神子民所有的节期,都有以下共同的要点。首先,节期不只是让人有一段美好的时光,乃是向神守节,使神喜乐。我们在此乃是作为神的赎民,有份于祂的喜乐。第二,节期是特定的会集,为着特定目的;不是寻常的事件或例常的聚集,乃是圣别的、敬虔的、特别的。第三,节期是神所立定的(
出二三14),因此我们必须守节。我们没有权利设立或发起节期。我们守节,是因神已经命定,我们没有权利和选择的余地。我们必须尊重神的命定,与祂同聚。
第四,节期就是没有劳苦,没有工作。耶和华一再说,不可作工,无论何工都不可作(
申十六8你要吃无酵饼六日,第七日要向耶和华你的神守严肃会,不可作工。
,
出十二16头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
,
利二三7~88
要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
,
21当这日,你们要宣告有圣会;什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
,
28当这日,你们什么工都不可作,因为是遮罪日,要在耶和华你们的神面前为自己遮罪。
,
30~3131
你们什么工都不可作。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
,
35~3636
七日之久要将火祭献给耶和华。第八日当有圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可作。
)。这就是说,安息日的原则灌注在每一个节期里(
出二十10但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
,
二三12六日你要作工,第七日要停工,使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的,都得以舒畅。
)。事实上,安息日就是神给人的第一个节期,不过那是每周的,而不是每年的。本篇信息要说到每年的除酵节、收割节、收藏节,这些节期都是叫人享受神而得安息。在现今数位的时代,我们需要从网路世界中停下来,与神同享安息。我们需要停下工作,停下劳苦,有时甚至停下我们的服事,好顾到神的渴望。
第五,节期满了献给神的祭物(
申十六2你当在耶和华所选择给祂名居住的地方,从羊群牛群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。
,
6只当在耶和华你神所选择给祂名居住的地方,晚上日落的时候,就是你出埃及的时候,献逾越节的祭牲。
。
10你要照耶和华你神所赐你的福,手里拿着你所要献上足量的甘心祭,向耶和华你的神守七七节。
)。这些向着神所献的祭物,就是基督自己。祭物也包括神子民嘴唇的果子、口中的赞美和心中的感恩(
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
,
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
)。
第六,节期常是为着记念。节期叫我们记念神要我们记念的事,提醒我们关于神在我们里面并为着我们所作的事(
出十三8~108
当那日,你要告诉你的儿子说,这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
9
这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
,
利二三41~4341
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
42
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
)。
“一年三次,你要向我守节。”(
出二三14)。这是神的命令,所以我们去聚会,向神守节,是很重要的。
一
这三次是除酵节;收割节,即七七节或五旬节;以及收藏节,即住棚节
这三次是除酵节(
申十六1~81
你要谨守亚笔月,向耶和华你的神守逾越节,因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出了埃及。
2
你当在耶和华所选择给祂名居住的地方,从羊群牛群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。
3
你吃这祭牲,不可与有酵之物同吃;七日之内要与无酵饼,就是与困苦饼同吃(你本是急忙出了埃及地),好叫你一生的日子都记念你从埃及地出来的那日。
4
在你四境之内,七日不可见发酵物;头一日晚上所献的肉,一点不可留到早晨。
5
在耶和华你神所赐的各城中,你不可献逾越节的祭牲;
6
只当在耶和华你神所选择给祂名居住的地方,晚上日落的时候,就是你出埃及的时候,献逾越节的祭牲。
7
当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃,次日早晨就回到你的帐棚去。
8
你要吃无酵饼六日,第七日要向耶和华你的神守严肃会,不可作工。
);收割节,即七七节(
9~129
你要计算七个七日:从你开镰收割禾稼时算起,共计七个七日。
10
你要照耶和华你神所赐你的福,手里拿着你所要献上足量的甘心祭,向耶和华你的神守七七节。
11
你和你的儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,以及你们中间寄居的与孤儿寡妇,都要在耶和华你神所选择给祂名居住的地方,在耶和华你的神面前欢乐。
12
你也要记念你在埃及作过奴仆;你要谨守遵行这些律例。
)或五旬节;以及收藏节,即住棚节(
利二三34你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
,
申十六13~1513
你从禾场、酒醡收藏了出产以后,就要守住棚节七日。
14
守节的时候,你和你的儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。
15
在耶和华所选择的地方,你当向耶和华你的神守节七日;因为耶和华你神在你一切的出产上,和你手所办的一切事上,要赐福与你,你就十分欢乐。
)。
二
一年三次向神守这些节,预表在基督里完满的享受三一神
一年三次向神守这些节,预表在基督里完满的享受三一神(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。这就是保罗在
