新约除了启示录这卷书之外,没有太多地方说到基督作为使者。在四福音和书信里,也没有太多地方提到如何应用这件事。然而从希伯来书,我们可以看见基督作使者的应用。
希伯来书说到新约时代的一切,都比旧约时代更美、更超特。基督所完成的新约比旧约更美;基督超越摩西、亚伦,把我们带进更好、更高的安息日;祂又是真正、更超特的大祭司,执行更美的约,把我们带到真帐幕里。
在希伯来书开头,保罗将基督和天使相比。
一5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
节说,“神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你”?又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子”?”这就是基督在祂的神性里比天使更高。然而,
二章1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
又说到基督在人性里低于天使。
7你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
节说,“你使祂比天使微小一点。”这位既比天使高,又比天使低的基督,正带领神的众子进荣耀里去(
9~109
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。
一5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
节说,“我今日生了你。”今日指基督复活之日。在复活之日,神那穿上了人性的独生子进入荣耀,成为神的长子,为将祂许多弟兄带进荣耀里。这就是基督作为真正的使者,更超特的使者,将我们带到美地。
三章1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
2 祂对那设立祂的忠信,如同摩西在神的全家忠信一样。
3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀,就像建设房屋的比房屋更尊贵。
4 因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
5 摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10 所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11 我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14 “你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19 这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
说,我们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣(
1所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
)。祂正带领我们,进入真正的安息。祂是元帅,是先锋,是我们救恩的创始者(
二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。祂正在开路,带领我们进入完满的安息。这一位基督昨日、今日、直到永远,是一样的(
十三8)。祂是信心的创始者与成终者(
十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
),作了真帐幕的执事(
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
),是更美之约的中保,是新约的执行者(
6但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
),使我们能确定的终极完成于神要我们所成为的。据此我们可以说,保罗写希伯来书时,他的思想是联于
出埃及二十三章1 不可传播谣言;不可与恶人连手作恶毒的见证人。
2 不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉公理;
3 也不可在争讼的事上偏护穷人。
4 若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。
5 若看见恨你之人的驴压卧在重驮之下,不可离他不顾,务要和他一同抬开重驮。
6 不可在穷人争讼的事上屈枉公理。
7 当远避虚假的指控,不可杀无辜和有义的人,因我必不以恶人为义。
8 不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。
9 不可欺压寄居的,因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居者的心情。
10 六年你要种地,收藏地的出产,
11 只是第七年要让地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有吃的;他们所剩下的,田野的兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园,也要照样办理。
12 六日你要作工,第七日要停工,使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的,都得以舒畅。
13 凡我对你们说的话,你们要谨守;别神的名,你不可提说,也不可叫人从你口中听到。
14 一年三次,你要向我守节。
15 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天,因为你是在这月出埃及的。谁也不可空手朝见我。
16 又要守收割节,所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物;也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时,守收藏节。
17 你所有的男丁,要一年三次朝见主耶和华。
18 不可将我祭牲的血与有酵的物一同献上;也不可将我节期祭牲的脂油留到早晨。
19 地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
阅读更多> 关于耶和华的使者引领祂的百姓得着应许之地这一段话。
本篇信息中,我们要来看圣经中有五处说到耶和华的使者,分别为神的子民作了五件事—拯救、带领、以劝戒服事、立约并执行这约、完成神的经纶。至终,我们要看见这位耶和华的使者乃是要引领神的百姓得着应许之地。
首先我们必须指出,这位耶和华的使者就是基督自己;这位基督乃是三一神自己的彰显。
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
说,“耶和华的使者”向摩西显现;在
6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
节,这位使者对摩西说,“我是…神。”这给我们看见,耶和华的使者就是耶和华自己。我们的神是父、子、灵,这三者不是三位神,父、子、灵乃是一。耶和华的使者就是耶和华自己,这是神格里的奥秘。我们必须领悟,耶和华的使者不只是耶和华所差遣的,耶和华的使者就是耶和华自己。
为着关于三一神的真理,李弟兄来到美国,打了一场非常长久的仗。有些基督徒照着传统的领会,错误的以为李弟兄所说的“子就是父”是形态论。然而,
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
说,“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;…祂的名称为…全能的神、永远的父…。”这清楚证明子就是父,是神学家百口莫辩的。事实上,早在倪柝声弟兄所写的诗歌三百六十八首第五节,就有这样的陈述:“曾有一次你就是父,现今的你就是圣灵。”当然,当我们说“子就是父”,并不是否认父的存在或子的存在;父和子二者有永远共存的性质。
我们还可以从圣经别处证实这事。
撒迦利亚二章1 我又举目观看,见有一人,手拿准绳。
2 我说,你往哪里去?祂对我说,我要去量耶路撒冷,看有多宽,多长。
3 与我说话的天使离去的时候,另有一位天使前来迎着他,
4 对他说,你跑去告诉那少年人,说,耶路撒冷必像开阔的地区,因为其中的人和牲畜甚多。
5 耶和华说,我要作耶路撒冷四围的火墙,并要作其中的荣耀。
6 耶和华说,嗨!嗨!你们要从北方之地逃走,因为我曾把你们散布出去,犹如天的四风;这是耶和华说的。
7 嗨!与巴比伦女子同住的锡安民哪,你们要逃走!
8 因为万军之耶和华如此说,在显出荣耀之后,祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。
9 我在他们以上抡手,他们就必作那些服事他们之人的掳物;你们便知道万军之耶和华差遣我了。
10 锡安的女子啊,应当欢呼喜乐,因为我来了,要住在你中间;这是耶和华说的。
11 那日,必有许多国归附耶和华,作我的子民;我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
12 耶和华必在圣地上得犹大为业,作祂的分,也必再拣选耶路撒冷。
13 凡有血肉的,都当在耶和华面前静默无声!因为祂兴起,从祂圣别的居所出来了。
也证明耶和华的使者就是耶和华自己。
10~1110
锡安的女子啊,应当欢呼喜乐,因为我来了,要住在你中间;这是耶和华说的。
11
那日,必有许多国归附耶和华,作我的子民;我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
节说,“锡安的女子啊,应当欢呼喜乐,因为我来了,要住在你中间;这是耶和华说的。那日,必有许多国归附耶和华,作我的子民;我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。”在此我们看见,说话的是万军之耶和华,祂是差遣者,然而受差遣者也是耶和华。耶和华既是差遣者,又是受差遣者。如果差遣者一直只是差遣者,而没有成为受差遣者,-撒迦利亚三一神就无法应用于我们。神是三一的,目的不只是为着分赐,也是为着应用。在出埃及记里,神不只赐下律法(二十),祂自己更作为耶和华的使者来应用,以顾到祂的子民(
二三20~2320
看哪,我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。
21
你要在祂面前谨慎,听从祂的话;不可违背祂,因祂必不赦免你们的过犯;因为我的名在祂里面。
22
你若实在听从祂的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的对头作对头。
23
我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。
)。
当我们说子就是那灵(
林后三17),并不是否认子和灵永远共存的事实。同样的,当我们说到子就是父,我们也不是否认父和子共存的事实。然而,我们也必须领悟这二者乃是一。耶和华的使者就是基督,并且耶和华的使者就是耶和华自己。
壹
在
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
里,“耶和华的使者”这名称,主要是指神的儿子基督,受神差遣拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境
在
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
里,“耶和华的使者”这名称,主要是指神的儿子基督,受神差遣(参
约八42耶稣对他们说,倘若神是你们的父,你们就必爱我;因为我是出于神而前来的,并且已经来了。我不是从自己来的,乃是祂差了我来。
)拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境(参
士六12~2212
耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士,耶和华与你同在。
13
基甸说,我主,请容我说,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖向我们叙述的,耶和华一切奇妙的作为在哪里呢?他们说,耶和华岂不是领我们从埃及上来么?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人的手中。
14
耶和华面向基甸,说,你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手,不是我差遣你去的么?
