壹
神与堕落之人所立的约,见于
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
女人的后裔
神与堕落之人所立的约,见于
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
女人的后裔。这里是神头一次向人宣告福音。神自己是宇宙中第一个传福音者,亚当是第一个信徒,相信了这福音。神曾吩咐亚当和夏娃不可吃善恶知识树的果子,“因为你吃的日子必定死。”(
二17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)。之后,他们吃了那果子就躲避神的面,因为他们的灵死了。他们的灵失去了接触神、质实神的功用,所以他们躲避神。
三9节是福音开头的话,这开头的话是一个问题:“你在哪里?”
我们许多人都能见证,我们得救以前,那灵曾在我们里面运行说,“你在哪里?你在哪里?”这个问题就是那灵寻找的圣别。在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 那灵来寻找人,就像妇人点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着失落的银币,就是失落的罪人(
8~108
或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9
找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10
我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
)。点灯象征神的话(
诗一一九105,
130),为那灵所用,光照并暴露罪人的地位和光景,使他悔改。打扫的意思就是搜寻并洁净罪人内里的各部份。接着下一段经文讲到浪子的比喻,给我们看见
三一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 神向着罪人拯救的爱(
11~3212
耶和华啊,你是当受颂赞的;求你将你的律例教训我。
17
求你厚待你的仆人,使我存活,并且遵守你的话。
19
我是在地上寄居的;求你不要向我隐瞒你的诫命。
21
偏离你诫命,受咒诅的骄傲人,你已经责备他们。
22
求你除掉我所受的羞辱和藐视,因我遵守你的法度。
25
我的性命几乎归于尘土;求你照你的话将我救活。
26
我述说我的行径,你应允了我;求你将你的律例教训我。
27
求你使我明白你训辞的道路,我就默想你的奇事。
阅读更多>)。浪子离家,父亲一直在等待他归回。
17~1817
求你厚待你的仆人,使我存活,并且遵守你的话。
节说到浪子醒悟过来,就说,“我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?我要起来,到我父亲那里去。”浪子里面的光景被暴露出来,当他醒悟过来,这就是那灵寻找之圣别的结果;
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
个神圣奥秘的问题,就进到他里面,问他:“你在哪里?”
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
是神对罪人的佳音、福音。这福音的内容其实是神对蛇所说的话:“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”在这一节里有蛇、女人以及女人的后裔。蛇是撒但;女人表征夏娃、马利亚、和神所有的子民;而女人的后裔表征基督,也表征团体的男孩子,就是
启示录十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
出于那团体妇人的男孩子(
5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
)。撒但和女人要彼此为仇;女人的后裔要伤蛇的头,蛇要伤祂的脚跟。当基督在-启示录十字架上受死时,祂伤了撒但的头;祂的死是毁坏仇敌的死。根据
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,主耶稣借着死废除了那掌死权的魔鬼;这就是撒但的头被打伤。主耶稣在-希伯来十字架毁坏蛇的时候,蛇也伤了祂的脚跟,意思是说,借着把祂的脚钉在-希伯来十字架上而伤了祂(
诗二二16)。
神在
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
说,女人的后裔要伤蛇的头,这是整本圣经中第一次的传扬福音。亚当听见喜信后,就相信他和夏娃会活着,不至于死,因此,他称他妻子的名为夏娃,意即活的(
创三20)。我们是谁?我们是夏娃,我们是活的;召会是活神的召会(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。所以,神是第一个传扬福音喜信者,而亚当是第一个相信的人。
在圣经里,后裔(seed)这辞就是儿子(son)。大卫的后裔、亚伯拉罕的后裔、女人的后裔,就是大卫的儿子、亚伯拉罕的儿子、女人的儿子;而儿子就是子孙(descendant),所以后裔就等于儿子,儿子就等于子孙。
一
基督作为女人的后裔,是指成为肉体的基督,就是完整的神,借着将祂自己分赐到人性里,成了完全的人,为着毁坏撒但,并拯救基督里的信徒脱离罪与死
基督作为女人的后裔,是指成为肉体的基督,就是完整的神,借着将祂自己分赐到人性里,成了完全的人,为着毁坏撒但,并拯救基督里的信徒脱离罪与死(
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
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赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
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太一16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
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20~2120
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
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23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
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加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
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约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
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来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
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林前十五53~5753
因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
54
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
55
死啊,你的得胜在哪里?死啊,你的毒刺在哪里?