歌罗西二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> 所说的:“不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,…这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。”(
16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
)。基督是三一神的具体化身,我们在节期里所享受的,乃是基督自己。
贰
守除酵节预表借着享受基督作无罪的生命供应,洁除一切有罪的事物
守除酵节(
申十六1~81
你要谨守亚笔月,向耶和华你的神守逾越节,因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出了埃及。
2
你当在耶和华所选择给祂名居住的地方,从羊群牛群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。
3
你吃这祭牲,不可与有酵之物同吃;七日之内要与无酵饼,就是与困苦饼同吃(你本是急忙出了埃及地),好叫你一生的日子都记念你从埃及地出来的那日。
4
在你四境之内,七日不可见发酵物;头一日晚上所献的肉,一点不可留到早晨。
5
在耶和华你神所赐的各城中,你不可献逾越节的祭牲;
6
只当在耶和华你神所选择给祂名居住的地方,晚上日落的时候,就是你出埃及的时候,献逾越节的祭牲。
7
当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃,次日早晨就回到你的帐棚去。
8
你要吃无酵饼六日,第七日要向耶和华你的神守严肃会,不可作工。
)预表借着享受基督作无罪的生命供应,洁除一切有罪的事物(
出二三15你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天,因为你是在这月出埃及的。谁也不可空手朝见我。
)。当我们看这三个节期的时候,要看见其重点所在。第一个节期,除酵节,与罪有关,或者说,与除罪有关。第二个节期,收割节,是关于基督作初熟的果子,关于五旬节浇灌下来的那灵,重在那全备之灵的浇灌。第三个节期是住棚节,在于记念;不只是记念,更是提醒我们关于基督徒生活和召会生活中重要的事。
事实上,以色列人每年有七个节期,就是逾越节、除酵节、初熟节、
五1 后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
2 但法老说,耶和华是谁,要我听祂的话,让以色列人去?我不认识耶和华,也不让以色列人去。
3 他们说,希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神,免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
4 埃及王对他们说,摩西、亚伦,你们为什么叫百姓旷工?你们去担你们的担子吧。
5 又说,看哪,这地的百姓如今众多,你们竟叫他们歇下担子。
6 当天,法老吩咐百姓的督工和官长说,
7 你们不可照常把草给百姓作砖,叫他们自己去捡草。
8 他们素常作砖的数量,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说,让我们去献祭给我们的神。
9 你们要把更重的工加在这些人身上,叫他们作工,不去注意虚谎的言语。
10 督工和官长出来对百姓说,法老这样说,我不给你们草。
11 你们在哪里能找到草,就自己往哪里去拿吧;但你们的工一点不可减少。
12 于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当草。
13 督工催着说,你们要作完你们的工;每天派给你们的工,与先前有草的时候一样。
14 法老的督工,责打他们所派管理以色列人的官长,说,你们昨天今天为什么没有照向来所要求的数量作砖,作完你们的工?
15 以色列人的官长就来哀求法老说,为什么这样待你的仆人?
16 督工不把草给仆人,并且对我们说,作砖吧。看哪,你仆人挨了打,其实是你自己百姓的错。
17 但法老说,你们是懒惰的,懒惰的!所以你们说,让我们去献祭给耶和华。
18 现在你们去作工吧;草是不给你们的,砖却要如数交纳。
19 以色列人的官长听说,每天派给你们作砖的工一点不可减少,就知道是遭遇祸患了。
阅读更多> 旬节、吹角节、遮罪节、住棚节(
利二三4~444
耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
6
这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
8
要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
10
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12
摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13
同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14
无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15
你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16
到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17
要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18
又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19
你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
20
祭司要把这些和初熟之物作的饼,连同两只公绵羊羔,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这些是归耶和华为圣,给与祭司的。
21