15
基甸说,主啊,请容我说,我凭什么拯救以色列人呢?我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我的父家又是至微小的。
16
耶和华对他说,我必与你同在,你必击打米甸人,如击打一人一样。
17
基甸说,我若在你眼前蒙恩,求你给我显一个证据,使我知道是你与我说话。
18
求你不要离开这里,等我回到你这里,将礼物带来摆在你面前。祂说,我必等你回来。
19
于是基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面作了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下使者那里献上。
20
神的使者对基甸说,将肉和无酵饼放在这磐石上,把汤倒出来。他就这样行了。
21
耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从磐石中上来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者就不见了。
22
基甸见祂是耶和华的使者,就说,哀哉!主耶和华啊,我不好了,因为我面对面看见了耶和华的使者。
,
十三3~223
摩西对百姓说,你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的手,将你们从这地方领出来;有酵的物都不可吃。
5
将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是祂向你的祖宗起誓要赐给你那流奶与蜜之地,那时你要在这月间持守这事奉。
7
这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
8
当那日,你要告诉你的儿子说,这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
9
这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
11
将来,耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓,将你领进迦南人之地,把那地赐给你,
12
那时你要将一切头胎的,并牲畜中头生的崽子,归给耶和华;公的都要属耶和华。
13
凡头生的驴,你要用羊羔代赎;若不代赎,就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
14
日后,你的儿子问你说,这是什么意思?你就说,耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来;
15
那时法老心里刚硬,不让我们去,耶和华就把埃及地所有头生的,无论是人是牲畜都杀了。因此,我把一切头胎的公牲畜献给耶和华为祭,但将头生的儿子都赎出来。
16
这要在你手上作记号,在你额上作头带,因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
17
法老让百姓去的时候,非利士人之地的道路虽近,神却不领他们从那里走;因为神说,恐怕百姓看见战争后悔,就回埃及去。
18
所以神领百姓绕道而行,走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地,是列队上去的。
19
摩西把约瑟的骸骨一同带去;因为约瑟曾叫以色列人郑重地起誓,对他们说,神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
阅读更多>)。基督作为耶和华的使者来到我们这里,是要顾到我们的需要,并且要保守、保卫、护卫我们。神要在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 路上保守我们,将我们带到祂要我们去的地方。耶和华的使者为祂的子民作了许多事,第一件就是顾到祂的子民,拯救他们脱离受苦的处境。我们是活在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个受苦的世界里,所以少有人没有受过苦。彼得前书是写给那些寄居的犹太信徒,描述基督徒的生活是苦难、受苦的生活。
五7节说,“你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”祂顾念你们,意即祂关心你们。祂关心在我们身上所发生的一切事,包括我们的健康和安危等。我们是活在-彼得前书一个受苦的世界里,何等需要主的保守和保护。
徒二三11当夜,主站在保罗旁边说,你当壮胆,你怎样在耶路撒冷郑重地为我作了见证,也必照样在罗马为我作见证。
说到保罗被下在监牢里,“当夜,主站在保罗旁边。”该节第二注说,“主在素质一面是一直活在保罗里面(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。现在,为了坚固并鼓励他,主在经纶一面站在他旁边。这表明主的信实,以及对祂仆人妥善的照顾。”据此我们可以说,基督作为耶和华的使者,不只在素质一面活在我们里面,更在经纶一面与我们同在。主总是信实的对祂的仆人给予妥善的照顾。
李弟兄在他一生末了,很喜欢和受恩教士所写的一首诗歌,说到:“我的神啊,你在已过路上,曾用爱的神迹多方眷顾。”(诗歌四九七首,第四节)。李弟兄回顾他的一生,看见主在他身上所作的,他满了感谢;主用爱的神迹,多方眷顾了他。他在“雅歌结晶读经”第一篇信息中有这样的话:“我与主交通大约有七十年了,但有一次主以极其个人、情深的方式摸着我。一九四三年,日本侵略并占领中国。有一天,入侵的日军宪兵逮捕我,并将我监禁三十天。我每天受到两次非常严格、严厉的审问。那时中国人知道入侵的日军多么残忍。他们杀中国人就像杀鸡一样。我不信有多少中国人被日军逮捕,三十天后会得着释放。我所有的亲戚、朋友、和召会中的弟兄姊妹,都为我的性命非常担心。
“在我被监禁的第一天,日本宪兵把我囚在士兵的卧室里;那天晚上主给我一个梦,向我指明日本军队不会伤害我。次日他们开始审问我。他们恐吓我,若我不说实话,就要浇冷水在我身上。我对自己说,“你们不需要恐吓我,因为我必定会说实话。我是诚实的人。”他们试验多次以后,无法找出我有什么错。我被监禁十五天以后,晚上独自在小小的囚室。我站起来,我能见证主在我面前拥抱我。我流着泪说,“主,你知道我为什么在这里。”这种对主的经历是非常个人的。在我的一生中,从来没有一次像那次一样,主对我是这样个人的。”(一一页)。李弟兄所经历的,就是耶和华的使者拯救他脱离受苦的处境。
我们必须相信主顾念我们,祂在意、关心我们的一切。
提后一12为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
说,“因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。”这也就是诗歌所说的:“祂实在是能保守我所信托祂的,都全备直到那日!”(诗歌二五九首副歌)。许多在受苦中的弟兄都能见证,当他们受苦时,主的确是真实的站在他们旁边,拯救他们。不仅彼得、保罗有这样的经历,我们也有这样的经历。我们可以见证,主如何一直的顾念我们。当你回顾你的人生,数算主对你的眷顾,你就会低头敬拜神。所以,基督作为耶和华的使者,第一项工作就是拯救。
一
根据
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
和
6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
节,耶和华的使者这位受差遣者,就是差遣者耶和华自己,而耶和华就是-出埃及三一神
根据
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
和
6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
节,耶和华的使者这位受差遣者,就是差遣者耶和华自己(参
亚二6~116
耶和华说,嗨!嗨!你们要从北方之地逃走,因为我曾把你们散布出去,犹如天的四风;这是耶和华说的。
8
因为万军之耶和华如此说,在显出荣耀之后,祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。
9
我在他们以上抡手,他们就必作那些服事他们之人的掳物;你们便知道万军之耶和华差遣我了。
10
锡安的女子啊,应当欢呼喜乐,因为我来了,要住在你中间;这是耶和华说的。
11
那日,必有许多国归附耶和华,作我的子民;我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
),而耶和华就是
三一神(
出三6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
,
15神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
)。
二
为了呼召并差遣摩西,差遣者神以受差遣者的身分向他显现
为了呼召并差遣摩西,差遣者神以受差遣者的身分向他显现(参
约二十21耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
,
徒七30~3130
满了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
31
摩西见了那异象,便觉希奇;他正上前察看的时候,有主的声音说,
)。
贰
“在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住”
“在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。”(
出十四19在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
)。在这里我们看见,耶和华的使者所作的乃是带领。
一
出十四19在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
里神的使者就是那呼召摩西的耶和华使者;
耶和华的使者乃是基督作为神所差遣者
出十四19在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
里神的使者就是那呼召摩西的耶和华使者;耶和华的使者乃是基督作为神所差遣者(