57
感谢神,祂借着我们的主耶稣基督,使我们得胜。
)。创世记以后,经过许多世纪,以赛亚说,“看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。”(
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
)。以马内利的意思就是神与我们同在。
太一21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
说,“她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”耶稣就是耶和华救主,或耶和华救恩。所以我们有耶稣作为那灵,作为耶和华救恩,耶和华救主,我们也有以马内利在我们灵里,也就是神与我们同在。今天,主乃是在我们的灵里与我们同在。祂也在我们的聚集中与我们同在,因为祂应许说,“无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”(
十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
)。不仅如此,祂还要天天与我们同在,直到这世代的终结(
二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
)。
二
“神就差出祂的儿子,由女子所生,”好使我们得着法理的救赎;“神就差出祂儿子的灵,”就是祂儿子的变化形像,以“子化”我们,好使我们得着生机的拯救
“神就差出祂的儿子,由女子所生,”好使我们得着法理的救赎;“神就差出祂儿子的灵,”就是祂儿子的变化形像,以“子化”我们,好使我们得着生机的拯救(
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
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6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
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三13~1413
基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。
加四6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
说,“因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!”靠着主的怜悯,我们需要操练我们的灵,不但在擘饼聚会呼叫:“阿爸,父!”更要常常这样呼叫祂。“阿爸”是亚兰文,“父”是希腊文,Pater,爸特的翻译。这个由亚兰文和希腊文合并的称呼,表达呼叫父时强烈的感情。我们应当强烈且情深的呼叫:“阿爸,父!”当我们这样对父说话,父的心就非常温暖。这说出我们与父神之间强烈、亲密的联结。我们都要学习说,“阿爸,父!”然后我们就得着子化,得着生机的拯救。
三13~1413
基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
说,“基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”基督已经赎出我们脱离律法的咒诅。律法的咒诅就是律法的结果。但是主为我们成了咒诅,在-加拉太十字架上为我们而死,为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。祂为我们代死,使我们接受祂这亚伯拉罕的后裔,就是应许的那灵。从物质一面说,亚伯拉罕的后裔,就是美地,就是包罗万有的基督,祂乃是美地的实际。包罗万有的基督,如今是包罗万有的灵,成为美地的实际,给我们享受。祂在-加拉太十字架上受死,使我们能享受祂作美地;这就是亚伯拉罕的福。
三
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之女人的后裔,分赐到我们里面,在我们里面伤蛇的头,使我们成为女人的团体后裔,得胜的男孩子,执行神对古蛇的审判,并作神时代的器皿,以转移时代,引进神国的实现
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之女人的后裔,分赐到我们里面,在我们里面伤蛇的头,使我们成为女人的团体后裔,得胜的男孩子,执行神对古蛇的审判,并作神时代的器皿,以转移时代,引进神国的实现(
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
)。那灵是变了形像之女人的后裔。基督作为赐生命的灵,住在我们的灵里,就是那变了形像之女人的后裔;祂分赐到我们里面,在我们里面伤了蛇的头,使我们成为女人的团体后裔,得胜的男孩子,执行神对古蛇的审判。这是在主观一面,我们经历祂在里面伤蛇的头。所以我们要作得胜、团体的男孩子,执行神对古蛇的审判,并作神时代的器皿,以转移时代,引进神国的实现。
卫斯理有一首著名的诗歌,说到末后亚当的丰盛:“万国“羡慕”,万民“望”,愿你安家我心房;女人后裔—得胜者,在我里面毁古蛇;亚当旧样全除尽,你的形像将我印;末后亚当的丰盛,使我变成你荣形。”(诗歌七四首,第四节)。我们可以用这里的话祷告:“女人后裔—得胜者,在我里面毁古蛇。”这给我们看见,我们里面的古蛇需要被毁坏。
启示录十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
里的大红龙,就是古蛇,这龙要吞吃那妇人所生的男孩子(
4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
)。妇人象征神团体的子民;她身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。星象征列祖;月亮象征旧约时代神的子民;日头象征新约时代神的子民(
1天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
)。所以她象征神在地上所有子民的总和。她生了一个男孩子,就是得胜者;这男孩子乃是时代的器皿。我们都要成为这男孩子,成为转移时代的器皿,把召会时代转移到千年国的国度时代。在圣经里,基督是我们的丈夫,妇人所生的男孩子象征神子民中较刚强的部份,要从这妇人而出。我们要作男孩子,就需要否认我们天然的生命。倪柝声弟兄有一次说到,我们要全然无助,使我们能完全信靠主。
我们若要有新的复兴,我们里面的古蛇就必须被毁坏,使我们成为得胜的男孩子。今年国殇节特会讲到“需要新的复兴”。要有新的复兴,就要达到神圣启示的最高峰,要过团体的神人生活,并要照着神牧养。当我们有新的复兴,我们就成为男孩子,作神时代的器皿,把召会时代转移到千年国的国度时代。
四
主这位领头的得胜者,乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情,而男孩子作为跟随的得胜者,乃是主的身体
主这位领头的得胜者(三21),乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情,而男孩子作为跟随的得胜者,乃是主的身体。我们需要祷告:“主,你作我的头,作我的中心、实际、生命和性情,使我能实际的成为你的得胜者。”
1
我们成为男孩子的路,乃是每天得加强到我们里面的人里,好得着加力,以经历基督的丰富,并借着穿戴包罗万有的基督为军装,借着各样的祷告取用神的话,而得以刚强
我们成为男孩子的路,乃是每天得加强到我们里面的人里,好得着加力,以经历基督的丰富,并借着穿戴包罗万有的基督为军装,借着各样的祷告取用神的话,而得以刚强(
弗三8~98
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
,
六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
)。我们每天都要用
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
来祷告:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。”曾经有一位弟兄带着许多的问题来找我,我就给他开药方,说,“弟兄,用
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