当这日,你们要宣告有圣会;什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
阅读更多>),但其中最主要的是除酵节、收割节、住棚节这三个节期。除酵节是逾越节的延续;收割节,即五旬节,是初熟节的完满结果。其后的吹角节和遮罪节是引到住棚节。住棚节预表要来的千年国,以及终极的新耶路撒冷,作为新天新地的中心。头四个节期是在上半年,末三个节期是在下半年。前四个节期就着预表的应验说已经发生,就着我们的经历说在召会时代中继续进行;而后三个节期特别是指要来的事。
一
以色列人要守除酵节七日,这是逾越节的延续;事实上,逾越节与除酵节乃是一
以色列人要守除酵节七日,这是逾越节的延续;事实上,逾越节与除酵节乃是一(十二15~20,十三6~7,
太二六17除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
)。逾越节是在亚笔月守的,只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 天,乃是记念神带以色列人出埃及的那一晚;而除酵节是紧接着逾越节,持续七天。在逾越节,以色列人不只吃火烤的羊羔,表征基督,也吃无酵饼和苦菜。紧接着逾越节,他们吃无酵饼七日,守除酵节。所以,这两个节其实是一个。就某一面意义说,逾越节必须由除酵节延续。救恩和救赎并不是结束,乃必须延续下去,就是在基督里享受神,吃基督作无酵饼。
二
以色列人中不可见有酵的物,这表征我们必须对付所觉得的罪,对付任何显明的罪,就是看得见的罪
以色列人中不可见有酵的物,这表征我们必须对付所觉得的罪,对付任何显明的罪,就是看得见的罪(
出十三7这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
,
十二19在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
,
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
上,
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。在除酵节的七日之内,以色列人中不可见有酵的物。从第一天起,他们就要从他们眼前,从
四1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
境之内除去酵;凡有酵之物都不可吃,乃要吃无酵之物。“酵”是指有罪的邪恶之物,指神看为败坏、不洁的事物(
林前五8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。酵必须除去,这里特别说到看得见的酵,是指我们所觉得的罪或显明、暴露出来的罪。
对付显明的罪就是守除酵节。在我们里面或在我们的环境中,可能有一些我们不觉得的罪,我们不一定有责任要去对付;但是我们所觉得的罪,我们知道是过犯,是得罪神、违背神圣别的,都必须对付;这就是守除酵节。可能有人会说,节期是快乐、筵宴的时候,为什么还需要有对付呢?我必须告诉你们,容让罪会使人失去对神的享受。如果你是真要在基督里享受神,在神的喜乐中与祂一同安息,当你得救成为基督徒之后,就必须立刻开始对付罪,对付神在你生活中所指出来的罪,就是显明、暴露出来的罪。事实上,你越对付这些罪,对神就越有享受。神原是要我们享受祂。这里所说的对付,不是要在我们前面放置什么障碍物为难我们,而是我们要除去障碍物,使我们能真正享受神。
青年弟兄姊妹以及新得救的圣徒都要记得,我们得救后,在我们基督徒生活中要经历的第一件事,就是对付那灵所指出来的罪,主所光照的罪,或主的话明确的不赞同的罪;否则我们会失去对神的享受。
2
我们若容忍暴露出来的罪,就会失去神子民之交通的享受
我们若容忍暴露出来的罪,就会失去神子民之交通的享受(
出十二19在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
,
林前五13至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
)。我们不仅会失去对神的享受,也会失去神子民之交通的享受,从交通中被断绝。这与
约壹一章1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
所说的相符(
3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。保罗在
林前五章1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
告诉我们要这样守除酵节:“你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。”(
7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。与恶毒邪恶的酵相反的,就是纯诚真实的无酵饼,这是指基督那无罪的生命作了我们的供应。在此我要郑重地指出:神恨恶罪。虽然国家有国家的法律,但我们最高的标准乃是神圣的启示和神的话。我们必须尊重国家的法律,但我们不该舍弃神的话,以及神的圣别和公义,而与世界妥协。世界本身就像一个漩涡,沉沦得越来越快,直往无底坑里去。不法的奥秘已经发动(
帖后二7因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
),我们该作什么呢?我们不是要改革社会,也不是要有什么政治考量,我们乃该持守神宝贵的话。我们是爱主的寻求者,是敬拜祂的人,我们要与祂的性情是一,与祂的渴望是一,这就是我们的职责,我们的负担。我们所敬拜的神是公义的、圣别的、荣耀的;我们的召会生活乃是“新团”。不要以为召会只是另外一个社会组织,真正神的召会乃是新团,由新性情的人,就是有神圣性情的圣徒所构成。这就是我们在这里所作的见证:我们是不同的种类。
三
基督是我们的无酵饼,祂是纯诚真实,无罪的生命供应,绝对纯净,没有掺杂,并且满了实际
基督是我们的无酵饼,祂是纯诚真实,无罪的生命供应,绝对纯净,没有掺杂,并且满了实际(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。
1
除罪惟一的路,就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命