三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
,
4耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
)。
二
神所差遣者在以色列营前行走,这指明基督乃是带领百姓的那一位
神所差遣者在以色列营前行走,这指明基督乃是带领百姓的那一位。
三
当神的使者行动时,柱子也动,表明使者和柱子乃是一;基督与引导的灵是不能分开的
当神的使者行动时,柱子也动,表明使者和柱子乃是一;基督与引导的灵是不能分开的(
约十四17~2017
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,
林后三17,
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
)。在此我要着重的指出,基督不只在素质一面在我们里面,更在经纶一面一直与我们同在。祂一直与我们同在,带领我们;我们需要认定这一点并感谢祂。想想我们的一生,有多少需要面对的挑战?神没有让我们过安逸的生活,没有应许我们生活舒适;但祂应许我们,在每一种处境下都要带领我们,并与我们同在。
在
申命记八章1 我今日所吩咐你的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,得以进入耶和华向你们列祖起誓应许的那地,承受为业。
2 你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。
3 祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
4 这四十年,你身上的衣服没有穿破,你的脚也没有走肿。
5 你心里要明白,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。
6 所以你要谨守耶和华你神的诫命,行祂的道路,敬畏祂。
7 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9 你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10 你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
11 你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守祂的诫命、典章和律例,就是我今日所吩咐你的;
12 恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,
13 你的牛羊加多,你的金银增添,你所有的全都加增,
14 你就心里高傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地,从为奴之家领出来的;
15 祂引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子和干旱无水之地;祂为你使水从坚硬的磐石中流出来;
16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久得福;
17 恐怕你心里说,我这财富是我的力量和我手的能力得来的。
18 你要记念耶和华你的神,因为得财富的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。
19 你若忘记耶和华你的神,去随从别神,事奉跪拜它们,我今日向你们作证,你们必定灭亡。
阅读更多> ,摩西以非常柔细的灵,说到神如何带领祂子民经过在旷野的四十年。
2~32
你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。
3
祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
节说,“你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。”我们是神的子民,当信靠主的话;我们不信靠外面环境的情形,也不信靠经济上的帮助,我们信靠神。
4这四十年,你身上的衣服没有穿破,你的脚也没有走肿。
节说,“这四十年,你身上的衣服没有穿破,你的脚也没有走肿。”请问六十岁以上的圣徒,主是不是一直在这些年间顾到你们呢?我能见证,若没有神,没有主的供备,我无法像今天这样;每一天我都需要主。我也能见证,主在我一生中一直顾到我。但愿我们每一个人都能说同样的话:主一直顾到我们,祂引导我们,使我们没有缺乏。以下这一段美妙的经文,说到神引领以色列人所进入之美地的丰富:“因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。”(
7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
)。
当我开始服事主时,我告诉妻子,我不知道我们将来要怎么生活。也许就是凭信过生活,等到存款用完了,我就回去从事原本的职业。然而主顾到我们,从那时起直到如今,都没有缺乏过。主有时会试验我们,但祂总会为我们开一条出路。
有一对夫妇为着主的权益从-申命记一个国家搬到另一个国家。他们本来都有好的工作,但他们答应主的呼召,就放下手中的事业,交由别人代管。他们到了-申命记一个新的国家,完全不知道前途如何,就在-申命记一个校园旁租了公寓,打开家接触学生。原先他们希望在本国的事业能供应他们,但几年之后,那个生意结束了。然而,主已借着他们打开了校园福音的门,每天都有学生进出他们的家,接受他们的爱筵。有一天,钱用尽了,于是他们跪下祷告:“主,是你带我们来这里,不是我们自己要来的。现在学生们要来吃饭,我们没有食物给他们,请告诉我们该怎么办。”就在他们祷告时,有人来敲门,是一位住在楼下较年长的弟兄,他们之前没有怎么谈过话。这位弟兄突然出现,对他们说,“我有好些用不到的食材可以给你们,你们可不可以下来搬?”他们就到楼下去看,那里有各种不同的食材,-申命记一箱又一箱,-申命记一袋又一袋。他们就把这些带回去供应学生。这是神何等奇妙的供备。也许我们的故事没有那么奇妙,但是难道我们不能见证神顾到我们么?祂不只是在素质一面,更是在经纶一面,顾到我们所有的需要。
我们常觉得自己比以色列人高超,以为我们若在他们的处境中,绝不会像他们一样争闹,也不会埋怨或试探主。然而,出埃及记生命读经第四十一篇说,“我们要晓得,对以色列人来说,云柱是在他们外面。但今天对我们来说,云柱是在我们里面。常常在我们埋怨,为什么进入某种环境或是某种光景的时候,里面有深的感觉,是那位住在我们里面的主,把我们带进这种景况中。我们很多人能作见证,许多时候我们正在发怨言时,我们感觉到主的同在在我们里面。有时候我们埋怨召会的长老,或是指责他们作了某事时,我们就有这样的经历。当我们批评长老时,我们就感觉到里面的云柱。故此,我们不该认为十七1~6,是单单描述以色列人的。这段话也是今天我们的一幅图画。
“以色列人若认识神的法则,就不会与摩西争闹,或试探耶和华。反之,他们会晓得从埃及蒙拯救不是由他们发起或完成的。这完全是神的作为,是神发起而完成的。…他们也会了解,他们处在目前的景况中,不是凭自己的拣选,乃是由于主的引导。是主带领他们到那里,并且与他们同在,正如立在天地之间的云柱所指明的。因此,无需忧虑水的供应;神必定不会任凭他们渴死。祂会供给他们所需要的水;所以,他们应该能安心。”(五四九至五五〇页)。
青年人,你们才开始学习跟随主,过信心的生活,你们无需忧虑。如果你认真对待主,主也会认真对待你;祂会应付你所有的需要。以色列人应该在信心里宣告:“我们的神带我们到这里,祂有祂的计划,会供应我们生活所需的一切。”我们也该学习对主有信心。
叁
在
士二1耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说,我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说,我永不废弃与你们所立的约;
里,耶和华的使者就是神自己,在祂神圣的三一里作仆人服事祂的选民
在
士二1耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说,我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说,我永不废弃与你们所立的约;
里,耶和华的使者就是神自己,在祂神圣的三一里作仆人服事祂的选民(参
来一14天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
)。在士师记,以色列人堕落偏离神,耶和华的使者就来服事他们。神并没有责备或命令他们,乃是作为使者来恳求并劝戒他们。神不只拯救我们,在祂的恩典中带领我们,更借着恳求和劝戒我们而服事我们。
一
三一神的具体化身是基督,基督就是耶和华的使者,作为旧约里行动的耶和华,照顾以色列人
三一神的具体化身是基督,基督就是耶和华的使者,作为旧约里行动的耶和华,照顾以色列人。
二
基督是耶和华的使者,意思就是神在祂神圣的三一里指派并托付祂自己,采取行动照顾祂的子民
基督是耶和华的使者,意思就是神在祂神圣的三一里指派并托付祂自己,采取行动照顾祂的子民。
三
因为以色列没有作正确的妻子,这位作以色列丈夫、元首和王的耶和华,就成了祂妻子的仆人
因为以色列没有作正确的妻子,这位作以色列丈夫、元首和王的耶和华,就成了祂妻子的仆人。祂来到妻子这里,不是作丈夫、元首或王,乃是作耶和华的使者,就是耶和华所差遣者(
亚二9~119
我在他们以上抡手,他们就必作那些服事他们之人的掳物;你们便知道万军之耶和华差遣我了。
10
锡安的女子啊,应当欢呼喜乐,因为我来了,要住在你中间;这是耶和华说的。
11
那日,必有许多国归附耶和华,作我的子民;我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
)。既然以色列没有将耶和华当作元首,祂就作仆人服事以色列;祂在
士二1~31
耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说,我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说,我永不废弃与你们所立的约;
2
你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。你们这作的是什么事?