来祷告,连续祷告三十天。”
三十天之后,他说,“我所有的问题都解决了。”我们需要祷告这段话,作为每天的加力,使基督能安家在我们心里。
我们要得着加力,以经历基督的丰富,就需要借着各样的祷告取用神的话,穿戴包罗万有的基督为全副的军装。
六14~1714
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
里的每一项军装都是基督,基督是真理的腰带、义的胸甲、作和平福音之稳固根基的鞋、信的盾牌、救恩的头盔和那灵的剑;那灵就是神的话。所以我们要借着各样的祷告和祈求,接受那灵作神的话,使军装每一项都能团体的应用在我们身上,我们就能在身体里站立得住。
保罗不只说到要为众圣徒祈求(
18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
),,也说到要“替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘”(
19也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
)。我们需要为神的仆人祷告,使他们有发表,能放胆讲明福音的奥秘。保罗接着说,“(我为这奥秘作了带锁链的大使,)使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。”(
20(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
)。作为基督的大使,我们都有锁链,所以我们是带锁链的大使。我们要为主的仆人祷告,使他们虽带着锁链,还能照他们所当讲的,放胆讲说。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 面,我们要穿戴神全副的军装;另一面,我们也要为主的仆人祷告,使他们能照他们所当讲的,放胆讲说。
2
当我们应用羔羊的血,说出自己所见证的话,并且虽至于死,也不爱自己的魂生命,基督这生命后裔(种子)之自然的生命能力,就要在我们里面伤蛇的头
当我们应用羔羊的血,说出自己所见证的话,并且虽至于死,也不爱自己的魂生命,基督这生命后裔(种子)之自然的生命能力,就要在我们里面伤蛇的头(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
启十二10~1110
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
,
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
)。这是在基督这生命的后裔(种子)里生命自然的能力,也就是生命之灵的律。这是神圣生命自然的功用,自然的力量。当我们应用羔羊的血,神圣生命自然的能力就在我们里面伤蛇的头。羔羊的血就洁净我们,除去我们一切的罪。
启十二10~1110
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
说,“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。”撒但的职业就是昼夜控告我们。特别是当我们开始爱主、追求主的时候,这控告就更加猛烈。我们胜过他,不是凭自己完美的行为,乃是应用羔羊完美的血。我们胜过撒但,是因羔羊的血,并因我们所见证的话,我们虽至于死,也不爱自己的魂生命。无论我们感觉如何,我们都需要宣告圣经里最大的神圣事实,就是:羔羊已经胜过撒但!
在
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
主说,“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”见证人,原文意,殉道者。这些见证人都作耶稣复活和升天的见证。他们否认己,否认自己的魂生命,而在生命里为复活升天的基督作活的见证。
贰
神与挪亚所立的约,以及虹作为祂立约的记号,表征我们是约的召会,活在恩典之新约的实际里
神与挪亚所立的约,以及虹作为祂立约的记号,表征我们是约的召会,活在恩典之新约的实际里(
创九8~1710
并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟出来地上的活物立约。
11
我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。
12
神说,这是我与你们,并你们这里各样活物所立之约的记号,直到万代:
15
我便记念我与你们,和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁灭一切有血肉的物了。
16
虹必现在云彩中,我必观看,记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17
神对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
)。什么是召会?召会乃是约的召会,而虹就是神立这约的记号。
创九13~1715
我便记念我与你们,和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁灭一切有血肉的物了。
16
虹必现在云彩中,我必观看,记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17
神对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
说,“我把虹放在云彩中,这就作我与地立约的记号。我使云彩遮地的时候,必有虹现在云彩中;我便记念我与你们,和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁灭一切有血肉的物了。虹必现在云彩中,我必观看,记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。”
一
围着神宝座的虹,表征神是立约的神,信实的神,祂在执行对地的审判时,要守祂的约
围着神宝座的虹,表征神是立约的神,信实的神,祂在执行对地的审判时,要守祂的约(
启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,
结一26~2826
在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
27
我见从祂腰以上,看来好像光耀的金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
28
下雨的日子,云中虹的样子怎样,周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地,又听见一位说话的声音。
)。神的宝座周围有虹(
启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
),表征神是立约的神,是信实的神;祂的信实存到永远。
二
虹的三种主要颜色是蓝色(蓝宝石宝座的颜色,表征神的公义)、红色(圣别之火的颜色,表征神的圣别)、以及黄色(光耀的金银合金的颜色,表征神的荣耀)
虹的三种主要颜色是蓝色(蓝宝石宝座的颜色,表征神的公义—
结一26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
)、红色(圣别之火的颜色,表征神的圣别—
结一4我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
,
13至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
,
27我见从祂腰以上,看来好像光耀的金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
,
来十二29)、以及黄色(光耀的金银合金的颜色,表征神的荣耀—
结一4我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
,
27我见从祂腰以上,看来好像光耀的金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
,
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