除罪惟一的路,就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。只有这一条路能完全除罪。不是运用我们的意志力来压抑,乃是借着天天吃无酵饼,就是钉死、复活、无罪的基督;只有这个生命是无罪的,我们要吃这生命。
2
无酵饼表征无罪的基督要分赐到我们这些祂的信徒里面,作无酵(无罪)的元素;基督是无酵饼,是属灵、神圣的食物,使我们无酵
无酵饼表征无罪的基督要分赐到我们这些祂的信徒里面,作无酵(无罪)的元素;基督是无酵饼,是属灵、神圣的食物,使我们无酵。我们越吃这位耶稣,就越被纯诚真实所充满。我们没有一个人能凭自己成为无罪的,凭自己脱去败坏;我们需要无罪的元素。让我们天天吃耶稣,祂是惟一无罪的。我们要说,“主耶稣,我接受你,我吃你作我今天生命的供应。我无法面对罪,无法胜过试诱,但我能吃你。”
3
当我们接受基督作我们的生命—无酵的生命,使人纯净的生命,这生命就使我们纯净
当我们接受基督作我们的生命—无酵的生命,使人纯净的生命,这生命就使我们纯净。这生命是无罪、无酵的,有使人纯净的能力。
四
我们基督徒生活的整个期间(由七日所表征),从悔改之日到被提之日,都该是节期,享受基督作我们生命丰富的供应
我们基督徒生活的整个期间(由七日所表征),从悔改之日到被提之日,都该是节期,享受基督作我们生命丰富的供应(
出十二16头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
,
18~1918
从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19
在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
)。在神眼中,我们整个基督徒的人生就是
七1 耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
2 凡我所吩咐你的,你都要说;你的哥哥亚伦要告诉法老,叫他让以色列人出他的地。
3 我要使法老的心刚硬,也要在埃及地使我的神迹与奇事增多。
4 但法老必不听你们;我要下手击打埃及,借着极重的刑罚,将我的军队,我的百姓以色列人,从埃及地领出来。
5 我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就知道我是耶和华。
6 摩西、亚伦就这样行;耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行。
7 摩西、亚伦与法老说话的时候,摩西年八十岁,亚伦年八十三岁。
8 耶和华告诉摩西、亚伦说,
9 法老若对你们说,你们行件奇事吧;你就要对亚伦说,拿你的杖丢在法老面前,使杖变作蛇。
10 摩西、亚伦去见法老,就照耶和华所吩咐的行;亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前,杖就变作蛇。
11 于是法老也召了智慧人和行邪术的来;他们是埃及行法术的,也用秘咒照样而行。
12 他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇;但亚伦的杖吞了他们的杖。
13 法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。
14 耶和华对摩西说,法老心里顽梗,不肯让百姓去。
15 明日早晨,他出来往水边去的时候,你要去,站在河岸上迎见他,手里拿着那变过蛇的杖,
16 对他说,耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我,但到如今你还是不听。
17 耶和华这样说,我要用我手里的杖击打河中的水,水就变作血;借此你就知道我是耶和华。
18 河里的鱼必死,河也要发臭,埃及人就要厌恶喝这河里的水。
19 耶和华告诉摩西说,你要对亚伦说,拿你的杖,伸手在埃及的诸水以上,就是在他们的江、河、池、塘以上,叫水都变作血;在埃及遍地,甚至在木器、石器中,都必有血。
阅读更多> 日。这七日,我们都该守无酵节;从我们得救之日直到见主之日,都该是真实的节期。
基督作为无酵饼,使我们过纯净的召会生活(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。这不只说到个人的基督徒生活,也说到召会生活。保罗对哥林多召会说到要守除酵节,显然是指纯净的召会生活。
召会中不该有酵,酵在圣经中表征一切消极的事物,就如错误的道理和实行、恶行、以及有罪的事物。我们需要成为新团(
7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
)—由信徒在新性情里组成的召会。我们是新团么?召会应该是新团,在其中没有酵。
叁
收割节—七七节或五旬节—预表享受复活基督之灵初熟的果子
收割节—七七节或五旬节—预表享受复活基督之灵初熟的果子(
出二三16又要守收割节,所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物;也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时,守收藏节。
上,
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。这是以色列人一年三次向神守节的第二次。复活的基督和那灵作为初熟的果子是这节期主要的内容,我们必须享受这一切。
一
在旧约的预表里,初熟的果子表征复活的基督,在祂复活那日献给神,这是
利二三10~1110
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
,安息日的次日,就是基督复活之日献给神的初熟果子所预表的
在旧约的预表里,初熟的果子表征复活的基督(
林前十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
,
23只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
),在祂复活那日献给神(
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
),这是
利二三10~1110
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
,安息日的次日,就是基督复活之日(
