壹
全本圣经的主题、神经纶的内容、以及整个宇宙的秘密,乃是神与祂所拣选并救赎的人之间神圣的罗曼史
全本圣经的主题、神经纶的内容、以及整个宇宙的秘密,乃是神与祂所拣选并救赎的人之间神圣的罗曼史。地上没有任何学校的课程,能告诉你整个宇宙的秘密,但我们在本篇信息要看见,整个宇宙的秘密就是神经纶的内容,也就是全本圣经的主题,是神与祂所拣选并救赎的人之间神圣的罗曼史。这是何等的美妙!
整个宇宙的秘密就是神与祂所拣选的人之间的罗曼史。你与主之间的罗曼史如何?你跟祂有多罗曼蒂克?我常在结婚周年时买些实用的东西送给妻子,像吸尘器或面包机等。但我的母亲说,不要买这些东西,买花给她就好了,这样她会更爱你;这很帮助我的婚姻。我的重点在于,我们与主之间要很罗曼蒂克,要常常说,“主耶稣,我爱你。”不要轻看这件事,我们的心要转向主,操练我们的灵说,“主耶稣,我爱你。”
李弟兄告诉我们,他读达秘(J. N. Darby)一切的著作,最摸着他的,就是达秘八十多岁时,有一天晚上在旅馆里跪在床边说,“主耶稣,我仍然爱你。”达秘之所以能写出各种语文的著作和圣经注释,都是出于向着主新鲜、上好的爱。他一生都维持着这样新鲜、上好的爱。
一
全本圣经是一部神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,最终与他们成为婚配
全本圣经是一部神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,最终与他们成为婚配(
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
歌一2~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
,
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
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六二5~75
少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
6
耶路撒冷啊,我在你城墙上设立了守望者;他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的,你们不要歇息,
7
也不要让祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
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耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
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三1有话说,人若休妻,妻子离他而去,作了别人的妻子,前夫岂能再回到她那里么?若回到她那里,那地岂不是大大污秽了么?但你和许多所爱的人行邪淫,还可以归向我;这是耶和华说的。
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14耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
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三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
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32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
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结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
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二三5阿荷拉离开我行邪淫,贪恋所爱的人,就是邻近的亚述人;
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何二7她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
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19~2019
我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
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太九15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
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约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
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林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
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弗五25~3225
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。我里面很有负担,盼望我们与主之间的罗曼史再次点燃起来,我们与主之间的罗曼史必须是新鲜的。
圣经在开头的
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 给我们看见-创世记一对夫妇,然后在结尾的
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 和-启示录二十一至二十二章,也有一对夫妇。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 里有亚当和夏娃;亚当预表基督,夏娃预表召会,那里有婚姻生活。
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
说,“羔羊婚娶的时候到了。”羔羊基督要来迎娶我们,我们要作祂的新妇一千年之久,也要作祂的妻子直到永世。彼得说,“在主一日如千年,千年如一日。”(
彼后三8亲爱的,这一件事你们却不可不理,就是在主一日如千年,千年如一日。
)。那一千年是新婚日,我们在地上生活的目的,就是为着那一天。所以圣经开始于
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 对夫妇,也结束于一对夫妇。
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
说,“那灵和新妇说,”意思就是那灵和新妇在-启示录一里说话,-启示录二者说话如同一人。经过过程、终极完成的三一神作为那灵,与经过过程、终极完成的三部份召会作为新妇,要成为婚配,成为一个实体,联结、相调、合并为一个人位,-启示录一对夫妇。
我们读
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,就会感觉到圣经真是一部罗曼史。
21耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
节说到耶和华使亚当沉睡,这表征基督在
十1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
4 雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
5 这些人的后裔,在列国的岛屿和沿海一带分地居住,各按各的方言、家族、邦国。
6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
8 古实又生宁录,他是地上最早的勇士。
9 他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以有话说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
11 他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜,就是那大城。
13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
15 迦南生长子西顿,又生赫、
16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
17 希未人、亚基人、西尼人、
18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,后来迦南的诸族散布出去了。
19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。
阅读更多> 字架上的死。耶和华神将亚当的肋旁裂开,取出一条肋骨,用这条肋骨建造成一个女人,把她带到那人跟前(
22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
)。照样,主在
十1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
4 雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
5 这些人的后裔,在列国的岛屿和沿海一带分地居住,各按各的方言、家族、邦国。
6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
8 古实又生宁录,他是地上最早的勇士。
9 他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以有话说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
11 他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜,就是那大城。
13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
15 迦南生长子西顿,又生赫、
16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
17 希未人、亚基人、西尼人、
18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,后来迦南的诸族散布出去了。
19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。
阅读更多> 字架上也是肋旁裂开,有血和水流出来(
约十九34);血是为着法理的救赎,水是涌流的三一神,为着生机的拯救。血拯救我们脱离罪的愆尤,神涌流的生命救我们脱离罪的权能。在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,当女人被带到亚当面前时,他说,“这一次这是我骨中的骨,肉中的肉。”(
23那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