)。金银合金是一种光耀的金属;金表征父神神圣的性情,银表征救赎的基督以及救赎的子神,光耀的金银合金表征救赎的神,祂的颜色是黄色,表征神的荣耀。因此,蓝、红、黄这三种主要的颜色表征神的公义、神的圣别和神的荣耀。
1
基督死在十字架上,满足了神公义、圣别和荣耀的要求,并且复活成为我们的公义、圣别和荣耀
基督死在十字架上,满足了神公义、圣别和荣耀的要求,并且复活成为我们的公义、圣别和荣耀(
创三24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)。
创三24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
讲到一个负面的事,但后来因着基督的死与复活就转成正面的。
24于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。
节说,“于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和-创世记四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。”神不让堕落的人吃生命树,是因为堕落的人吃了生命树,就要带着罪的性情活到永远。所以,神安设基路伯和-创世记四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。基路伯表征神的荣耀(参
结九3以色列神的荣耀本在基路伯上,现今从那里升到殿的门槛。祂将那身穿细麻衣、腰间带着书记墨盒子的人召来。
,
十4,
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
),火焰表征神的圣别(
申四24,
九3凡活着的动物都可以作你们的食物;这一切我都赐给你们,如同我将菜蔬赐给你们一样。
,
来十二29),剑指明神的公义(参
哀三42~4343
你以怒气遮蔽自己,追赶我们。你施行杀戮,并不顾惜。
,
罗二5你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
)。神乃是用公义、圣别、荣耀这些属性把守通往生命树的道路。
然而,现今通往生命树的道路,借着基督的死重新开通。在基督的复活里,我们能享受祂作我们的生命树。当我们享受生命树,就得着祂的公义、圣别和荣耀这些属性。所以把守生命树道路之神的属性,如今已经转成我们能享受之神的属性。
2
公义、圣别、和荣耀的虹所表征的基督自己,乃是神赐给祂子民的约
公义、圣别、和荣耀的虹所表征的基督自己,乃是神赐给祂子民的约(
赛四二6我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
,
来八10~1210
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
)。
赛四二6我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
告诉我们,耶和华使基督作众民的约,就是以色列人的约;约是神和祂子民之间法定的同意书。借着基督的死,这约就成了遗命,遗嘱。
3
基督是从神给我们的智慧,将祂自己传输到我们里面作为公义(使我们在灵里得重生)、圣别(使我们在魂里被变化)、和救赎(使我们的身体改变形状)
基督是从神给我们的智慧,将祂自己传输到我们里面作为公义(使我们在灵里得重生)、圣别(使我们在魂里被变化)、和救赎(使我们的身体改变形状)(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
,
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
)。我们有基督的公义、圣别和荣耀三种属性分赐到我们三部份的人里,使我们能成为祂在宇宙里永远真实之虹的复制。
4
在永远里,我们作为新耶路撒冷(这城的根基显出一道虹的样子),将是一道虹,见证神是信实的,必要成就祂的新约,将我们作成公义、圣别和荣耀,和祂一模一样
在永远里,我们作为新耶路撒冷(这城的根基显出一道虹的样子—
启二一19~2019
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
),将是一道虹,见证神是信实的,必要成就祂的新约,将我们作成公义、圣别和荣耀,和祂一模一样(
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
说,“基督爱召会,为召会舍了自己,好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病。”基督是我们的公义,因祂为召会舍了祂自己;祂是我们的圣别,因祂用话中之水洗涤召会;然后祂要把召会献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,意即祂乃是召会的荣耀。所以祂是我们的公义,为着我们的已往;祂是我们的圣别,为着我们的现在,浸透、变化并建造我们;并且祂是我们将来的荣耀,为使我们身体得赎、得荣耀。祂是我们的公义、圣别和荣耀,使我们成为虹。我们就是虹,见证神的公义、圣别和荣耀。
5
这道虹属灵的实际应当显于今天的召会;我们需要给神完全的机会,使祂这圣别的火在我们里面作工,而让神以祂公义的同在充满我们,好叫祂借着我们使祂的荣耀得着辉煌的彰显
这道虹属灵的实际应当显于今天的召会;我们需要给神完全的机会,使祂这圣别的火在我们里面作工,而让神以祂公义的同在充满我们,好叫祂借着我们使祂的荣耀得着辉煌的彰显(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)。
三
虹是神信实守约的记号,表明不再有死的审判;我们必须活在新约之下,不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物;我们是有约的人,我们有一节应许的经文可以应付每一种处境
虹是神信实守约的记号,表明不再有死的审判;我们必须活在新约之下,不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物;我们是有约的人,我们有一节应许的经文可以应付每一种处境(
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
,
罗八1,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
,
二1所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
,
犹24但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
)。
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
说,“我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的;你的信实,极其广大。”耶利米接触神,这位神每天对他都是慈爱和怜恤。
如果你觉得被定罪,你要看
罗八1:“如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。”按照
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
节,在基督耶稣里的人,经历生命之灵的律,就没有定罪了,就从定罪里得释放了。如果你觉得软弱,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
是为着你:“祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”
你若觉得被死所搅扰,
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
要提醒你:“祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”此外,还有二章一节:“所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”恩典就是神在基督里作为那灵,作我们的享受。我们享受主,就得着加力。
犹24但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