太二八1安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
)献给神的初熟果子所预表的。
在
利未记二十三章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
3 六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4 耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
5 正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。
6 这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;
8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
9 耶和华对摩西说,
10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12 摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16 到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19 你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
阅读更多> ,耶和华对摩西说,“你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。”(
10~1110
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
)。在新约里,主在逾越节被钉死;第三日,祂从死人中复活。祂复活的那日是安息日的次日,就是一捆庄稼摇一摇的那一天。因此,复活的基督是初熟果子的应验,祂在复活之日献给神。
1
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
和
林前十五23只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
指明,那灵的初熟果子就是基督;初熟的果子预表在复活里的基督,而这位复活的基督就是那灵
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
和
林前十五23只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
指明,那灵的初熟果子就是基督;初熟的果子预表在复活里的基督,而这位复活的基督就是那灵。当主复活的那日,祂这末后的亚当就成了赐生命的灵(
45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下);因此,复活的基督就是那灵。作为初熟果子的那灵,也就是作为初熟果子的基督。
2
旧约里收割节的预表指明,作为这个节期的应验,复活的基督乃是那灵
旧约里收割节的预表指明,作为这个节期的应验,复活的基督乃是那灵。如今基督是赐生命的灵。补充本诗歌一百零五首说,“基督是那赐生命的灵,进入我灵赐我生命;基督是那赐生命的灵,在我灵里引导供应。哦,主!阿们!哦,主!阿们!阿利路亚!哦,主!阿们!哦,主!阿们!阿利路亚!”赞美主,基督今天是那灵;我们在收割节享受那灵。
3
五旬节那天降下来的那灵,就是那作为初熟果子献给神的基督
五旬节那天降下来的那灵,就是那作为初熟果子献给神的基督。从第一个安息日算起,五十天后就是五旬节。
行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 记载在-行传五旬节那天,那灵,就是耶稣基督之灵,浇灌在门徒们身上(
1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。门徒代表召会,就是基督的身体。
a
旧约里若没有初熟的果子,就没有收割节;新约里若没有那灵,也就没有五旬节
旧约里若没有初熟的果子,就没有收割节;新约里若没有那灵,也就没有五旬节。古时以色列人若没有在美地上劳苦,没有初熟的果子带给祭司,就没有初熟节,也没有收割节。同样的,在新约里如果没有那灵,就没有五旬节。
b
五旬节那天降下来的那灵,就是旧约献给神之初熟果子的应验—复活的基督这赐生命之灵
五旬节那天降下来的那灵,就是旧约献给神之初熟果子的应验—复活的基督这赐生命之灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。
五1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
旬节不仅应验了献给神之初熟果子的预表,更是初熟果子之收割丰富的结果;不仅有初熟的果子,更有初熟果子之收割完满的结果,那就是
五1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
旬节。因此,
五1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
旬节是复活之基督完满的流出,是我们对基督这初熟果子之享受的结果。
二
五旬节之日正好是从基督复活那天算起的第五十日,在那日,那灵作为复活基督的完满流出,浇灌在召会身上;这指明复活的基督成了那灵,浇灌在祂的信徒身上,作他们完满的享受
五旬节之日正好是从基督复活那天算起的第五十日,在那日,那灵作为复活基督的完满流出,浇灌在召会身上(
徒二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
);这指明复活的基督成了那灵,浇灌在祂的信徒身上,作他们完满的享受(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17)。
在
七1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
2 你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
3 我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
4 我向你们大大地放胆,我为你们多多地夸口;我满得安慰,在我们一切的患难中,我格外地洋溢喜乐。