上)。换句话说,夏娃是亚当的纯产物,除了亚当的成分以外,夏娃没有别的成分。同样的,召会是基督的纯产物,除了基督的成分,召会里没有别的成分。所以亚当说,“可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。”(
23那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
下)。在希伯来文里,女人一辞是Ishshah,伊施沙,而男人是Ish,伊施,所以女人—伊施沙,是从男人—伊施来的。我们是女人—伊施沙,基督是男人—伊施,我们乃是从祂而出。
歌一2~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
说到,我们需要与主有个人、情深、私下、属灵的关系。寻求者说,“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”(
4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
上)。这里的吸引乃是个人的事。
2节所说,“愿他用口与我亲嘴,”乃是非常个人又情深的。当你说,“主耶稣,我爱你,”就是要祂用口与你亲嘴。亲嘴是与主之间最亲密的关系,是一件个人的事,因为人一次只能亲吻一个人。然后,“王带我进了内室,”(
4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
下,)这是私下的事;王的内室就是我们得重生的灵,所以这也是属灵的事。
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
说,“因为造你的,是你的丈夫。”主创造了我们,祂是我们的丈夫。
六二5~75
少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
6
耶路撒冷啊,我在你城墙上设立了守望者;他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的,你们不要歇息,
7
也不要让祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
说到,新郎怎样喜悦新妇,神也要照样喜悦我们。我们是新妇,祂是新郎,这是很喜悦的事。
耶三14耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
说,“背道的儿女啊,回来吧。”那时以色列人已经背道不信,但神仍然说,“因为我是你们的丈夫。”
三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
节说,“耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。”神爱我们是用永远的爱,祂吸引我们是用祂的慈爱。
何二19~2019
我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
说,“我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;也必以信实聘你归我,你就必认识我耶和华。”
在
太九14那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
,约翰的门徒问主,为什么祂的门徒不禁食。耶稣对他们说,“新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。”(
15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
)。今天我们是伴友,有新郎和我们同在,我们在意的是祂的同在,我们要享受祂并活在祂的同在里。在
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,施浸者约翰说,“娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。”
保罗在
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
说,“我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。”保罗所供职的乃是许配的职事。感谢主,今天我们都在新约的职事下,已经许配给基督。这要挑旺我们说,“主耶稣,我们爱你。”我进到主的恢复以后,才知道可以说,“主耶稣,我爱你。”圣徒们,不要从说“主耶稣,我爱你”这件事上毕业;要一再的说,“主耶稣,我爱你。”
在
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> ,保罗说到基督爱召会:“作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病。”(
25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
)。已过祂是我们的救赎主,为我们舍了自己;现今祂是赐生命的灵,借着话中之水的洗涤圣化召会;将来祂是迎娶新妇的新郎,要将我们作为荣耀的召会献给祂自己,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,没有任何配不上祂的事物。
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”我们在地上生活的目的,是要为着那婚娶之日将自己预备好。
9天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
节说,“凡被请赴羔羊婚筵的有福了。…这是神真实的话。”到了
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
节,约翰说,“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”我们身为新妇,乃是为着丈夫。我们不是为着丈夫要给我们什么,乃是为着祂自己;事实上祂给我们的就是祂自己,我们所需要的一切就是祂。我们要为了祂,将自己妆饰整齐,也单单为着祂妆饰整齐。我们基督徒妆饰自己,乃是单单为了我们的丈夫—基督。
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
节说,“有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”新耶路撒冷内在的意义不是一件事物或一个地方,乃是一个团体的人,就是羔羊的新妇,而我们正在成为新耶路撒冷,成为这新妇。我们正在让神将祂自己作到我们里面,以建造新耶路撒冷。最后,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
节说,“那灵和新妇说,来!”在此,那灵是丈夫,新妇是妻子。
二
神是一位求爱的神,并且全本圣经是神追求的话;因着祂追求我们,今天我们才会在召会生活中;我们若要遵守神追求的话,就需要对祂有回应和情深的爱
神是一位求爱的神,并且全本圣经是神追求的话;因着祂追求我们,今天我们才会在召会生活中;我们若要遵守神追求的话,就需要对祂有回应和情深的爱(
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
歌一1~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
,
六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
,
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。召会时代就是神追求人的时代。
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
给我们看见,主在彼得三次否认祂之后,前来恢复彼得向着祂的爱。“耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。”彼得三次否认主,所以主三次问他:“你爱我么?”
主如何恢复彼得?乃是借着追求的话。祂一再追问彼得说,“约翰的儿子西门,你爱我么?”祂这追求的话,将彼得恢复回来爱祂。我们爱祂,结果就照着神牧养新人,牧养每一个人。照着神就是照着神的方法、渴望、权益,并照着神的喜好。
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
必须成为我们的祷告。保罗说,“原来基督的爱困迫我们。”我们都需要天天祷告:“主,用你的爱困迫我,使我被限制在这条两边有墙的窄路上,不再向自己活,只向你活。”向那替我们死而复活者活,就是以祂为目标、目的、渴望、意愿和喜好,而向祂活着。
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
说,“有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”当我们爱主,遵守祂的话,爱祂,操练灵,心转向祂,说,“主耶稣,我爱你,”我们就享受祂的显现。我们得着主以后,祂就一直住在我们里面;而我们享受祂的显现,意思就是我们有祂的同在。祂是我们所爱的,与我们活在交通中。我们渴望有祂的显现,有祂的笑脸。
我们的救恩不是电梯式的救恩,时高时低,乃是阶梯式的,-约翰一直往上。我们要达到这阶梯的最高点,天天享受祂的显现,享受祂的同在。在
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
节,耶稣回答说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”我们若爱主,就与-约翰三一神彼此互住。我们借着灵,住在父与子里面,而父与子也要借着灵住在我们里面。
歌六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
说到,爱主的寻求者最终成为书拉密女。“书拉密”就是“所罗门”的女性称呼;意思就是,她成为所罗门,是因为她爱所罗门,至终成为所罗门的彰显,成为他的复制,并且成为他的翻版。所以我们爱主到极点,在生命里长大,直到生命成熟,最终我们就成为祂的彰显、复制和复本。
三
当我们这些神的子民进入与神相爱的关系时,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样;乃是这生命使我们能与神成为一,并使祂与我们成为一
当我们这些神的子民进入与神相爱的关系时,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样;乃是这生命使我们能与神成为一,并使祂与我们成为一(
创二21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
)。在亚当和夏娃这预表里,凡不是亚当、不出于亚当的,就不属于夏娃,因为夏娃就是亚当的一部份。照样,任何不属基督的,就不在召会里,就不是召会。
四
我们不是运用心思和意志来遵守律法,乃是借着爱这位作我们丈夫的主,因而有份于祂的生命和性情,与祂成为一,作祂的扩大和彰显
我们不是运用心思和意志来遵守律法(参
罗七18~2518
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
20
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
23
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
24
我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?
