
主所说的敬拜,乃是在子里并在灵里敬拜父;这是在神分赐里的敬拜,就是借着神圣分赐的敬拜(
弗二18,
三14~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。
2
我们若要有真实的敬拜,就需要神在祂的神圣三一里分赐到我们的全人里
我们若要有真实的敬拜,就需要神在祂的神圣三一里分赐到我们的全人里(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。
在神的分赐里敬拜父,与喝活水有关(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
)。用我们的灵接触是灵的神,就是喝活水,而喝活水就是对神真实的敬拜(
24)。我们要在神的分赐里敬拜父,就需要喝那灵,好使神将祂自己分赐到我们里面(
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
林前十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。
4
我们主要是在擘饼聚会里实行这种敬拜,我们在其中分受饼和杯之后,主就在灵里带领我们到父面前,我们就在神圣三一的神圣分赐里敬拜父
我们主要是在擘饼聚会里实行这种敬拜,我们在其中分受饼和杯之后,主就在灵里带领我们到父面前,我们就在神圣三一的神圣分赐里敬拜父(
太二六30,
来二11~1211
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12
“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
,
弗二18)。
5
我们越经历神圣三一的神圣分赐,就越成为父所寻找的那种敬拜者,有父所寻找的那种敬拜,就是在神分赐里的敬拜
我们越经历神圣三一的神圣分赐,就越成为父所寻找的那种敬拜者,有父所寻找的那种敬拜,就是在神分赐里的敬拜(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,
23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)。父所寻找的那种敬拜,也是在灵和真实里的敬拜。
在以上这一切的光中,关于敬拜神,关于真正的敬拜者,关于各方面的敬拜,我们需要有这样的领悟:作为在基督里的信徒,作为神的儿女,我们的生活应当是敬拜的生活。我们每天的生活应当开始于敬拜。神渴望得着我们的敬拜,祂巴望我们在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切事上敬拜祂。这就是为什么我试着写给那位在受苦中的弟兄,说,“身体与你站在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,身体的供应要流到你,复活的生命要得胜,我们会胜过混乱。我们的神仍然是主宰一切的,我们要敬拜祂。”
但愿我们借着认识祂的神格,并承认祂是神而敬拜祂。但愿我们照着神圣的启示敬拜神。但愿我们以基督作祭物敬拜神。但愿我们借着十字架敬拜神。但愿我们借着观看神以及吃喝基督敬拜神。但愿我们借着经历基督,并与神一同坐席享受基督敬拜神。但愿我们在灵和真实里并在
三一神的分赐里敬拜神。但愿主在祂的恢复里恢复真正的敬拜,兴起一代又一代真正的敬拜者。(R. K.)