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壹 神与堕落之人所立的约，见于创世记三章十五节女人的后裔
神与堕落之人所立的约，见于创三15女人的后裔。
--------本段经节汇集--------
这里是神头一次向人宣告福音。神自己是宇宙中第一个传福音者，亚当是第一个信徒，相信了这福音。神曾吩咐亚当和夏娃不可吃善恶知识树的果子，“因为你吃的日子必定死。”（二17）。之后，他们吃了那果子就躲避神的面，因为他们的灵死了。他们的灵失去了接触神、质实神的功用，所以他们躲避神。三9是福音开头的话，这开头的话是一个问题：“你在哪里？”
我们许多人都能见证，我们得救以前，那灵曾在我们里面运行说，“你在哪里？你在哪里？”这个问题就是那灵寻找的圣别。在路加十五章那灵来寻找人，就像妇人点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着失落的银币，就是失落的罪人（－－路十五8～10）。
--------本段经节汇集--------
点灯象征神的话（诗一一九105，130），为那灵所用，光照并暴露罪人的地位和光景，使他悔改。
--------本段经节汇集--------
打扫的意思就是搜寻并洁净罪人内里的各部份。接着下一段经文讲到浪子的比喻，给我们看见三一神向着罪人拯救的爱（11～32）。浪子离家，父亲一直在等待他归回。十七至十八节说到浪子醒悟过来，就说，“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去。”浪子里面的光景被暴露出来，当他醒悟过来，这就是那灵寻找之圣别的结果；一个神圣奥秘的问题，就进到他里面，问他：“你在哪里？”
创三15是神对罪人的佳音、福音。
--------本段经节汇集--------
这福音的内容其实是神对蛇所说的话：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”在这一节里有蛇、女人以及女人的后裔。蛇是撒但；女人表征夏娃、马利亚、和神所有的子民；而女人的后裔表征基督，也表征团体的男孩子，就是启示录十二章出于那团体妇人的男孩子（5）。
--------本段经节汇集--------
撒但和女人要彼此为仇；女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤祂的脚跟。当基督在十字架上受死时，祂伤了撒但的头；祂的死是毁坏仇敌的死。根据来二14，主耶稣借着死废除了那掌死权的魔鬼；这就是撒但的头被打伤。
--------本段经节汇集--------
主耶稣在十字架毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂（诗二二16）。
--------本段经节汇集--------
神在创三15说，女人的后裔要伤蛇的头，这是整本圣经中第一次的传扬福音。
--------本段经节汇集--------
亚当听见喜信后，就相信他和夏娃会活着，不至于死，因此，他称他妻子的名为夏娃，意即活的（创三20）。
--------本段经节汇集--------
我们是谁？我们是夏娃，我们是活的；召会是活神的召会（提前三15）。
--------本段经节汇集--------
所以，神是第一个传扬福音喜信者，而亚当是第一个相信的人。
在圣经里，后裔（seed）这辞就是儿子（son）。大卫的后裔、亚伯拉罕的后裔、女人的后裔，就是大卫的儿子、亚伯拉罕的儿子、女人的儿子；而儿子就是子孙（descendant），所以后裔就等于儿子，儿子就等于子孙。
--------本段经节汇集--------
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
------------------------这里是神头一次向人宣告福音。神自己是宇宙中第一个传福音者，亚当是第一个信徒，相信了这福音。神曾吩咐亚当和夏娃不可吃善恶知识树的果子，“因为你吃的日子必定死。”（二17）。之后，他们吃了那果子就躲避神的面，因为他们的灵死了。他们的灵失去了接触神、质实神的功用，所以他们躲避神。三9是福音开头的话，这开头的话是一个问题：“你在哪里？”
我们许多人都能见证，我们得救以前，那灵曾在我们里面运行说，“你在哪里？你在哪里？”这个问题就是那灵寻找的圣别。在路加十五章那灵来寻找人，就像妇人点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着失落的银币，就是失落的罪人（－－路十五8～10）。
--------本段经节汇集--------
路15:8 或是一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？
路15:9 找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。
路15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
------------------------点灯象征神的话（诗一一九105，130），为那灵所用，光照并暴露罪人的地位和光景，使他悔改。
--------本段经节汇集--------
诗119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
诗119:130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
------------------------打扫的意思就是搜寻并洁净罪人内里的各部份。接着下一段经文讲到浪子的比喻，给我们看见三一神向着罪人拯救的爱（11～32）。浪子离家，父亲一直在等待他归回。十七至十八节说到浪子醒悟过来，就说，“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去。”浪子里面的光景被暴露出来，当他醒悟过来，这就是那灵寻找之圣别的结果；一个神圣奥秘的问题，就进到他里面，问他：“你在哪里？”
创三15是神对罪人的佳音、福音。
--------本段经节汇集--------
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
------------------------这福音的内容其实是神对蛇所说的话：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”在这一节里有蛇、女人以及女人的后裔。蛇是撒但；女人表征夏娃、马利亚、和神所有的子民；而女人的后裔表征基督，也表征团体的男孩子，就是启示录十二章出于那团体妇人的男孩子（5）。
--------本段经节汇集--------
启12:5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
------------------------撒但和女人要彼此为仇；女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤祂的脚跟。当基督在十字架上受死时，祂伤了撒但的头；祂的死是毁坏仇敌的死。根据来二14，主耶稣借着死废除了那掌死权的魔鬼；这就是撒但的头被打伤。
--------本段经节汇集--------
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
------------------------主耶稣在十字架毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂（诗二二16）。
--------本段经节汇集--------
诗22:16 犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。
------------------------神在创三15说，女人的后裔要伤蛇的头，这是整本圣经中第一次的传扬福音。
--------本段经节汇集--------
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