25
感谢神,借着我们的主耶稣基督!这样看来,我自己用心思服事神的律,却用肉体服事罪的律。
),乃是借着爱这位作我们丈夫的主,因而有份于祂的生命和性情,与祂成为一,作祂的扩大和彰显。我们在
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 看到这事。保罗说,“我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。”(
18~1918
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
)。我们肢体里另有一个律,和我们心思的律交战,把我们掳去(
23但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
)。当我们运用心思和意志,我们就失败了,因为罪和死的律比我们的心思和意志更强。所以,我们不该运用心思和意志来遵守律法。我们的心思和意志不会比罪和死的律更强。
在
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,我们看见那既神圣又强大的律,就是生命之灵的律(
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。这生命之灵的律是自然的,是神圣的生命内在的能力,这律比罪和死的律更强而有力。当我们说,“主耶稣,我爱你,”我们就打开开关,启动这生命之灵的律。每天清早起床就要对主说,“主耶稣,我爱你。”我们应当这样开始新的一天。
贰
神颁赐律法给祂所拣选的人,目的是要他们成为祂的佳偶
神颁赐律法给祂所拣选的人,目的是要他们成为祂的佳偶(
出二十6,
申六5,
太二二35~3837
耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
,
可十二28~3028
有一个经学家进前来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问祂说,诫命中哪一条是第一?
29
耶稣回答说,第一是,“以色列啊,你要听,主我们的神,是独一的主。
30
你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”
)。
出二十6说,“爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。”
申六5说,“你要全心、全魂、全力,爱耶和华你的神。”这与
太二二35~4037
耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
相符:“有一个律法师,试诱耶稣,问祂说,“夫子,律法上哪一条诫命最大?”耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”这是最大的,且是第一条诫命。其次也相仿:“要爱邻舍如同自己。”
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切律法和申言者的教训,都系于这两条诫命。”这里的爱就是
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 条诫命的灵。第一组头五条诫命里吩咐我们,要爱耶和华我们的神。在第二组后五条诫命里,则说到要爱邻舍如同自己。所以,爱是十条诫命里的灵。
一
神领祂的百姓出埃及,又将律法颁赐给他们,乃是追求他们,向他们求婚,并寻求得着他们的情爱
神领祂的百姓出埃及,又将律法颁赐给他们,乃是追求他们,向他们求婚,并寻求得着他们的情爱。
二
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
节,和
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
指明,在神的山借着颁赐律法所立的约,乃是婚约;借此,神聘以色列人归祂自己
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
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三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
节,和
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
指明,在神的山借着颁赐律法所立的约(
出二四7~87
又将约书念给百姓听;他们说,凡耶和华所说的,我们必要行,也必听从。
8
摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
,
三四27~2827
田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。
28
他们必不再作列国的掠物,地上的野兽也不再吞吃他们;他们却要安然居住,无人惊吓。
),乃是婚约;借此,神聘以色列人归祂自己(参
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。
1
“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得”
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
说,“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。”这是追述
出埃及十九章1 以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2 他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3 摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7 于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13 不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14 摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
15 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16 到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
17 摩西带着百姓出营迎接神,他们都站在山下。
18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
阅读更多> 说到以色列人新婚的爱情,那时他们在旷野跟随耶和华神。
2
“我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的”
耶三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
说,“我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。”这里的约就是律法的约,这一切都与作他们丈夫的那一位有关。
3
“我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟〔直译,立约〕,你就归于我;这是主耶和华说的”
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
说,“我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟〔直译,立约〕,你就归于我;这是主耶和华说的。”这里说到,耶和华神说,我们属于祂;而结盟立约,就是我们和祂立了婚约。
三
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
和
耶三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
都用约这个字,指在
出埃及二十章1 神吩咐这一切的话说,
2 我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
3 除我以外,你不可有别的神。
4 不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6 爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7 不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
8 当记念安息日,将这日分别为圣。
9 六日要劳碌作你一切的工,
10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11 因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。
13 不可杀人。
14 不可奸淫。
15 不可偷盗。
16 不可作假见证陷害邻舍。
17 不可贪爱邻舍的房屋;也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
18 众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都战抖,远远地站着,
19 对摩西说,求你和我们说话,我们必听;但不要神和我们说话,免得我们死亡。
阅读更多> 所颁赐的律法;神颁赐律法时,聘以色列人归祂自己,以色列人便与神订了婚;这就是
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
所说“新婚的爱情”
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
和