说,主能保守我们不失脚。我们有这一位能保守我们不失脚的救主,意思不是指祂在我们失脚的时候扶助我们,乃是指祂能防止我们失脚,使我们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂的荣耀前。
四
挪亚的生活和工作所预表新约中基督一切的实际,都已立约赐给我们
挪亚的生活和工作所预表新约中基督一切的实际,都已立约赐给我们(参
创六8,
13~1813
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14
你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15
方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16
方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
17
看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下一切有血肉、有气息的;凡在地上的无一不死。
18
我却要与你立约;你同你的儿子、妻子与儿媳,都要进入方舟。
,
八4,
18,
约十28~2928
我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
29
那把他们赐给我的父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
,
彼前三20~2120
就是向从前在挪亚预备方舟的日子,神恒忍热切等待的时候,那些悖逆者宣扬;那进入方舟,借着水安全得救的不多,只有八个人。
21
这水所预表的浸,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们;这浸并不是除掉肉体的污秽,乃是向神诉求无亏的良心。
,
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
)。
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 说到主来临前的光景,要像挪亚的日子(
37)。
创世记六章1 当人在地上多起来,又生女儿的时候,
2 神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
3 耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
4 神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。
5 耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
6 耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。
7 耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
8 但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
10 挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。
11 全地在神面前败坏,地上满了强暴。
12 神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13 神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14 你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15 方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16 方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
17 看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下一切有血肉、有气息的;凡在地上的无一不死。
18 我却要与你立约;你同你的儿子、妻子与儿媳,都要进入方舟。
19 凡有血肉的活物,每样两个,有公有母,你要带进方舟,好与你一同保全生命。
阅读更多> 则说在挪亚的世代,地上满了强暴(
11),人心中终日所思念的尽都是恶(
5耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
)。然而,在
六8节有一个“但”。那里说,“但挪亚”。人堕落到最低点的时候,神总有一个“但”。
8节说,“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”我们可以把挪亚的名字换成我们的名字,我们乃是在神眼前蒙恩的人。恩典就是神临到我们,作我们的享受,作我们生命的供应和力量,作我们的一切。
叁
神与亚伯拉罕所立的约,乃是基督作为亚伯拉罕的后裔,为要使地上的万族得福;作为末后的亚当,亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵
神与亚伯拉罕所立的约,乃是基督作为亚伯拉罕的后裔,为要使地上的万族得福;作为末后的亚当,亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵(十二2~3,7,十七7~8,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
,
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
说,“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,和众后裔,像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。”保罗说亚伯拉罕的后裔就是基督;然后二十九节就说,“你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。”我们就是亚伯拉罕团体的后裔。我们能成为亚伯拉罕的子孙,是因为基督这位亚伯拉罕的后裔,改变形状成为赐生命的灵,成了那变了形像之亚伯拉罕的后裔,分赐到我们的灵里,使我们成为亚伯拉罕团体的后裔,团体的子孙。
一
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕的后裔,分赐到我们里面,使我们成为亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕团体的后裔,能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕的后裔,分赐到我们里面,使我们成为亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕团体的后裔,能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福(三7,14,四28)。基督就是亚伯拉罕的后裔,基督也是亚伯拉罕的福。我们既是亚伯拉罕的后裔,就能承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福。
1
神向亚伯拉罕所应许的福,物质的一面就是美地;这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵
神向亚伯拉罕所应许的福,物质的一面就是美地(
创十二7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,
十三15凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
,
十七8我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
);这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17)。
创十三14~1514
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