3
因此我又说,我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们肋下的荆棘;他们的神必作你们的网罗。
里对以色列的话不是责备或命令,乃是一个仆人的劝戒。
希伯来四章1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”(
7神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
)。这一节的背景是关于以色列人进美地。保罗引用
诗篇九十五篇1 来啊,我们要向耶和华欢唱,向拯救我们的磐石欢呼。
2 我们要到祂面前来称谢祂,用诗歌向祂欢呼。
3 因耶和华是大神,是大君王,超乎万神之上。
4 地的深处在祂手中,山的高峰也属祂。
5 海洋属祂,是祂造的;旱地也是祂手造成的。
6 来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。
7 因为祂是我们的神,我们是祂草场上的民,是祂手下的羊。你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在米利巴,像在旷野玛撒的日子一样;
9 那时你们的祖宗虽然看见我的作为,还是试探我,试验我。
10 四十年之久,我厌烦那一代的人,说,他们是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的法则;
11 所以我在怒中起誓,说,他们绝不可进入我的安息!
大卫的话,这是圣灵的恳求,求我们不要硬着心。这一节在
来三~四3:1
所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
3:2
祂对那设立祂的忠信,如同摩西在神的全家忠信一样。
3:3
祂比摩西被断为配得更多的荣耀,就像建设房屋的比房屋更尊贵。
3:4
因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
3:5
摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
3:6
但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
3:7
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
3:8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
3:9
在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
3:10
所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
3:11
我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
3:12
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
3:13
总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
3:14
“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
3:15
我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
3:16
原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
3:17
神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
3:18
又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
3:19
这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
引用了三次(
三7~87
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
,
14“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
,
四7神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
),可见其重要性。许多时候,在我们的环境中,神会借着弟兄姊妹或祂的话提醒我们,不要走某一条路。因着祂的恩典和怜悯,因着祂的劝戒,我们就蒙拯救,脱去许多难处。青年人,当你们进到某些情形中,请记得主总会对你们说话。当主对你们说话时,不要硬着心。这里说到“今日”。
四7神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
节说,祂就再指定一个日子,就是“今日”。今天主仍对我们说话,我们若听见祂的声音,就不可硬着心。我们乃该对主的话说“阿们”。那灵在这里是恳求、劝戒,而不是责备或命令。
肆
在
玛三1万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
,基督是立约的使者
在
玛三1万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
,基督是立约的使者。在这第四个事例中,耶和华的使者被称为立约的使者。这里说到基督这立约的使者必忽然来到,这是指祂要在这世代的末了来到,作立约的使者应验祂与祂子民所立的约。
一
基督这立约的使者必忽然来到,要在以色列人身上执行祂借着死所立的约
基督这立约的使者必忽然来到,要在以色列人身上执行祂借着死所立的约(
太二六28)。
二
基督第一次来临,是作使者、服事者而来,服事神以成立新约
基督第一次来临,是作使者、服事者(参
来一14天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
)而来,服事神以成立新约(
可十45因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
)。
三
当祂在被卖的那一夜设立祂的筵席时,祂立了新约;在这约里,神有义务赦免我们的罪,将祂自己分赐到我们里面
作我们的生命、生命的律和一切,好作我们里面的内容,使我们能活祂
当祂在被卖的那一夜设立祂的筵席时,祂立了新约(
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
);在这约里,神有义务赦免我们的罪,将祂自己分赐到我们里面作我们的生命、生命的律和
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 切,好作我们里面的内容,使我们能活祂(
耶三一31~3431
耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约,
32
不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
33
耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
34
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
,
来八8~128
但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9
不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
)。
四
基督作为立约的使者,在复活中执行新约,作新约的保证,借着保证我们的罪已得赦免,并借着将立约之三一神的丰富分赐到我们里面,就使这约对我们成为实际
基督作为立约的使者,在复活中执行新约,作新约的保证,借着保证我们的罪已得赦免,并借着将立约之三一神的丰富分赐到我们里面,就使这约对我们成为实际(七22,
耶三一31~3431
耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约,
32
不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
33
耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
34
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
)。基督借着死立定新约,借着复活成为新约,又在祂的升天里成为新约的中保和保证,执行新约。遗嘱的执行者责任很重大,因为遗嘱的一切能否兑现,都在于执行者;执行者要将所有写在遗嘱里的权益,都确定给受益人。基督不仅立定新约,也是这约的中保和保证,确定将新约执行在我们身上;这包括使我们认识祂是神,使我们成为祂的子民,并将律法写在我们里面,以及祂赦免我们一切的罪。这是很甜美的,这一切不在于你的努力,乃在于祂这位执行者执行新约。今天基督忙着将新约一切的遗赠,执行到祂的子民里面。我们会失败、软弱,但这一位保证新约里的一切都要成就在我们身上。主耶稣活在我们里面,也活在
三1 有话说,人若休妻,妻子离他而去,作了别人的妻子,前夫岂能再回到她那里么?若回到她那里,那地岂不是大大污秽了么?但你和许多所爱的人行邪淫,还可以归向我;这是耶和华说的。
2 你向光秃的高处举目观看:你在何处没有被玷污?你坐在道旁等候他们,好像亚拉伯人在荒野埋伏一样;你以你的淫行邪恶污秽了这地。
3 因此甘霖停止,春雨不降。但你还是有娼妓之脸,不顾羞耻。
4 你岂不是刚刚向我呼叫说,我父啊,你是我幼年时的引导么?