耶三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
都用约这个字,指在
出埃及二十章1 神吩咐这一切的话说,
2 我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
3 除我以外,你不可有别的神。
4 不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6 爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7 不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
8 当记念安息日,将这日分别为圣。
9 六日要劳碌作你一切的工,
10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11 因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。
13 不可杀人。
14 不可奸淫。
15 不可偷盗。
16 不可作假见证陷害邻舍。
17 不可贪爱邻舍的房屋;也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
18 众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都战抖,远远地站着,
19 对摩西说,求你和我们说话,我们必听;但不要神和我们说话,免得我们死亡。
阅读更多> 所颁赐的律法;神颁赐律法时,聘以色列人归祂自己,以色列人便与神订了婚;这就是
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
所说“新婚的爱情”。
四
神颁赐律法的目标,是要使祂的选民与祂成为一,就如妻子与她的丈夫成为一;然后律法要将神的本质分赐到他们里面,引他们到神里面,并且使他们在生命和性情上与神联结
神颁赐律法的目标,是要使祂的选民与祂成为一,就如妻子与她的丈夫成为一;然后律法要将神的本质分赐到他们里面,引他们到神里面,并且使他们在生命和性情上与神联结。因此,我们不要作守律法的人,乃要作爱祂、寻求祂的人。
叁
神将律法赐给祂百姓时,寻找爱祂的人;并且颁赐律法乃是办理神的百姓和神的订婚
神将律法赐给祂百姓时,寻找爱祂的人;并且颁赐律法乃是办理神的百姓和神的订婚。
神以永远的爱爱祂的百姓(三一3,
加六16凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
,
帖前一4,
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
)。
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
说,“就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。”我们在创立世界以前就蒙拣选,要成为圣别,没有瑕疵。这节第四注说,“这里的爱是指神爱祂所拣选之人的爱,以及神所拣选之人爱祂的爱。神所拣选的人乃是在这爱里,在这样的爱里,在祂面前成为圣别、没有瑕疵。神先爱我们,然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中,我们被神浸透,成为圣别、没有瑕疵,像祂一样。”
2
出埃及记前十九章乃是神追求祂的百姓,甚至与他们“约会”,正如
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
所指明的
出埃及记前十九章乃是神追求祂的百姓,甚至与他们“约会”,正如
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
所指明的,那里说到新婚的爱情。
3
在
出埃及二十章1 神吩咐这一切的话说,
2 我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
3 除我以外,你不可有别的神。
4 不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6 爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7 不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
8 当记念安息日,将这日分别为圣。
9 六日要劳碌作你一切的工,
10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11 因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。
13 不可杀人。
14 不可奸淫。
15 不可偷盗。
16 不可作假见证陷害邻舍。
17 不可贪爱邻舍的房屋;也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
18 众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都战抖,远远地站着,
19 对摩西说,求你和我们说话,我们必听;但不要神和我们说话,免得我们死亡。
阅读更多> 神的山那里,神借律法作为订婚证书,正式聘以色列人归祂自己
在
出埃及二十章1 神吩咐这一切的话说,
2 我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
3 除我以外,你不可有别的神。
4 不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6 爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7 不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
8 当记念安息日,将这日分别为圣。
9 六日要劳碌作你一切的工,
10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11 因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。
13 不可杀人。
14 不可奸淫。
15 不可偷盗。
16 不可作假见证陷害邻舍。
17 不可贪爱邻舍的房屋;也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
18 众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都战抖,远远地站着,
19 对摩西说,求你和我们说话,我们必听;但不要神和我们说话,免得我们死亡。
阅读更多> 神的山那里,神借律法作为订婚证书,正式聘以色列人归祂自己(
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
,
耶三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
)。
二
以色列人和神订婚发生在
出埃及二十章1 神吩咐这一切的话说,
2 我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
3 除我以外,你不可有别的神。
4 不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6 爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7 不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
8 当记念安息日,将这日分别为圣。
9 六日要劳碌作你一切的工,
10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11 因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。
13 不可杀人。
14 不可奸淫。
15 不可偷盗。
16 不可作假见证陷害邻舍。
17 不可贪爱邻舍的房屋;也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
18 众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都战抖,远远地站着,
19 对摩西说,求你和我们说话,我们必听;但不要神和我们说话,免得我们死亡。
阅读更多> 神的山那里,而律法是正式的证书,叙述这个订婚的条件;-出埃及十诫,特别是前五条,乃是神和祂的百姓之间订婚的条件
以色列人和神订婚发生在
出埃及二十章1 神吩咐这一切的话说,
2 我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
3 除我以外,你不可有别的神。
4 不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6 爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7 不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
8 当记念安息日,将这日分别为圣。
9 六日要劳碌作你一切的工,
10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11 因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。
13 不可杀人。
14 不可奸淫。
15 不可偷盗。
16 不可作假见证陷害邻舍。
17 不可贪爱邻舍的房屋;也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