说,“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”我们所看见关于基督的一切,主都要赐给我们。我们所看见的基督,就是我们所得着的基督。然后我们就要起来,纵横走遍这地(
17),就是凭着基督,借着基督,在神所给我们看见的这位基督里行走。我们的眼睛都需要得开启,看见这位包罗万有的基督作为赐生命的灵,就是美地的实际。我们需要像亚伯拉罕一样观看美地,然后就能纵横走遍基督这美地。
2
基督作为赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福,就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际;今天我们的福乃是神自己,祂具体化身在基督里并实化为那灵,好分赐到我们里面,作我们的享受
基督作为赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
),就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际;今天我们的福乃是神自己,祂具体化身在基督里并实化为那灵,好分赐到我们里面,作我们的享受。
二
我们能借着听信仰,不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵,使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大,并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地
我们能借着听信仰,不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵,使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大,并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地(2,5,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
)。我们都需要听那信仰的话。
1
我们要接受那灵,就需要有耳可听那灵向众召会所说的话;那灵能分赐到我们里面诸部份的度量,在于我们听的度量
我们要接受那灵,就需要有耳可听那灵向众召会所说的话(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,参
来五11~1411
关于麦基洗德,我们有许多话要说,且是难以解明的,因为你们听觉迟钝。
12
按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
13
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
);那灵能分赐到我们里面诸部份的度量,在于我们听的度量(
可四23~2524
又对他们说,你们要留心所听的。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要加给你们。
25
因为有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
,
太十三14~1614
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
,
五3,
8,
路十38~4238
他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
39
她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
40
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
41
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
)。在
可四23~2524
又对他们说,你们要留心所听的。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要加给你们。
25
因为有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
,主说,“有耳可听的,就应当听。又对他们说,你们要留心所听的。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要加给你们。因为有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。”
出二一6他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
和
耶六10现在我可以向谁说话作见证,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见。耶和华的话,他们以为羞辱,不以为喜悦。
说到我们的耳朵需要受割礼。
利十四17将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
和
28又把手掌里的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲之血的地方。
节说,我们的耳朵需要被血所洁净,并被膏油所涂抹。因此,我们的耳朵要被开启,就需要受割礼,被血所洁净,并受膏抹,好叫我们能听见那灵向众召会所说的话。
倪柝声弟兄在“教会的正统”这本书末了说,“主在这里说,圣灵向众召会所说的话,“凡有耳的,就应当听。”有两个人走在马路上,有一个说,“等一等,我听见蟋蟀的声音。”那个朋友说,“你疯了!马路上车马的声音这么多,讲话的声音都听不见,那里还能听见蟋蟀的声音?”但是他跑到马路的一处墙边,叫他的朋友在那里听,果真有蟋蟀在叫。他朋友问他,怎么会听见?他说,“在银行里的人,他们只听见银钱的声音;许多音乐家,他们只听见音乐的声音;我是昆虫学者,我的耳朵就能听见虫叫的声音。””(-利未记一一三页)。盼望我们的耳朵都得开通,听见那灵对众召会所说的话(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
,
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
29,
三6,
13,
22)。
在
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> ,马大和马利亚接待主到家里(
38他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
)。马大伺候的事多,但马利亚却在主脚前坐着听祂的话(
39),马大就进前来,说,“主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。”(
40马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
)。主回答她说,“马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;但是不可少的只有-路加一件,马利亚已经选择那美好的份,是不能从她夺去的。”(
41~4241
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
)。在这六天的训练里,我们所有的人都要选择那美好的份,坐在主脚前听祂的话,并被祂注入。
“十二篮”第五辑里有一篇信息说到“神的工作”。那篇信息说马利亚有一个最好的态度,主要有四方面:“第一,她是在主耶稣的脚前,不是在别人的脚前。她在那里亲近主。这就是生命长大最短、最快的路程。时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住的与神交通,与神同在—没有一个办法能赶得上这一个。”(-路加五四页)。这点强调的是“主耶稣”。
“第二,她是坐在主的脚前。意思就是说,她是在-路加一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
)。谦卑,并非小看自己;谦卑,乃是不看自己,或者说没有自己,看自己等于
零彼得前书零章数中文数字表述不正确(零)导致计算不出来,请检查。
。我们若常常以极深的谦卑去亲近神,神必定赐恩。”(