5 耶和华岂永远怀怒,存留到底么?你虽这样说,还是尽所能的作恶事。
6 约西亚王在位的日子,耶和华又对我说,背道的以色列所行的,你看见没有?她上各高山,在各青翠树下行淫。
7 我说,她行这一切事以后,必归向我;她却不归向我;她奸诈的妹妹犹大也看见了。
8 因背道的以色列所犯的一切奸淫,我给她休书休了她;但她奸诈的妹妹犹大还不惧怕,也去行淫。
9 因以色列轻忽她的淫乱,和石头木头行淫,就污秽了这地。
10 虽有这一切的事,她奸诈的妹妹犹大,还不全心归向我,不过是假意归向我;这是耶和华说的。
11 耶和华对我说,背道的以色列,比奸诈的犹大还显为义。
12 你去向北方宣告这些话,说,耶和华说,背道的以色列啊,回来吧;我必不向你们变脸;因为我是有怜悯的,我必不永远存怒;这是耶和华说的。
13 只要承认你的罪孽,就是你违背了耶和华你的神,在各青翠树下,向外邦神东奔西跑,没有听从我的话;这是耶和华说的。
14 耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
15 我也必将合乎我心的牧者赐给你们;他们必以知识和明智,牧养你们。
16 耶和华说,你们在这地繁衍增多,当那些日子,人必不再提说,耶和华的约柜!他们不追想,不记念,不觉缺少,也不再制造。
17 那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座;万国必聚集到那里,因为耶和华的名在耶路撒冷;他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。
18 当那些日子,犹大家要和以色列家同行,从北方之地,一同来到我赐给他们列祖为业之地。
19 我说,我多么愿意将你安置在众子之中,赐给你可悦之地,就是万国中极佳美的产业!我又说,你们必称我为父,也不再转去不跟从我。
阅读更多> 层天上,祂每天都在执行新约。
伍
在启示录里,基督在祂神圣行政的工作中,是另一位天使(使者)
在启示录里,基督在祂神圣行政的工作中,是另一位天使(使者)(
七2我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
,
八3另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
,
十1我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
,
5,
9我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
,
十八1这些事以后,我看见另一位有大权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。
)。这是本篇信息说到基督作使者的第五个事例。在此我们可以归纳基督作使者为我们所作的五件事。第一,基督拯救我们,不只内在的拯救我们,也在我们一切的苦难中拯救我们;第二,祂带领我们经过旷野,经过所有的试炼;第三,祂借着恳求和劝戒服事我们;第四,祂极其忠信的执行新约;第五,祂执行神经纶的行政。在启示录中的基督,乃是神在地上经纶之神圣行政的执行者。今天,世界不是被政治家或经济事务所推动;世界乃是被基督所推动。基督是整个宇宙行政的执行者。
一
在启示录里,祂被称为“另一位天使”,就是独一、特别的天使,因为祂是受神差遣,以完成神经纶的那一位
在启示录里,祂被称为“另一位天使”,就是独一、特别的天使,因为祂是受神差遣,以完成神经纶的那一位。
二
基督作为另一位天使,照顾神的子民,包括以色列子孙和信徒
基督作为另一位天使,照顾神的子民,包括以色列子孙和信徒。启示录曾数次提到“另一位天使”。在
七章1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
,第六印和第七印之间,当时代要转换的时候,基督作为另一位天使(
2我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
),来顾到神两类的子民,-启示录一类是犹太人,就是以色列人(
4~84
我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5
犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6
亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7
西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8
西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
);另一类是祂属天的子民,就是召会,蒙救赎的信徒(
9这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
)。在
八章1 羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有半小时。
2 我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。
3 另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4 那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5 那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
6 拿着七号的七位天使,就预备要吹号。
7 第一位天使吹号,就有雹子与火掺着血丢在地上,地的三分之一被烧了,树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。
8 第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中,海的三分之一变成血,
9 海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。
10 第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉上。
11 这星名叫茵陈;众水的三分之一变为茵陈,因水变苦,就死了许多人。
12 第四位天使吹号,日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打,以致日月星辰的三分之一黑暗了,白昼的三分之一不发亮,黑夜也是这样。
13 我又看见,并听见一只鹰在天空顶点飞着,大声说,三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。
,第七印时,基督是另一位天使,作为大祭司执行神在地上的行政,带着众圣徒的祷告向神供职(
3~53
另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4
那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5
那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
)。在
十章1 我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
2 手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上,
3 大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。
4 七雷说话的时候,我正要写出来,就听见从天上有声音说,七雷所说的你要封上,不可写出来。
5 我所看见那站在海上和地上的天使,向天举起右手来,
6 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,不再耽延了。
7 但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
8 我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9 我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10 我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11 他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
,当这世代即将结束时,在第六号和第七号之间,基督乃是据有海和地的另一位大力天使(
1~21
我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
2
手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上,
)。然后在
十八章1 这些事以后,我看见另一位有大权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。
2 祂用强有力的声音喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!成了鬼的居所,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可恨之鸟的巢穴,
3 因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒;地上的君王向来与她行淫,地上的商人因她奢华过度都发了财。
4 我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
5 因她的罪恶滔天,神已经想起她的不义来了。
6 她怎样待人,你们也要怎样待她,按她所行的加倍报应她,用她调酒的杯,加倍调给她喝。
7 她怎样荣耀自己,怎样奢华,你们也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说,我坐着作皇后,并不是寡妇,绝不会见到悲哀。
8 所以在一日之内,她的灾害要一起来到,就是死亡、悲哀、饥荒,她又要被火烧尽,因为审判她的主神大有力量。
9 地上的君王,向来与她一同行淫、奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣捶胸;
10 因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,说,祸哉!祸哉!巴比伦大城,坚固的城,一个小时之间你的刑罚就来到了。
11 地上的商人也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。
12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
14 你魂所贪恋的熟果离开了你;一切的珍馐美味和华丽的美物,也从你中间毁灭,绝不能再找到了。
15 贩卖这些货物,借她致富的商人,因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,哭泣悲哀,说,
16 祸哉!祸哉!这素来穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石和珍珠为妆饰的大城;
17 一个小时之间,这么大的财富竟成了荒凉。凡船长和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,
18 看见烧她的烟,就喊着说,有何城能比这大城?
19 他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说,祸哉!祸哉!这大城,凡有船在海中的,都因她的财宝致富,她在一个小时之间竟成了荒场。
阅读更多> ,大灾难末了,基督是另一位有大权柄的天使,审判物质的巴比伦(
1~31
这些事以后,我看见另一位有大权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。
2
祂用强有力的声音喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!成了鬼的居所,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可恨之鸟的巢穴,
3
因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒;地上的君王向来与她行淫,地上的商人因她奢华过度都发了财。
)。
1
在七2~8,祂看顾以色列人中蒙拣选的余民,并且被揭示为另一位天使;这与“以色列子孙各支派中受印的有十四万四千”这事有关
在七2~8,祂看顾以色列人中蒙拣选的余民,并且被揭示为另一位天使;这与“以色列子孙各支派中受印的有十四万四千”这事有关(4)。
2
基督在作为另一位天使所作的工作中,看顾信徒,就是召会中蒙救赎的圣徒,保守他们经过一切的患难
基督在作为另一位天使所作的工作中,看顾信徒,就是召会中蒙救赎的圣徒,保守他们经过一切的患难(9~17)。
基督会顾到犹太人,以及在地上蒙救赎的圣徒。基督顾到祂的子民,包括以色列人,就是神属地的子民;还有另外一班子民,就是我们,祂属天的子民。神顾到祂的子民,要印他们;神也保守祂的子民经过一切的患难。赞美祂!