18 众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都战抖,远远地站着,
19 对摩西说,求你和我们说话,我们必听;但不要神和我们说话,免得我们死亡。
阅读更多> 神的山那里,而律法是正式的证书,叙述这个订婚的条件;-出埃及十诫,特别是前五条,乃是神和祂的百姓之间订婚的条件。
三
前五条诫命是在亲密的气氛中颁赐的;当神爱恋的追求祂的百姓时,一再亲密的使用“耶和华你的神”这个说法
前五条诫命是在亲密的气氛中颁赐的;当神爱恋的追求祂的百姓时,一再亲密的使用“耶和华你的神”这个说法。
1
在头一条诫命里,主对祂的百姓说到除了祂以外,不可有别的所爱;祂必须是他们惟一的良人
在头一条诫命里,主对祂的百姓说到除了祂以外,不可有别的所爱;祂必须是他们惟一的良人。主说,“我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。除我以外,你不可有别的神。”(二十2~3)。
2
在第二条诫命里,主不要祂的百姓制造任何像,就是偶像;并且主是一位妒忌的丈夫,要祂的百姓事奉祂,并且单单事奉祂;又对他们说,他们若爱祂,祂必向他们的后代施慈爱,直到千代,千代就是引到永世的时间
在第二条诫命里,主不要祂的百姓制造任何像,就是偶像;并且主是一位妒忌的丈夫,要祂的百姓事奉祂,并且单单事奉祂;又对他们说,他们若爱祂,祂必向他们的后代施慈爱,直到千代,千代就是引到永世的时间(4~6)。神不要我们这些人制造任何像,就是偶像,因为祂是妒忌的丈夫。如果一个妻子的皮包里有其他男子的相片,丈夫就会非常不高兴。照样,我们不可为自己雕刻偶像,因我们的神是妒忌的丈夫。
3
在第三条诫命里,主作他们的良人,不要祂的百姓随便使用祂的名,乃要他们尊崇祂的名,亲切的使用祂的名
在第三条诫命里,主作他们的良人,不要祂的百姓随便使用祂的名,乃要他们尊崇祂的名,亲切的使用祂的名(7)。七节说,“你不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”
4
在第四条诫命里,主要求祂的百姓守安息日,作为指明他们单单属于祂并绝对为着祂的记号
在第四条诫命里,主要求祂的百姓守安息日,作为指明他们单单属于祂并绝对为着祂的记号。
出二十8~1110
但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11
因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
说到这点。
a
女子如何戴着戒指,作为她订婚的记号,守安息日也照样要成为神的百姓与神订婚的记号
女子如何戴着戒指,作为她订婚的记号,守安息日也照样要成为神的百姓与神订婚的记号。这点非常重要,安息日对于以色列人来说,就像订婚戒指。
b
提到安息日与神居所建造的工作有关,表征当神的子民与祂同工并为祂作工时,他们必须学习借着享受祂并被祂充满,而与祂同得安息
提到安息日与神居所建造的工作有关,表征当神的子民与祂同工并为祂作工时,他们必须学习借着享受祂并被祂充满,而与祂同得安息(三一12~17)。以色列人建造帐幕时,在三十一章有一段插入的话,说到安息日。-三一13~14说,“你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。”
-三一16~17:“故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。”这节说,第七日神便安息舒畅。神造万物时,对每一样都说“好”。但祂造了人之后说“甚好”(
创一31)。这指明神要得着人,人是神的舒畅,因为人有神的形像,并且有灵可以与神有交通,使人能作祂的配偶。神创造作工六天之后,第七天就安息舒畅。神的第七天是人的第一天。所以人的第一天乃是享受之日(
二1~32
到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3
神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
)。
在新约,基督是我们安息日之安息的实际。这是神圣的原则。神先用祂作为享受来供应我们,才使我们与祂同工。我们需要先享受这位基督,再借着与祂是一而作工,然后就在其中得享安息。在
五1 亚当的后代记在下面。当神创造亚当的日子,乃是按着祂的样式造的。
2 神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,样式和形像与自己相似,就给他起名叫塞特。
4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿生女。
5 亚当共活了九百三十岁就死了。
6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。
7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿生女。
8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
9 以挪士活到九十岁,生了该南。
10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿生女。
11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
12 该南活到七十岁,生了玛勒列。
13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿生女。
14 该南共活了九百一十岁就死了。
15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。
16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿生女。
17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。
19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿生女。
阅读更多> 旬节,门徒享受主到一个地步,人说他们“被新酒灌满了”(
徒二13)。他们享受主到极点,然后彼得就站起来传扬福音。
一九八〇使徒行传一九八〇章数中文数字表述不正确(一九八〇)导致计算不出来,请检查。
年代末期,我们在台北传福音,使我印象最深的一件事,就是外出传福音之前的祷告。我们祷告到一个地步,把自己祷告到主里面,享受主到极点;然后我们就出去传福音。我们都需要被对主的享受充满,然后才能与祂同工。在对祂的享受中作工,就是经历祂是我们的安息日。
对神来说,祂是先作工后安息;对人来说,人是先安息后作工,借着与神是一而作工。我们这些神的子民身上需要有一个记号,就是神是我们的力量、能力和
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切,使我们能与祂同工,建造召会作基督的身体;这乃是尊崇并且荣耀祂。我们身上该有一个记号,就是我们因神得享安息。我们享受神,并与充满我们的这一位一同作工;这是我们与神永远的约,永远的合同。
守安息日是一个记号(
出三一17这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
),表明神的子民为神作工,不是凭着他们自己的力量,乃是借着享受祂并与祂是一。守安息日也是
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个永远的约(
16故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
),向神保证我们与祂是一,是借着先享受祂,然后才与祂同工、为祂作工、并且与祂是一而作工。神是先作工,后安息;人是先安息,后作工(
创二2到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
)。
出三一13你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
提到安息日,也指明凡与帐幕及其器物有关的事,都把我们引到神的安息日,及其安息与舒畅,以享受神所定意并作成的。
5
在第五条诫命里,主要祂的百姓记念祂是他们的源头
在第五条诫命里,主要祂的百姓记念祂是他们的源头(二十12)。二十章十二节是一个应许:“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。”孝敬父母,就是尊敬我们的源头,这源头就是我们的父神,祂乃是终极的源头。
四
律法是订婚证书,婚约,其最高的功用,乃是将神的选民带到与神成为一,如同妻子与丈夫成为一,使他们成为祂扩大并扩展的彰显,就是祂的见证
律法是订婚证书,婚约,其最高的功用,乃是将神的选民带到与神成为一,如同妻子与丈夫成为一(参
创二24,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
),使他们成为祂扩大并扩展的彰显,就是祂的见证(
出二五21~2221
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
,
三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
)。在
二五16节和
三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
节,律法被称为见证,这说出律法是神的启示、彰显和说明。律法启示、彰显并说明神是谁。律法放在约柜里,所以约柜被称为见证的柜(
二五21~2221
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。约柜表征基督;基督就是神活的见证。在基督身上,神的所是得以活出;基督把神彰显出来。见证的柜放在帐幕里,所以帐幕被称为见证的帐幕(
二六33要使幔子垂在扣钩下,把见证的柜抬进幔子内;这幔子要为你们将圣所和至圣所隔开。
,