五五页)。这点强调的是“脚前”。
“第三,她是坐着,不像她姐姐那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处,就是不能在神面前安静,常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道,身上的肢体,眼睛是最忙的;在魂的里面,心思是最忙的。忙乱的人,是最不容易得着启示的。流荡的心思,起伏的思潮,好像湖面的波浪一直动荡不休,以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以,人若要主的形像印在他的里面,叫他变成主的形状,就安静是必需的。
“第四,她在那里听主讲道。主所讲的道就是灵,就是生命。主的自己是借着道给人的。她的听道就是给主机会将主的自己交通给她,好叫她得着主,像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音,并且是在那里遇见主。弟兄姊妹,如果你在那里听道,只听见人的声音,而没有遇见声音里面的基督,那实在是一件可惜的事。”(
五五页)。
2
我们需要借着爱主到极点,并以祂作我们绝对的奉献,而与作奴仆救主的基督是一,给祂有路开通我们的耳朵,听祂神圣的指示,祂新鲜的信息,这信息将神圣的那灵分赐到我们里面,使我们在神儿子的福音上,在我们的灵里事奉神
我们需要借着爱主到极点,并以祂作我们绝对的奉献,而与作奴仆救主的基督是一,给祂有路开通我们的耳朵,听祂神圣的指示,祂新鲜的信息,这信息将神圣的那灵分赐到我们里面,使我们在神儿子的福音上,在我们的灵里事奉神(
出二一1~62
你若买希伯来人作奴仆,他要服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。
3
他若单身进来,就可以单身出去;他若有妻子,他的妻子就可以同他出去。
4
他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女就要归与主人,他要独自出去。
5
倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
6
他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
,
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
)。
肆
神与大卫所立的约,乃是复活的基督作为大卫的后裔,完成神新约的经纶,为着将经过过程的三一神分赐到祂身体的肢体里
神与大卫所立的约,乃是复活的基督作为大卫的后裔,完成神新约的经纶,为着将经过过程的三一神分赐到祂身体的肢体里(
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
诗八九3,
28我要向祂守住我的慈爱,直到永远;我与祂立的约,必要坚定。
)。
一
大卫的主在祂的神性里就是大卫的根,成为肉体,成了在人性里大卫的儿子,大卫的子孙,来作末后的亚当;末后的亚当,大卫的儿子,复活成了神的长子和赐生命的灵,就是改变形状的大卫后裔,分赐到我们里面,使我们成为神的许多儿子,并与基督一同作王
大卫的主在祂的神性里就是大卫的根,成为肉体,成了在人性里大卫的儿子,大卫的子孙,来作末后的亚当;末后的亚当,大卫的儿子,复活成了神的长子和赐生命的灵,就是改变形状的大卫后裔,分赐到我们里面,使我们成为神的许多儿子,并与基督一同作王(
太二二41~4642
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
46
他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。
,
启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
)。
太二二41~4642
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
46
他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。
说,“法利赛人聚集的时候,耶稣问他们说,论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。”这实在是一个重要的启示。基督是大卫的主成了一个人,进到大卫的家谱里,作了大卫的子孙。
二
大卫的主成了大卫的儿子,以完成神法理的救赎;大卫的儿子(大卫的后裔)成了神的长子,作为赐生命的灵,以完成神生机的拯救
大卫的主成了大卫的儿子,以完成神法理的救赎;大卫的儿子(大卫的后裔)成了神的长子,作为赐生命的灵,以完成神生机的拯救。
三
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的子孙,大卫的后裔,作为神确定的怜悯,就是祂永远的约,分赐到我们里面,作我们的享受
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的子孙,大卫的后裔,作为神确定的怜悯,就是祂永远的约,分赐到我们里面,作我们的享受(
赛五五1~31
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
3
你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
,
6~116
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。
7
恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
8
耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9
天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10
就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11
我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
,
徒十三33~3533
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
35
所以又在另一篇上说,“你必不容你的圣者见朽坏。”
)。当主耶稣从死里复活时,祂的人性就被拔高、被圣别,而进到神性里,祂这神的独生子就成了神的长子,兼有神性和人性,并成为赐生命的灵。
赛五五3你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
说,“你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。”
徒十三33~3533
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
35
所以又在另一篇上说,“你必不容你的圣者见朽坏。”
说,“神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”所以又在另一篇上说,“你必不容你的圣者见朽坏。””
徒十三34论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
第一注说,“那圣的,原文是复数;同字(单数)在下节指圣者。这不是圣别的常用字,乃是相当于希伯来文的chesed,克沙得,在
赛五五3你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
,以及-以赛亚七十士希腊文译本和钦定英文译本在
代下六42耶和华神啊,求你不要厌弃你的受膏者,记念向你仆人大卫所施的慈爱。
,
诗八九1(以斯拉人以探的训诲诗。)我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远;我要用口将你的信实传与万代。
,都译为怜悯。
诗八九1(以斯拉人以探的训诲诗。)我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远;我要用口将你的信实传与万代。
的怜悯(复数),与
19当时你在异象中论到你的圣者,说,我已把救助之力,加给那有能者;我已高举那从民中所拣选的。