5 原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
6 但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
7 不但借着他来,也借着他在你们身上所得的安慰,安慰了我们,因他把你们的切望、你们的哀恸和你们为我的热心,都告诉了我们,叫我更加喜乐。
8 我虽曾写信叫你们忧愁,我并不懊悔;虽然我曾懊悔过(因我晓得那信曾叫你们忧愁,尽管是一时的),
9 如今我却喜乐,不是因你们忧愁,乃是因你们忧愁以致悔改,因为你们照着神忧愁,就不至于在任何事上,因我们受亏损了。
10 因为照着神忧愁,生出悔改以致得救,是没有后悔的,但世上的忧愁是产生死亡。
11 且看这事,你们照着神忧愁,在你们中间已产生何等的热诚、甚而自诉、甚而愤恨、甚而惧怕、甚而切望、甚而热心、甚而责罚。在各方面,你们都证荐自己在那件事上是纯洁的。
12 因此,我虽曾写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受亏负的,乃是为要在神面前,向你们显明你们对我们的热诚。
13 所以我们得了安慰,并且在这安慰之外,我们因提多的喜乐,就越发更加喜乐,因他的灵从你们众人得了畅快。
14 因为我若对提多夸奖了你们什么,也不觉得羞愧。相反的,我们对你们所说的一切事,怎样是真实的,我们在提多面前所夸奖你们的,也怎样成了真实的。
15 并且提多想起你们众人的顺从,就是怎样恐惧战兢地接待他,他的心肠就越发倾向你们了。
16 我如今喜乐,能在凡事上为你们放心。
日的第一日清早,抹大拉的马利亚发现主耶稣的坟墓是空的。她实在是爱主,就留在坟墓那里。因着她爱主,主向她显现。当她想要摸主,主对她说,“不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”(
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
)。在那日,没有被任何人摸过的主,要升到父那里,作为初熟的果子,使父得满足。那是隐密的升天。但主把自己献给神之后,同一天晚上,祂向门徒们显现,向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”(
22)。祂自己作为圣灵,吹入门徒们里面,让他们享受祂。门徒们因此得着这初熟的果子作为预尝。
四十天之后(
徒一3祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
),主公开升天(
9说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
)。接着,
一百二十个人在楼房上祷告十天,
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 旬节的那灵就浇灌下来。浇灌下来的那灵,和吹入门徒里面的圣灵是同一位灵,是同一个初熟的果子;但在
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 旬节丰满充盈浇灌下来的那灵,乃是复活基督完满的流出,成为信徒完满的享受。
但愿我们在主的恢复里,在召会中,能再一次享受五旬节。我们不是发起什么运动,也不是追求什么神迹;然而,当我们为着要有新的复兴、末了的复兴祷告时,我的确求主再一次丰满且完满的浇灌祂的灵。但愿耶稣基督之灵全备的供应,再次倾倒在祂的子民身上。在主的恢复里,曾有好几次复兴;然而,我们还要为新的复兴祷告,这新的复兴必须是主的灵新鲜的浇灌下来,丰满的让我们享受。
收割节预表享受复活基督所带来丰富的出产(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。
1
这丰富的出产,乃是经过过程之三一神那包罗万有的灵,作为福音的福赐给祂所拣选的人,使他们得以享受包罗万有的基督(三一神之丰富的化身),作他们的美地
这丰富的出产,乃是经过过程之三一神那包罗万有的灵,作为福音的福赐给祂所拣选的人,使他们得以享受包罗万有的基督(三一神之丰富的化身),作他们的美地(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。关于福音的福,保罗解释说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”(
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。亚伯拉罕的福,那在基督耶稣里临到万国的福,就是所应许的那灵。经过过程的三一神,作为包罗万有的那灵,是神独一的福,是神福中的福,成为我们今日独一的福。所以,享受收割节就是享受那灵。
2
这表征信徒在五旬节那天接受全备的灵,不仅进入了美地,也在那复活升天、包罗万有的基督里,有份于祂全备的丰富,作为神在新约经纶里所赐完满的份
这表征信徒在五旬节那天接受全备的灵,不仅进入了美地,也在那复活升天、包罗万有的基督里,有份于祂全备的丰富(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
),作为神在新约经纶里所赐完满的份。
收藏节,住棚节(
利二三34你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
,
申十六13~1513
你从禾场、酒醡收藏了出产以后,就要守住棚节七日。
14
守节的时候,你和你的儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。
15
在耶和华所选择的地方,你当向耶和华你的神守节七日;因为耶和华你神在你一切的出产上,和你手所办的一切事上,要赐福与你,你就十分欢乐。
),乃是收割的完成(
出二三16又要守收割节,所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物;也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时,守收藏节。
下)。
0节或收割节是初熟果子完满的结果,而住棚节或收藏节乃是收割的终极完成。神用许多时代来完成祂的经纶:在旧约里,有从亚当到摩西的法前时代,以及律法时代;在新约里,有恩典时代,就是召会时代。就预表说,以色列人每年的三个节期在神的经纶中是居于中心的地位。这一切会带来一个结果,达到最终的完成。在旧造里的完成是在要来的国度,就是在千年国里。最终,在新天新地的新耶路撒冷,将是终极的完成。所以,住棚节要在来世和永世里得着应验。