三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
)。就团体一面说,我们乃是团体的帐幕,见证的帐幕,就是神所是团体的彰显,也是神团体的说明。这要终极完成于那终极见证的帐幕,也就是
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
神的帐幕所预表的新耶路撒冷。
五
要使神与祂的子民成为一,他们之间就必须有彼此的爱
要使神与祂的子民成为一,他们之间就必须有彼此的爱(
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。
1
圣经中所揭示神与祂子民之间的爱,主要就像是男女之间情深的爱
圣经中所揭示神与祂子民之间的爱,主要就像是男女之间情深的爱(
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
)。
2
当神的子民爱神,花时间在祂的话里与祂交通,神就将祂神圣的元素注入他们里面,使他们与祂成为一,作祂的配偶,在生命、性情和彰显上与祂一样
当神的子民爱神,花时间在祂的话里与祂交通,神就将祂神圣的元素注入他们里面,使他们与祂成为一,作祂的配偶,在生命、性情和彰显上与祂一样。
肆
既然律法的颁赐是作为订婚合同用的,而全本圣经是神追求的话,我们就不该想要在爱主和主的话而与主成为一以外,来遵守律法
既然律法的颁赐是作为订婚合同用的,而全本圣经是神追求的话,我们就不该想要在爱主和主的话而与主成为一以外,来遵守律法(
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。我们遵守律法的方式乃是借着爱主,并且爱祂的话。
一
神进到我们里面,为我们并在我们里面作一切,这个真理是圣经中论到颁赐诫命的中心观念
神进到我们里面,为我们并在我们里面作一切,这个真理是圣经中论到颁赐诫命的中心观念(
罗三19~2019
我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
20
因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
,
加三23~2423
但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。
24
这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。
,
出十九4我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
,
6你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
,
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
,
太五48,
腓二12~1312
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。
出十九4我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
说,“我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
说,“但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”这里说到等候耶和华的人展翅像鹰一样;他们重新得力,奔跑却不困倦,行走却不疲乏。“等候耶和华”,意即我们了结自己,停下我们自己的生活、工作和行动,而接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替。
腓二12~1312
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
说,“就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”
你若觉得自己对主的权益不够积极,只要说,“主啊,为着你的美意,求你在我里面运行。”祂就要在你里面运行,使你为着祂的美意立志并行事。
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
指出,律法义的要求,要成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。当我们行事为人照着灵,律法义的要求就自然而然、不知不觉的在我们身上成就。
二
只要我们爱主和主的话,只要我们与祂同在而被祂注入,我们自己所作不到的,祂就要在我们里面来作成
只要我们爱主和主的话,只要我们与祂同在而被祂注入,我们自己所作不到的,祂就要在我们里面来作成。我们若爱主和祂的话,并留在祂里面,祂就要作我们所作不到的。
1
我们要实行神永远经纶的异象,就是神圣启示的最高峰,就需要花时间被这位作我们丈夫的主注入,越过越像祂,而成为祂的彰显
我们要实行神永远经纶的异象,就是神圣启示的最高峰,就需要花时间被这位作我们丈夫的主注入,越过越像祂,而成为祂的彰显(
歌一1~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
)。
2
我们对主的爱应当是雅歌中所表明的爱,该书对良人(主)和他所爱的人(爱祂的寻求者)之间深切并柔细之情深的爱,有着美丽而动人的描述
我们对主的爱应当是雅歌中所表明的爱,该书对良人(主)和他所爱的人(爱祂的寻求者)之间深切并柔细之情深的爱,有着美丽而动人的描述(
一1与
注1 雅歌是一个绝佳婚姻里爱的历史,是本书著者智慧的王所罗门,与一个乡村女子书拉密女(六13)爱的故事。因此,本书是一幅奇妙生动的图画,以诗意的写法,描绘新郎基督和爱祂的新妇(约三29~30,启十九7),在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中,相互享受的新婚之爱。雅歌强调的不是基督团体的身体,乃是在基督里个别的信徒,揭示个别信徒与基督爱的交通中进展的经历,有四个阶段,见于本书纲目第壹至肆大点。诗中所描绘的进展,与爱基督之人经历中的进展相互对应,这乃是无所不能、无所不知、无所不在之神的圣言内在的启示。这样一个进展的各阶段,该在我们追求基督,使祂和我们互得满足的过程中,作我们的界碑。
在伟大的王所罗门与乡村女子的罗曼史中(5~8),因着二者并不相配,王就成了“乡村男子”,好去乡下追求她,得着她的爱。一面,王使自己成为与乡村女子一样;另一面,王使乡村女子成为王后。这预表神与人的罗曼史。神这位丈夫是神圣的,祂想要娶的妻子却是属人的;二者并不相配。神为了满足自己的心愿,就成为肉体穿上人性,成了一个卑微的人,并以恋爱的方式接触人。然后祂在复活里,按圣别的灵,以神的大能,将祂的人性拔高到祂的神性里,祂就在祂的人性里被标出为神的儿子(罗一3~4与注)。今天祂这位宇宙的新郎乃是神人,兼有神性和人性。为了使祂的新妇、妻子,与祂一样,祂就重生祂所拣选的人,将神性放在他们的人性里,并将他们的人性拔高到神性的标准(彼前一3,23,约三6)。祂重生他们以后,又使这些爱祂的寻求者,逐渐在魂里得着变化,至终使他们的身体改变形状,直到他们全人与祂在生命、性情、形像和功用上一模一样,只是无分于祂的神格(罗十二2,林后三18,腓三21,约壹三2)。雅歌里的罗曼史,描绘寻求基督者所经过的过程,好成为书拉密女,就是所罗门的复本,也是新耶路撒冷的表号。见六13注1。
三11锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王戴着冠冕,就是在他婚娶的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。
与
注1 那灵,这里由第三者说话所表征,吩咐得胜的信徒(锡安的众女子—见诗四八2注1),要望断自己而注视在人性里的基督;祂的人性乃是在信徒许配给祂的日子,就是祂心中喜乐的时候,祂母亲(成为肉体)给祂戴上的冠冕。这里基督的佳偶与基督,在新婚的爱和婚姻的生活中联结为一。这描绘召会与基督在调和的灵里生机的、完完全全地联结为一(林前六17)。
至注3,
六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
与
注1 即“所罗门”的女性写法,源自意“平安”之字根。这里用这名字,指明她如今已成为所罗门的复本、配偶,在生命、性情、彰显和功用上,与所罗门一样,正如夏娃之于亚当(创二20~23与注)。这表征基督的佳偶在基督生命的成熟里,成了基督的复制,在生命、性情、彰显和功用上(但不在神格上)与基督一样,配得过祂,好与祂成为婚配(林后三18,罗八29)。
这对配偶成为一,指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷,救赎的神(由所罗门所表征)和祂所有蒙救赎者(由书拉密女所表征)成为一,就是一对宇宙的夫妇(启二一9~10,二二17)。新耶路撒冷乃是神性与人性的调和,以彰显经过过程并终极完成之三一神的人性美德。
)。
歌一1第一注说,“雅歌是一个绝佳婚姻里爱的历史,是本书著者智慧的王所罗门,与一个乡村女子书拉密女(
六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
)爱的故事。因此,本书是一幅奇妙生动的图画,以诗意的写法,描绘新郎基督和爱祂的新妇(
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
),在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中,相互享受的新婚之爱。雅歌强调的不是基督团体的身体,乃是在基督里个别的信徒,揭示个别信徒与基督爱的交通中进展的经历,有四个阶段…诗中所描绘的进展,与爱基督之人经历中的进展相互对应,这乃是无所不能、无所不知、无所不在之神的圣言内在的启示。这样一个进展的各阶段,该在我们追求基督,使祂和我们互得满足的过程中,作我们的界碑。
“在伟大的王所罗门与乡村女子的罗曼史中(
一5~85
耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6