节的圣者(单数)同字根。这位圣者就是大卫的后裔基督,神的怜悯都集中在祂身上,并借祂输送出去。因此,大卫那圣的,那可靠的,就是指复活的基督。这由上下文,特别是下节“你的圣者”和
赛五五3你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
以下的经文,完全得到证实。”大卫那圣的,那可靠的,不仅是指复活的基督,更是指复活的基督作为赐生命的灵。
赛五五3你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
下半说,“我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。”
4节说,“我已立祂向众民作见证人,为众民的领袖和司令。”这是指基督说的。因此,这给我们看见,确定的怜悯乃是一个人位,就是复活的基督。
四
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的子孙,大卫的后裔,分赐到我们里面,为使我们在神永远的国里,在基督的复活里,有份于祂君王的职分
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的子孙,大卫的后裔,分赐到我们里面,为使我们在神永远的国里,在基督的复活里,有份于祂君王的职分(
提后二12我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
,
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
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6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。
五
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的子孙,大卫的后裔,国度的后裔(种子),分赐到我们里面,把我们作成国度之子,在生命中作王,活在国度的实际里,使我们在国度实现时被祂接去,并与祂一同回来,作团体砸人的石头,消灭世上的国,并成为一座大山,就是神的国,充满全地
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的子孙,大卫的后裔,国度的后裔(种子),分赐到我们里面,把我们作成国度之子,在生命中作王,活在国度的实际里,使我们在国度实现时被祂接去,并与祂一同回来,作团体砸人的石头,消灭世上的国,并成为一座大山,就是神的国,充满全地(
可四26,
太十三18~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
22
还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
23
但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
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38田地就是世界,好种就是国度之子,稗子就是恶者之子,
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来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
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创五21~2422
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
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但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。这是一个非常美妙的点,引用了许多经节。我们不只看见其丰富,并且这都是可经历的。这些经节说到我们能被提,并与祂一同回来。
来十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
说,“以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。”以诺蒙神喜悦,就被神接去。我们这些国度之子也要蒙神喜悦,被祂接去。
6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
节说,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。”“信有神”直译“信神是”。“信神是”意思就是我们在-希伯来一切事上相信祂是,我们不是。
创五24说,“以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”以诺相信神是,他不是,至终他就不在世了,因为神将他取去了。他整个人不见了,因为他被接去,被提了。
伍
虽然律法已经在神的山上颁布,律法及其条例还需要制定成约
虽然律法已经在神的山上颁布,律法及其条例还需要制定成约(
出二四1~81
耶和华对摩西说,你和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到耶和华这里来,远远地敬拜。
2
惟独摩西可以亲近耶和华,他们却不可亲近;百姓也不可和他一同上来。
3
摩西来将耶和华一切的话语、典章,都述说与百姓听;众百姓齐声回答说,凡耶和华所说的话,我们必要行。
4
摩西将耶和华的话都写下;他清早起来,在山下筑了一座坛,并按以色列十二支派,立了十二根柱子;
5
又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。
7
又将约书念给百姓听;他们说,凡耶和华所说的,我们必要行,也必听从。
8
摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
)。当我们说到立约的血的时候,我们还会更多说到这件事。
一
神永远的定旨是要得着一班人,作祂的配偶、祂的彰显、和祂的居所;为要成就这定旨,神必须将祂自己分赐到祂的选民里面,并将祂自己作到他们里面
神永远的定旨是要得着一班人,作祂的配偶、祂的彰显、和祂的居所;为要成就这定旨,神必须将祂自己分赐到祂的选民里面,并将祂自己作到他们里面。我们要祷告:“主,将你自己作到我里面。”
1
从起初,神的心意就不是要人遵守诫命,或叫人为祂作事;照样,以色列人被带到神的山,神的心意也不是要赐给他们一长串神的诫命,要求他们履行
从起初,神的心意就不是要人遵守诫命,或叫人为祂作事;照样,以色列人被带到神的山,神的心意也不是要赐给他们一长串神的诫命,要求他们履行。
2
祂的心意乃是要把祂的百姓带到祂的同在里,使祂可以向他们启示祂自己,并借着对他们说话,将祂自己分赐到他们里面
祂的心意乃是要把祂的百姓带到祂的同在里,使祂可以向他们启示祂自己,并借着对他们说话,将祂自己分赐到他们里面(参三四28~29)。
3
然而,神的百姓不明白祂的心意;他们天然、堕落和宗教的观念,以为神要他们为祂作一些事,并自认为有能力作这些事
然而,神的百姓不明白祂的心意;他们天然、堕落和宗教的观念,以为神要他们为祂作一些事,并自认为有能力作这些事(十九8,二四3,7)。
4
他们的观念既是这样,神就需要赐他们诫命,制定律法(旧约),给他们看见祂的要求是何等高超,而他们对于履行这些要求是何等无能
他们的观念既是这样,神就需要赐他们诫命,制定律法(旧约),给他们看见祂的要求是何等高超,而他们对于履行这些要求是何等无能(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
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7~87
因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
)。
二
在新约里,我们靠生命之灵的律内里的运行,照着调和的灵而行,律法义的要求就自然且不知不觉的成就在我们身上
在新约里,我们靠生命之灵的律内里的运行,照着调和的灵而行,律法义的要求就自然且不知不觉的成就在我们身上(4,2)。本篇讲到神与人所立五个主要的约,盼望我们众人对此都能有所看见。(E. M.)