一
住棚节,首先预表要来的千年国,作为时代的、喜乐的祝福,给神的赎民,包括得胜者和得救的以色列人,在得恢复的地上与神一同享受
住棚节,首先预表要来的千年国,作为时代的、喜乐的祝福,给神的赎民,包括得胜者和得救的以色列人,在得恢复的地上与神一同享受(
利二三34你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
,
39你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
)。所以在国度里,给得胜者的分和享受就是住棚节。他们要与神一同在得恢复的地上享受这节期。
1
神借着千年国以前的三个时代—法前时代(从亚当到摩西),律法时代(从摩西到基督第一次来),和召会时代(从五旬节到基督第二次来),收割了祂在地上所渴望得着的之后,千年国就要来临
神借着千年国以前的三个时代—法前时代(从亚当到摩西—
罗五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
),律法时代(从摩西到基督第一次来—
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
),和召会时代(从
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 旬节到基督第二次来—
徒一11诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
),收割了祂在地上所渴望得着的之后,千年国就要来临。
2
千年国,就是国度时代,将是旧天旧地的第四个,也是最后一个时代;这要引进新天新地连同新耶路撒冷,直到永远
千年国,就是国度时代(
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
),将是旧天旧地的第四个,也是最后一个时代;这要引进新天新地连同新耶路撒冷,直到永远(
二一1~31
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。在那一千年中,得胜者将与基督一同作王。在国度时代,会有一个小型的新耶路撒冷,而终极完成的新耶路撒冷,是在新天新地里。
二
至终,永远的住棚节将是所有神的子民在新天新地,在新耶路撒冷这永远帐幕里的享受,作为他们对神经历之收成的完成
至终,永远的住棚节将是所有神的子民在新天新地,在新耶路撒冷这永远帐幕(2~3)里的享受,作为他们对神经历之收成的完成。新耶路撒冷乃是“神的帐幕与人同在”(3)。圣城新耶路撒冷其实就是永远的帐幕,神的子民要在其中守那真正的住棚节,直到永远。
三
住棚节是享受和满足的节期,表征神在生机一面完全救恩的完成
住棚节是享受和满足的节期,表征神在生机一面完全救恩的完成。
1
以色列人从美地收成农作物之后,就守住棚节,向神敬拜并享受他们的收成;他们来在一起,乃是相调的一幅图画
以色列人从美地收成农作物之后,就守住棚节,向神敬拜并享受他们的收成;他们来在一起,乃是相调的一幅图画(
申十六13~1513
你从禾场、酒醡收藏了出产以后,就要守住棚节七日。
14
守节的时候,你和你的儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。
15
在耶和华所选择的地方,你当向耶和华你的神守节七日;因为耶和华你神在你一切的出产上,和你手所办的一切事上,要赐福与你,你就十分欢乐。
)。李常受弟兄离世前,非常强调相调的必要,圣徒们、众召会、以至于主恢复的整体,都要尽可能的相调。这乃是在守节的原则里。神命定祂的子民一年三次的守节;乃是这样以相调的方式团体的一同守节,使神的子民成为一。请想想,这些年间,主的恢复中若没有定期的相调与特会,怎能有今天这样的“一”呢?为着经历同心合意,付上任何代价也算不得什么。让我们有更多的相调,不要成为离散的支派或分离的个人;让我们相调在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 起,向神守节。请注意,没有一个节期是一个人或一个支派单独守的;我们要来在
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 起过节。
2
以色列人一年最后一次相调的节期是在秋天收割之后,以享受他们从美地收割的出产,向神献上他们的赞美和敬拜,说美言称颂神
以色列人一年最后一次相调的节期是在秋天收割之后,以享受他们从美地收割的出产,向神献上他们的赞美和敬拜,说美言称颂神。这就是我们来在一起所要作的。我们要带着我们所享受的基督来过节,而不是坐在那里守严肃会。我们乃是来在一起赞美神,赞美主耶稣;不要停止赞美,在永世里我们要永远赞美。我们的聚会需要更多的赞美;无论是主日聚会、擘饼聚会、或任何聚会,当我们聚在一起时,都需要更有节期的气氛。我们可以赞美主:“主,你真美善,你真伟大,你真奇妙,你真可爱,你是美中之美,我们赞美你!”也可以颂扬父:“父神啊,我们尊崇你,我们敬拜你。阿利路亚!”诗歌七十五首副歌说,“我何等爱祂!何等敬拜祂!我气,我日光,我的一切!伟大创造主,作了我救主,带来神丰满,取用不竭。”我们要这样的称颂主。
四
神设立住棚节,为要叫以色列人记念他们的先祖在旷野飘流时,如何住在帐棚里,期望进入美地的安息
神设立住棚节,为要叫以色列人记念他们的先祖在旷野飘流时,如何住在帐棚里(
利二三39~4339
你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
40
第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
41
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
42
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
),期望进入美地的安息。神要以色列人守这节,住在帐棚这可移动的居所里,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