不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7
我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8
你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
),因着二者并不相配,王就成了“乡村男子”,好去乡下追求她,得着她的爱。-雅歌一面,王使自己成为与乡村女子一样;另一面,王使乡村女子成为王后。”
神成为人来寻找我们,使我们在生命和性情上成为神,好叫我们能许配给基督。李常受弟兄曾说,我们要在生命和性情上,但不在神格上成为神。如果不是这样,神与人的婚姻就会很奇怪。神要娶的,必须与神同类。所以祂成为我们的种类,好使我们成为祂那一类,在生命和性情上,但不在神格上成为神。祂成为乡村男子,来娶我们这些乡村女子,使我们这些乡村女子有祂神圣的生命和性情,能让祂神圣的属性彰显在我们人性的美德里。
一1节第一注继续说,“这预表神与人的罗曼史。神这位丈夫是神圣的,祂想要娶的妻子却是属人的;-雅歌二者并不相配。神为了满足自己的心愿,就成为肉体穿上人性,成了一个卑微的人,并以恋爱的方式接触人。然后祂在复活里,按圣别的灵,以神的大能,将祂的人性拔高到祂的神性里,祂就在祂的人性里被标出为神的儿子(
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
与注)。今天祂这位宇宙的新郎乃是神人,兼有神性和人性。为了使祂的新妇、妻子,与祂一样,祂就重生祂所拣选的人,将神性放在他们的人性里,并将他们的人性拔高到神性的标准(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
,
约三6)。祂重生他们以后,又使这些爱祂的寻求者,逐渐在魂里得着变化,至终使他们的身体改变形状,直到他们全人与祂在生命、性情、形像、和功用上一模一样,只是无分于祂的神格(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
,
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
)。雅歌里的罗曼史,描绘寻求基督者所经过的过程,好成为书拉密女,就是所罗门的复本,也是新耶路撒冷的表号。”
3
我们遵守神的律法,乃是借着爱这位作我们丈夫的神
我们遵守神的律法,乃是借着爱这位作我们丈夫的神(
太二二37~4037
耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
,
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
,
十六22,参
申十一29及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地,你要将祝福的话陈明在基利心山上,将咒诅的话陈明在以巴路山上。
,
二七12~1312
你们过了约但河,西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯这些支派的人,要站在基利心山上为百姓祝福。
13
流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利这些支派的人,要站在以巴路山上宣布咒诅。
)。
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
说,“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”神为爱祂的人所预备的,是远超过我们所见、所听、所想的;我们都需要是一班爱神的人。
10但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
节接着说,“神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。”我们爱神,祂就向我们揭示这位基督作为神的深奥,并作神所预定给我们的份。
十六22节说,“若有人不爱主,他就是可咒可诅的。”我们若不爱主,就是受咒诅的;我们若爱主,最终会蒙福。在
申十一29及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地,你要将祝福的话陈明在基利心山上,将咒诅的话陈明在以巴路山上。
,摩西对以色列人说,“及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地,你要将祝福的话陈明在基利心山上,将咒诅的话陈明在以巴路山上。”
二七12~1312
你们过了约但河,西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯这些支派的人,要站在基利心山上为百姓祝福。
13
流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利这些支派的人,要站在以巴路山上宣布咒诅。
说,“西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯这些支派的人,要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利这些支派的人,要站在以巴路山上宣布咒诅。”有六个支派的人站在基利心山上祝福以色列人;另外六个支派在以巴路山上宣布咒诅;他们告诉以色列人,如果不守律法,就会受咒诅。我们惟有借着爱这位作我们丈夫的神,才能实际的遵守律法。
a
活基督部份的秘诀乃是一再告诉主,我们爱祂;每当我们告诉主,我们爱祂,祂就用祂的生命供应我们;而这生命使我们能与神成为一,并使祂与我们成为一
活基督部份的秘诀乃是一再告诉主,我们爱祂;每当我们告诉主,我们爱祂,祂就用祂的生命供应我们;而这生命使我们能与神成为一,并使祂与我们成为一。我们该深受提醒,要一再的告诉主,我们爱祂。
b
这样,我们所活出的,就会是照着那作为祂描述、说明、和彰显的律法
这样,我们所活出的,就会是照着那作为祂描述、说明、和彰显的律法。
“享受基督活而实际的路”这本书第三章的篇题是“耶稣疯狂的爱人”。我们应当是耶稣疯狂的爱人。
帖前一4说,“蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的。”我们是蒙神所爱、所拣选的,但我们有什么可爱?神为什么要爱我们?实在说,我们不知道。神爱我们是没有任何原因的;祂就是爱我们。爱使人盲目。在婚姻的事上,弟兄们总是帮助我们:结婚前,眼睛要张开;结婚后,眼睛要闭起来,不要一直看对方的缺点和软弱。爱使我们盲目,这是好的盲目。
“享受基督活而实际的路”这本书里有几段话说到:“我要再说,你需要忘掉外面的改正、外面的改良、和外面的活动。总要完全留意你这人里面的部份,就是耶稣所在的地方。不要想事奉主,为祂作工,或为祂作什么。你必须仰望祂,使祂给你看见祂一切的荣美、祂的甘甜、和祂的美丽;这会吸引你爱祂。我们该说,“主耶稣,对我你是如此甘甜。对我你是如此亲爱,如此可爱。每当我呼求你,我深处就有甘甜的感觉。”我们对耶稣该有一种爱,是叫我们里面感觉甘甜的。我们该一直告诉主:“主耶稣啊,我爱你。”
“许多亲爱的基督徒因着想要为主作事,受了打岔。这是因为撒但在他的诡计里,要打岔我们,使我们离开我们这人的中心。不要留意外面的活动,乃要一直回到灵里。你每天必须从你的灵里告诉主一千次:“主耶稣,我爱你。”耶稣的名是地上最甘甜的名。借着告诉主你爱祂,你自然而然会将你里面更多的空间,更多的地位让给耶稣。
“说“主耶稣啊,我爱你”,不只是一句话。这是借着呼求祂的名而有的属灵呼吸。当你说,“主耶稣,我爱你,”你里面就有甘甜的感觉。你这样说,就将你这人里面更多的空间给祂。祂要在你里面扩展祂自己,并用祂一切的所是,用祂一切的丰富浸透你这人。你若昼夜这样作,就会彻底被耶稣浸透。这就是耶稣启示在你里面(
加一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上),活在你里面(
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上),成形在你里面(
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
),并安家在你全人里面(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上)。
“祂安家在你心里,如今不但启示在你灵里,也完全占有你的全人。你不需要祷告:“主啊,进来接管我。”只要呼求祂,并告诉祂你爱祂。要告诉祂,祂对你是如此甘甜。要告诉祂,祂对你是如此可爱。“主耶稣啊,我单单爱你。给我看见你的荣美,给我看见你的美丽,给我看见你的甘甜,使我对你的甘甜有完全的感觉。”你若要祷告,就该这样祷告。
“你该忘记其他所有的事。你若有坏脾气,忘记吧。你若无法爱别人,忘记吧。你若无法事奉或尽功用,忘记吧。我年轻时,经常求主使我有能力尽职、事奉、并为祂作工。我不说那些祷告不好,但今天我有简单的方式祷告。我越在主里面长大,我接触主的方式就变得越简单。我简单的说,“主耶稣啊,我爱你。我单单爱你。你对我是如此甘甜。”明天试着这样说一百次,然后来到聚会中,看看会有什么结果。我们需要说,“主耶稣,我爱你。主耶稣啊,我爱你。我单单爱你。你是如此甘甜。将你自己启示给我。给我看见你的荣美,给我看见你的美丽。主啊,用你的荣美掳掠我。我要因着你的荣美将我破毁而疯狂。”然后你会看见,在聚会中会有什么结果。你将是第一个,甚至是最好的一个,在会中尽功用的。
“尤其你们青年人必须祷告,求主吸引你,将你破毁并掳掠。今天这世代所需要的,不是许多的牧师,乃是许多爱耶稣的人。我不要作牧师;我要作爱耶稣的人。你们青年人必须作爱耶稣的人。
“今天的世代是个爱宴乐的世代。今天人爱各种娱乐、消遣、和属世的享受。我们不是这样。我们是耶稣疯狂的爱人。我们不在意娱乐、消遣、或属世的享受。我们不迷恋任何一种运动。我们的运动是耶稣,耶稣对我们是一切的娱乐。你真疯狂到这样的地步么?