3
基督作为神的天使,管制全宇宙,指引别的天使完成神对地的审判
基督作为神的天使,管制全宇宙,指引别的天使完成神对地的审判(2~3)。
三
在八3~5,基督是另一位天使,借着作大祭司,带着祂圣徒的祷告向神供职,执行神在地上的行政
在八3~5,基督是另一位天使,借着作大祭司,带着祂圣徒的祷告向神供职,执行神在地上的行政。
香坛(金坛)乃是神行政的执行中心。金香炉象征众圣徒的祷告(五8),香象征基督连同祂所有的一切功绩,加到众圣徒的祷告上。这里有金香炉,也有香坛;有香放在香炉里,表征基督连同祂所有的一切功绩加到众圣徒的祷告上,使众圣徒的祷告在金香坛上蒙神悦纳。
当众圣徒的祷告同着基督的香上升到神那里,神就执行祂的行政(八5)。神的行政需要圣徒的祷告,那是他们对基督天上职事的回应;我们祷告时,祂就执行行政;祂执行行政时,我们就祷告。基督先把我们的祷告献给神,然后倾倒出神的答应;将神对我们祷告的答应倾倒出来,等于神宇宙的行政。
神在地上的行动乃是借着大祭司执行祂在地上的行政。在旧约,大祭司在圣所里烧香献给神。在新约,基督作为宇宙的大祭司,将众圣徒的祷告带到神前献给神。这不是寻常的祷告,不是为着个人琐事的祷告;这乃是为着神今日地上行动的祷告。当我们祷告时,基督就加上去;基督在我们的祷告中祷告,使神得以行动,完成祂的经纶。
在十1~2,基督作为另一位天使,来据有海与地。祂一脚踏海,一脚踏地,表征祂是来据有全地(2下)。虽然地与海被神的仇敌所霸占,但有一天基督就不再容忍这个霸占,祂要回来取回祂合法的产业(
诗二8,
二四1(大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
)。我不知道到时地会如何,但是我期待那一天。当基督来作地上的君王,那时地和海都会成为美妙的地方;也许所有因环境污染而死的生物都要活过来。
五
基督在作为另一位天使所作的工作中,要来宣告神对大巴比伦的审判,并在荣耀里显现,使全地成为神的国
基督在作为另一位天使所作的工作中,要来宣告神对大巴比伦的审判,并在荣耀里显现,使全地成为神的国(
启十八1~21
这些事以后,我看见另一位有大权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。
2
祂用强有力的声音喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!成了鬼的居所,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可恨之鸟的巢穴,
,
十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。在大灾难末了,基督要来审判物质的大巴比伦。
陆
“我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去”
“我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。”(
出二三20看哪,我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。
,参
21~3321
你要在祂面前谨慎,听从祂的话;不可违背祂,因祂必不赦免你们的过犯;因为我的名在祂里面。
22
你若实在听从祂的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的对头作对头。
23
我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。
24
他们的神像,你不可跪拜,不可事奉,也不可效法他们所作的;却要把神像尽行拆毁,把他们的柱像打碎。
25
你们要事奉耶和华你们的神,祂必赐福与你的粮和你的水,也必从你们中间除去疾病。
26
你境内必没有坠胎的,不生育的;我要使你满了你年日的数目。
27
你所要敌挡的众民,我要使他们在你面前惊骇、溃乱;又要使你一切的仇敌,转背逃跑。
28
我要打发大黄蜂在你前面,把希未人、迦南人、赫人从你面前撵出去。
29
我不在一年之内将他们从你面前撵出去,免得地变荒凉,田野的兽多起来害你。
30
我要渐渐地将他们从你面前撵出去,直等你繁衍加多,承受那地为业。
31
我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河;我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。
33
他们不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我;你若事奉他们的神,这必成为你的网罗。
)。
出埃及记二十三章1 不可传播谣言;不可与恶人连手作恶毒的见证人。
2 不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉公理;
3 也不可在争讼的事上偏护穷人。
4 若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。
5 若看见恨你之人的驴压卧在重驮之下,不可离他不顾,务要和他一同抬开重驮。
6 不可在穷人争讼的事上屈枉公理。
7 当远避虚假的指控,不可杀无辜和有义的人,因我必不以恶人为义。
8 不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。
9 不可欺压寄居的,因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居者的心情。
10 六年你要种地,收藏地的出产,
11 只是第七年要让地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有吃的;他们所剩下的,田野的兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园,也要照样办理。
12 六日你要作工,第七日要停工,使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的,都得以舒畅。
13 凡我对你们说的话,你们要谨守;别神的名,你不可提说,也不可叫人从你口中听到。
14 一年三次,你要向我守节。
15 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天,因为你是在这月出埃及的。谁也不可空手朝见我。
16 又要守收割节,所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物;也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时,守收藏节。
17 你所有的男丁,要一年三次朝见主耶和华。
18 不可将我祭牲的血与有酵的物一同献上;也不可将我节期祭牲的脂油留到早晨。
19 地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
阅读更多> 非常关键,因为颁赐律法之后,主就应许,祂作为使者,要带领他们,到神为他们所预备的地。律法不是最终目的,律法要带领我们到神所预备的地方,就是进入美地。
一
律法的颁布结束于论到使者和美地的一段话,指明颁布律法的目的是叫那些领受律法的人进入美地
律法的颁布结束于论到使者和美地的一段话,指明颁布律法的目的是叫那些领受律法的人进入美地(20~33)。
李弟兄释放出埃及记生命读经信息的期间,曾在他与职事站服事者的交通中说到,美地就是加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西这四卷心脏书中所启示的基督;这四卷书中的基督与召会,就是美地的实际(参“李常受文集一九七九年”—中文尚未出书)。
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”
创世记十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> 说,“地上的万族都必因你得福。”(
3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
)。亚伯拉罕的福就是应许的灵。神向亚伯拉罕应许美地,美地如今就是那应许的灵。
加拉太五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 两次说到我们“当凭着灵而行”(
16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25)。这里有两种行,原文是两个不同的字。
16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
节的“行”指一般的生活行动,
25节的“行”指按规则而行。神给祂子民美地,让他们在其中行走。我们今天的生活要凭着灵而行。
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
说,“我们在基督耶稣里…一同坐在诸天界里。”-以弗所四至五章说到“行”。
四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
节说,“行事为人要与你们所蒙的呼召相配。”
17所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
节说,“你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。”
五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
节说,“要在爱里行事为人。”
8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
节说,“行事为人就要像光的儿女。”
18~2019
用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
20
凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父,
节说,“要在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父。”在灵里被充满,在主耶稣基督的名里作一切事,那就是在美地上的生活。
西一12说到,神使我们“够资格在光中同得所分给众圣徒的份”。旧约的以色列人都得着一份美地,今天我们也都在基督里得着一份。所以,我们该在其中行走,并且生根(
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
)。我们不要在旧人里行,乃要在新人里行;我们要穿上新人,并且要得着更新。
三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
说,“穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,…在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切之内。”在新人里,惟有基督是一切;我们乃是在这新人里行。并且我们有基督的平安在我们心里作仲裁,然后我们就能用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神(
15~1615
又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16
当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
)。
神不是呼召我们过一个低的生活,乃是要过一个高的生活。神的心意是美地。可惜今天许多人眼瞎,错失了这事。神拯救以色列人时,要他们吃逾越节的羊羔、苦菜(
出十二8),为他们击败法老(
十四1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海之间;你们要对着巴力洗分,靠近海边安营。
3 法老必论到以色列人说,他们在这地绕迷了,旷野把他们困住了。
4 我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便借着法老和他的全军荣耀我自己;埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
5 有人告诉埃及王说,百姓逃跑了。法老和他的臣仆就向百姓变心,说,我们让以色列人去,不再服事我们,这作的是什么事呢?