面是叫他们记念先祖在旷野漂流时,如何住在帐棚里,另一面也引到一些将来的事,说到一个期望,就是要进入美地那扎实稳固的安息。有一天,我们不再住在活动的帐幕里,而是住在永远的居所里,进入永远的安息。这就是我们在住棚节要记念的事。事实上,这不只是以色列人的故事,更是神的故事。当以色列人住在帐棚里时,神也是住在
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
个较大的帐幕里;当以色列人还未得着完满扎实的安息时,神也还未得着完全的安息。
1
这住棚节提醒我们,今天人仍然在旷野里,需要进入新耶路撒冷这个永远的帐幕里,得享安息
这住棚节提醒我们,今天人仍然在旷野里,需要进入新耶路撒冷这个永远的帐幕里,得享安息(
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。住棚节不只是记念,也是提醒。我曾想过:有一天在国度里,在新耶路撒冷里,我们会不会失去记忆?根据住棚节这里的话和预表,毫无疑问,我们在来世和永世里都还会有记忆,记得主今世在我们里面和我们中间的作为。这里说到提醒,是提醒我们,今天守这节的人原则上还是在旷野里,是寄居者。对我们来说,这地就是异邦之地,就像我们的先祖亚伯拉罕在异地寄居,等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神(
来十一8~108
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
)。这世界不是我们的家,这地也不是我们居住之所,我们是在等候另一座城,另一个居所。住棚节提醒我们,将来有永远的帐幕。
2
新耶路撒冷称为帐幕,指明凡有份于新耶路撒冷的人,都是真正守住棚节的人,有完满的享受和满足,直到永远
新耶路撒冷称为帐幕,指明凡有份于新耶路撒冷的人,都是真正守住棚节的人,有完满的享受和满足,直到永远。
在住棚节这名称里的“棚”字,含示记念的思想(
约七2)。
4
新耶路撒冷是神的帐幕,为着记念得胜者如何在国度时代,新耶路撒冷终极完成之前,仍然住在帐棚里;他们那时还未定居下来
新耶路撒冷是神的帐幕,为着记念得胜者如何在国度时代,新耶路撒冷终极完成之前,仍然住在帐棚里;他们那时还未定居下来(
创十二8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
来十一8~108
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
)。即使在国度时代,他们还在帐棚里,仍未定居下来。
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当得胜者进入新天新地里的新耶路撒冷时,他们就不再住在帐棚里,但他们仍然称他们永远的居所为帐幕,为的是记念他们所曾经历的
当得胜者进入新天新地里的新耶路撒冷时,他们就不再住在帐棚里,但他们仍然称他们永远的居所为帐幕,为的是记念他们所曾经历的(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。事实上,乃是神自己在祂的话里称祂永远的居所为帐幕(
3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。
当我们进入新耶路撒冷时,我们将会对我们如何经历神,以及神如何与我们同住,有许多永远而喜乐的回忆;我们住在帐棚里,神也住在帐幕里(
出四十34~3534
当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
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摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
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来十一8~108
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
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因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
)。至终,我们的住棚节将是在新天新地里对新耶路撒冷的享受;那将是我们对神经历之一切收成的真正总结(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
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弗三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
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使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
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然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
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愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。
在旧约里,帐幕的故事乃是整体以色列人在旷野行走飘流时非常中心且重要的事(关于帐幕的细节,要留待下次出埃及记结晶读经再详加解说)。在新约时代的开始,神自己来成为人;祂支搭帐幕在人中间,满了恩典和实际(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。这就是神人耶稣作为神的帐幕;祂是神活动的、行动的居所。这位神人上了十字架,受死救赎我们。之后,祂复活成为那灵,浇灌在我们身上,使我们被构成为召会,作祂这单个神人的扩大和扩展,也就是扩大的帐幕。今天,我们乃是神团体的帐幕。这帐幕在永世里还会存在,那就是圣城新耶路撒冷,是神与人永远终极的调和,是经过过程、终极完成的三一神,与蒙祂救赎、被变化、得荣耀的三部份人,终极的调和。这样相互的居所和住处,就是神永远的帐幕;这就是住棚节所指向的。但愿各处的召会生活,都有本篇信息所描述神子民之节期的实际。(M. C.)