“每个爱人都是疯狂的人。你若心思清明的爱一个人,你的爱必是虚假的。有句俗语说,“爱使人盲目。”就一面说,我有负担使你盲目,不是使你更清明。夏娃和亚当吃了知识树的果子,他们的眼睛明亮了,他们就清明了(
创三5~75
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7
他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
)。另一面,耶稣进入大数的扫罗里面,他的眼睛就瞎了(
徒九8扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
)。爱使人盲目。不要想要清明;你必须失去你的视力。当耶稣抓住你,你除了祂以外,对一切就瞎了眼。今天这世代不需要许多清明的青年人;这世代需要许多耶稣疯狂的爱人。”(享受基督活而实际的路,
二〇1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> 至二四页)。
4
因着我们爱神,我们也爱神活的话;这活的话将祂的本质注入我们里面,就使我们因祂发光
因着我们爱神,我们也爱神活的话;这活的话将祂的本质注入我们里面,就使我们因祂发光(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
)。我第一次去参加祷告聚会的时候,心里是很害怕的,因为我无法像弟兄姊妹那样祷告。然而,在那个聚会中,我觉得他们真是发光。我永远忘不了,他们把基督照耀给我;他们因神和基督发光。
a
摩西在何烈山(西乃山)顶,没有挣扎努力去履行律法的要求;反之,他是被神借着与他说话所注入,而他发光的脸不过是返照神的所是
摩西在何烈山(西乃山)顶,没有挣扎努力去履行律法的要求;反之,他是被神借着与他说话所注入,而他发光的脸不过是返照神的所是(
出三四28~2928
摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫命,写在两块版上。
29
摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
,参
林后三18~四63:18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
4:1
因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
4:2
乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
4:3
如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4:4
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
4:5
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
4:6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。
路九28~2928
说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得、约翰和雅各,上山去祷告。
29
正祷告的时候,祂的面貌就不同了,衣服闪耀白色。
说,“耶稣带着彼得、约翰和雅各,上山去祷告。正祷告的时候,祂的面貌就不同了,衣服闪耀白色。”我们要作为发光的人,就必须是祷告的人。我们虽不能像主那样改变形像(
太十七2就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
),但我们的面貌会不一样。可能我们的面貌原先是一个模样,但是我们一祷告,面貌就不同了。这里说主的“衣服闪耀白色”,“闪耀”的意思就是如同闪电闪光。祂的面貌不同,衣服闪耀白色,乃是在祷告的时候发生的。当我们祷告时,我们就能因神发光。
b
神不要一班努力遵守律法的人;祂要一班发光的百姓,彰显祂的荣耀
神不要一班努力遵守律法的人;祂要一班发光的百姓,彰显祂的荣耀(
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
,
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
)。
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
说,“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”我们要祷告说,“主,把我作成爱你的人,如日头出现,光辉烈烈。”
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
说,“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”那时就是在国度时代;在国度时代,我们要像日头一样照耀、发光。
c
我们被主所注入,自然而然就会发光,成为祂活的描绘、祂的见证;我们不会努力挣扎,只会发光
我们被主所注入,自然而然就会发光,成为祂活的描绘、祂的见证;我们不会努力挣扎,只会发光。我们不要挣扎、劳碌,只要发光。
d
每当我们直接、亲密的接触主,与祂成为一,祂的话就将生命供应我们,使我们长大,成为祂的彰显,并且自然而然以符合祂所是的方式生活
每当我们直接、亲密的接触主,与祂成为一,祂的话就将生命供应我们,使我们长大,成为祂的彰显,并且自然而然以符合祂所是的方式生活(
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
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六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。在
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,主对犹太人说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”我们来到主的话前,来到这解开圣经的职事话语前,乃是来到主面前,直接接触祂,好叫我们得着祂这永远的生命。
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
节说,“那吃我的人,也要因我活着。”我们接受主,得着祂作属灵的食物,祂就成为我们基本的元素,成为我们生活中供应的因素。
三
那些借着爱神和神的话而遵守律法,因而与神成为一的人,过神人的生活,有神的形像,是神的描绘和神的复制。
那些借着爱神和神的话而遵守律法,因而与神成为一的人,过神人的生活,有神的形像,是神的描绘和神的复制。律法白昼的一面就是神与祂百姓之间的婚约。愿我们一再爱上主,愿我们向着祂的爱比从前更新鲜。(E. M.)