6 法老就套上他的战车,带着军兵同去,
7 并带着六百辆特选的战车,和埃及所有的战车,每辆都有车兵长。
8 耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人;那时以色列人昂然无惧地出了埃及。
9 埃及人追赶他们,法老一切的马匹、战车、马兵与军兵,就在海边,靠近比哈希录,对着巴力洗分,在他们安营的地方追上了。
10 法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人追来,就甚惧怕,向耶和华呼求。
11 他们对摩西说,难道因为在埃及没有坟地,所以你把我们带出来死在旷野么?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来?
12 我们在埃及岂没有对你说过,不要管我们,让我们服事埃及人么?因为服事埃及人比死在旷野还好。
13 摩西对百姓说,不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的拯救;因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。
14 耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。
15 耶和华对摩西说,你为什么向我呼求?你吩咐以色列人往前行。
16 你举杖向海伸手,把海分开;以色列人要下到海中走干地。
17 我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要借着法老和他的全军,借着他的战车和马兵,荣耀我自己。
18 我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候,埃及人就知道我是耶和华了。
19 在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
阅读更多> ),还给他们裂开磐石的活水(
十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
),这些都是初期的供备,为要把以色列人带到山上(
十九10~1110
耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11
到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
)。在训练期间,我们是不是在山上?是不是看见了主?然而这还不是目的地。以色列人的行程有三阶段:第一阶段是在旷野,第二阶段是在山上,第三阶段是进入美地。神的心意不只是把以色列人带到山上,还要带他们进入美地。基督徒的经历不只是经历站在山顶,更是要经历在美地上行走,在基督里行走。我们若在祂里面行走,就会实行一种生活,满了赞美、感谢。我们终日在主的名里行,并且有基督的话丰丰富富地住在我们里面(
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
)。
腓三16然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
说,“我们…都当按着那同一规则而行。”这里的“行”也是指我们在基督这美地上的行。这规则就是
9~109
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
节所说的:“给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,…使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”我们要不断的追求;不管我们得救年日多久,还要继续往前,正如诗歌所说的:“使我踏上更高之地。”(补充本诗歌四三三首)。保罗在
腓三12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
说,“我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”“取得基督耶稣所以取得我的”,就是取得美地。
13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
节说,“我不是以为自己已经取得了,我只有-腓立比一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”那个标竿、目标,就是美地。在西乃山顶得着启示虽然很好,但我们还要往前到更高之地,就是美地,在其中生活。
15所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
节说,“凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。”让我们都思念这事,无论到了什么地步,都按着这同一规则而行。
倪柝声弟兄有一篇信息说到“神保守的能力”(倪柝声文集第二辑第十七册,-腓立比三〇至三八页)。这篇信息说到迦勒的故事。迦勒四十岁时跟随主,后来到八十五岁,力量还是和以前一样(
书十四6~116
那时,犹大人来到吉甲见约书亚;基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说,耶和华在加低斯巴尼亚对神人摩西所说关于我和你的话,你都知道了。
7
耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心里的真诚向他回报。
8
然而,同我上去的众弟兄使百姓的心融化;但我专一跟从耶和华我的神。
9
当日摩西起誓说,你脚所踏之地必定归你和你的子孙永远为业,因为你专一跟从耶和华我的神。
10
现在,看哪,自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照祂所说的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了。
11
今天我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。
)。这故事告诉我们,不在于我们在主里、在召会中有多少年日,乃在于我们是否一直有追求。
这篇信息说,“有的基督徒能相信神拯救的能力,但是不能相信神保守的能力。他们得着了神拯救的恩典,但是好像没有得着神保守的恩典。他们不知道给恩典的是神,保守这恩典的也是神。”(
三一至三二页)。
信息又说,“你要信神保守的能力。你每天早晨起来的时候,就要对神说,神,我感谢你,你昨天保守了我,今天你还是照旧保守着。今天我也不知道临到我身上的要有多少试探,我也不知道我怎样能得胜,我自己没有办法,但是我相信神要保守我。
彼前一5就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
说,“你们这因信蒙神能力保守的人,”这就给我们看见,神是保守那些相信祂的人。你如果以为所有的试探临到你身上,非你自己去对付不可,你就错了。你必须相信神保守的能力。
“保罗说,“我…深信祂能保守我所托付的,直到那日。”(
提后一12为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
)。保罗在这里作一件事,就是托付给祂。你相信祂了,就应该托付给祂。主只能保守那已经托祂的人。许多人不能得着神保守能力的好处,就是因为他从来没有把自己放在神的手里,说,“神,我把自己放在你手里,托你来保守。”弟兄姊妹们!你有没有把自己放在神的手里呢?你如果真能交给祂,你就要像保罗一样的说,我深信祂能保守我所托付的,直到那日。
“我们如果真是交托了,
犹24但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
的应许就要应验在我们身上:“保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵…。”失脚就是滑了一下;失脚就是在不知不觉之间碰到一件东西,就颠了一颠。感谢神!祂不只保守我们不跌倒,并且保守我们连滑一滑都不会。”(三六至三七页)。
二
耶和华的使者预表基督是奉神差遣,在路上保守祂的子民,并领他们进入美地的那一位;美地预表包罗万有的基督,是分给神子民的份
耶和华的使者预表基督是奉神差遣,在路上保守祂的子民,并领他们进入美地的那一位;美地预表包罗万有的基督,是分给神子民的份(
申八7因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
,
西一12)。
三
因此,基督作奉差遣者,将神的子民领进祂自己这美地里;神定旨的目标,是要将祂的子民带进对基督这包罗万有之地完满的享受里
因此,基督作奉差遣者,将神的子民领进祂自己这美地里;神定旨的目标,是要将祂的子民带进对基督这包罗万有之地完满的享受里。
四
论到耶和华的使者,
出二三21你要在祂面前谨慎,听从祂的话;不可违背祂,因祂必不赦免你们的过犯;因为我的名在祂里面。
说,“我的名在祂里面;”耶和华的名与祂的人位是一,指明耶和华的使者就是耶和华自己
论到耶和华的使者,
出二三21你要在祂面前谨慎,听从祂的话;不可违背祂,因祂必不赦免你们的过犯;因为我的名在祂里面。
说,“我的名在祂里面;”耶和华的名与祂的人位是一,指明耶和华的使者就是耶和华自己。
五
奉神差遣的基督在我们里面为神说话;我们若要据有祂,就必须学习顺从祂的话;使者的话就是耶和华所说的,这有力的证明使者与耶和华乃是一
奉神差遣的基督在我们里面为神说话;我们若要据有祂,就必须学习顺从祂的话;使者的话就是耶和华所说的,这有力的证明使者与耶和华乃是一(21~22)。
六
占据美地的各个异族,表征我们天然生命不同的方面
占据美地的各个异族,表征我们天然生命不同的方面(23)。异族的神(偶像—24)及其背后的鬼魔(参
林前十20我乃是说,外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神;我不愿意你们成为与鬼交通的人。
),代表邪恶的属灵势力(
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力(参
太十六23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
),利用、操纵、并指使我们天然生命的各方面,阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富。
历史显示,美地上的异族是以色列人犯罪得罪神的根源(参
出二三33他们不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我;你若事奉他们的神,这必成为你的网罗。
);这指明我们天然的生命是我们罪的根源。在神眼中,凡按着天然生命生活的人,无论行善或作恶,都是不断犯罪;因着天然生命阻挠我们据有基督并享受基督,所以我们必须恨恶它(
路十四26人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。
),并且当我们在基督里长大时,必须乐意将天然生命撵出去。
出二三23我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。
提到六个异族,代表天然生命的不同方面。出埃及生命读经七十三篇说,““迦南”这辞的意思是商人。”(-出埃及一〇一四页)。所以如果一个人是很成功的商人,可能就是迦南人,商业会使他成为天然的人,过天然的生活。接着,在
29我不在一年之内将他们从你面前撵出去,免得地变荒凉,田野的兽多起来害你。
节神说,“我不在-出埃及一年之内将他们从你面前撵出去,免得地变荒凉,田野的兽多起来害你。”神不要立刻把异族撵出去,否则野兽会进来。例如,有些人成功富贵,如果他们受了对付,天然的生命被暴露,他们就会发脾气,这就是野兽进来了。所以,神不是一次对付我们天然的生命,乃是逐步的让基督在我们里面长大。在历史上,以色列人重新取回美地有两步。当一九六七年以色列军占领美地时,只占领了土地,这是第一步。还需要第二步,就是将人带到那里居住,使他们成为以色列的国民。神不只要像军队一样占有我们,祂也要在我们里面逐渐长大;我们要让祂在我们里面生长,使祂能完全占有我们。
七
出二三25~2625
你们要事奉耶和华你们的神,祂必赐福与你的粮和你的水,也必从你们中间除去疾病。
26
你境内必没有坠胎的,不生育的;我要使你满了你年日的数目。
的福,表征在属灵方面,神要赐给我们粮(神的话)以喂养我们,赐给我们水(那灵)以满足我们,使我们长大且繁衍加多,并除去我们的疾病,使我们不至未成熟而死,乃要在神圣的生命里长大以至于成熟,完全长成,好得着包罗万有的基督作我们的产业,给我们享受
出二三25~2625
你们要事奉耶和华你们的神,祂必赐福与你的粮和你的水,也必从你们中间除去疾病。
26
你境内必没有坠胎的,不生育的;我要使你满了你年日的数目。
的福,表征在属灵方面,神要赐给我们粮(神的话—
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)以喂养我们,赐给我们水(那灵—
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)以满足我们,使我们长大且繁衍加多,并除去我们的疾病,使我们不至未成熟而死,(参
林前十一30因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,睡的也不少。
,
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
,)乃要在神圣的生命里长大以至于成熟,完全长成(
弗四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
),好得着包罗万有的基督作我们的产业,给我们享受(
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
)。我们所期待的,就是生命能完全长成。我们一直努力成全青年人,为他们祷告,希望他们能成为把主的恢复带往前去的下一代。我们这些较年长的人在这里,仍然是老兵不死,还要一直发光照耀。这就是迦勒身上的故事,他一直有能力跟随主。
希伯来十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 里提到许多信的见证人,都是我们的榜样(
2~403
我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4
亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7
挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11
因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12
所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
15
他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16
他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17
亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18
论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19
他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多>)。亚伯拉罕七十五岁蒙召,迦勒和约书亚进入美地时约九十岁;摩西蒙召时也已经八十岁。所以不要轻看老年人。我们需要生命成熟。
八
神不是一次就将我们天然的生命(由异族所表征)全部剪除,因为这样作会使我们里面成为真空,有被鬼魔(由田野的兽所表征)占据的危险
神不是一次就将我们天然的生命(由异族所表征)全部剪除,因为这样作会使我们里面成为真空,有被鬼魔(由田野的兽所表征)占据的危险(
出二三29我不在一年之内将他们从你面前撵出去,免得地变荒凉,田野的兽多起来害你。
,参
太十二43~4543
污灵从人里面出来,在无水之地荡来荡去,寻找安歇之处,却寻不着。
44
便说,我要回到我所出来我的屋里去。到了,就见里面空着,打扫干净,装饰好了。
45
于是去另带了七个比自己更恶的灵来,一同进去,住在那里。那人末后的景况,就比先前更坏了。这邪恶的世代,也要如此。
)。神乃是按照我们在神圣生命里长大的程度,渐渐的,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 点一点的剪除我们的天然生命(
出二三30我要渐渐地将他们从你面前撵出去,直等你繁衍加多,承受那地为业。
,参
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。基督越在我们里面扩增,祂就越顶替我们天然的生命。
九
“我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河;我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去”
“我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河;我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。”(
出二三31我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河;我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。
)。这节的海与河表征死亡的水,旷野表征贫瘠。应许之地是满了生命和多产果实的高地(
申八7~87
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
),被水和旷野环绕,这指明在基督这美地的实际之外,什么都没有,只有死亡和贫瘠。
与异族立约,表征与我们天然的生命妥协,容忍我们天然的生命(
出二三32)。神应许要撵走异族,但神的百姓必须与祂合作,主动的灭绝他们;基督越在我们里面扩增,我们就越能与神合作,把天然的生命撵出(
29~3329
我不在一年之内将他们从你面前撵出去,免得地变荒凉,田野的兽多起来害你。
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我要渐渐地将他们从你面前撵出去,直等你繁衍加多,承受那地为业。
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我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河;我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。
33
他们不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我;你若事奉他们的神,这必成为你的网罗。
,参
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
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加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
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西三5所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
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腓二12~1312
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
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撒上十五9扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
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15扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
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23悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
与
注注1 照我们自己的意愿行善,实际上是悖逆神宝座和祂经纶的行为(见出十七16注1)。扫罗的不顺从,暴露他是背叛神的人,也是神的仇敌(见二二17注2)。扫罗所作的,与接触邪灵,要行邪灵的意愿而不行神的意愿,是同样的邪恶。撒母耳在本节的话指明,怜惜我们肉体好的方面,使我们与邪灵和拜偶像有牵连。
注2 我们若在对付肉体的事上不绝对,就会像扫罗那样失去我们的君王职分。关于扫罗不顺从的记载乃是警告,指明我们不该在神的国里凭肉体作任何事。我们必须在凡事上,将我们的肉体连肉体的邪情私欲钉十字架(加五24,罗八13),并且忠信的运用我们的灵跟随主,祂就是住在我们灵里,与我们是一的赐生命、终极完成的灵(林前十五45,六17,提后四22,加五16,25)。这样,神的国,就是作基督内在身体的召会(太十六18~19,罗十四17,弗一22~23),就要得着建立,且要终极完成于新耶路撒冷(启二一2)。
)。但愿我们都照着本篇信息所说的,经历基督作耶和华的使者引领我们得着应许之地。(A. Y.)