------------------------亚当听见喜信后，就相信他和夏娃会活着，不至于死，因此，他称他妻子的名为夏娃，意即活的（创三20）。
--------本段经节汇集--------
创3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
------------------------我们是谁？我们是夏娃，我们是活的；召会是活神的召会（提前三15）。
--------本段经节汇集--------
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
------------------------所以，神是第一个传扬福音喜信者，而亚当是第一个相信的人。
在圣经里，后裔（seed）这辞就是儿子（son）。大卫的后裔、亚伯拉罕的后裔、女人的后裔，就是大卫的儿子、亚伯拉罕的儿子、女人的儿子；而儿子就是子孙（descendant），所以后裔就等于儿子，儿子就等于子孙。
一 基督作为女人的后裔，是指成为肉体的基督，就是完整的神，借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人，为着毁坏撒但，并拯救基督里的信徒脱离罪与死
基督作为女人的后裔，是指成为肉体的基督，就是完整的神，借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人，为着毁坏撒但，并拯救基督里的信徒脱离罪与死（创三15，赛七14，太一16，20～21，23，加四4，约一1，14，八58，来二14，林前十五53～57）。
--------本段经节汇集--------
创世记以后，经过许多世纪，以赛亚说，“看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”（赛七14）。
--------本段经节汇集--------
以马内利的意思就是神与我们同在。太一21说，“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
--------本段经节汇集--------
”耶稣就是耶和华救主，或耶和华救恩。所以我们有耶稣作为那灵，作为耶和华救恩，耶和华救主，我们也有以马内利在我们灵里，也就是神与我们同在。今天，主乃是在我们的灵里与我们同在。祂也在我们的聚集中与我们同在，因为祂应许说，“无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”（十八20）。不仅如此，祂还要天天与我们同在，直到这世代的终结（二八20）。
--------本段经节汇集--------
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
赛7:14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
太1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
太1:20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
太1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
加4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约8:58 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
林前15:53 因这必朽坏的，必要穿上不朽坏；这必死的，必要穿上不死。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
林前15:55 死啊，你的得胜在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？
林前15:56 死的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。
林前15:57 感谢神，祂借着我们的主耶稣基督，使我们得胜。
------------------------创世记以后，经过许多世纪，以赛亚说，“看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”（赛七14）。
--------本段经节汇集--------
赛7:14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
------------------------以马内利的意思就是神与我们同在。太一21说，“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
--------本段经节汇集--------
太1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
------------------------”耶稣就是耶和华救主，或耶和华救恩。所以我们有耶稣作为那灵，作为耶和华救恩，耶和华救主，我们也有以马内利在我们灵里，也就是神与我们同在。今天，主乃是在我们的灵里与我们同在。祂也在我们的聚集中与我们同在，因为祂应许说，“无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”（十八20）。不仅如此，祂还要天天与我们同在，直到这世代的终结（二八20）。
二 “神就差出祂的儿子，由女子所生，”好使我们得着法理的救赎；“神就差出祂儿子的灵，”就是祂儿子的变化形像，以“子化”我们，好使我们得着生机的拯救
“神就差出祂的儿子，由女子所生，”好使我们得着法理的救赎；“神就差出祂儿子的灵，”就是祂儿子的变化形像，以“子化”我们，好使我们得着生机的拯救（加四4，6，三13～14）。
--------本段经节汇集--------
加四6说，“因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”靠着主的怜悯，我们需要操练我们的灵，不但在擘饼聚会呼叫：“阿爸，父！”更要常常这样呼叫祂。
--------本段经节汇集--------
“阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译。这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情。我们应当强烈且情深的呼叫：“阿爸，父！”当我们这样对父说话，父的心就非常温暖。这说出我们与父神之间强烈、亲密的联结。我们都要学习说，“阿爸，父！”然后我们就得着子化，得着生机的拯救。
三13~14说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”基督已经赎出我们脱离律法的咒诅。律法的咒诅就是律法的结果。但是主为我们成了咒诅，在十字架上为我们而死，为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。祂为我们代死，使我们接受祂这亚伯拉罕的后裔，就是应许的那灵。从物质一面说，亚伯拉罕的后裔，就是美地，就是包罗万有的基督，祂乃是美地的实际。包罗万有的基督，如今是包罗万有的灵，成为美地的实际，给我们享受。祂在十字架上受死，使我们能享受祂作美地；这就是亚伯拉罕的福。
--------本段经节汇集--------
加4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
加3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
------------------------加四6说，“因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”靠着主的怜悯，我们需要操练我们的灵，不但在擘饼聚会呼叫：“阿爸，父！”更要常常这样呼叫祂。
--------本段经节汇集--------
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
------------------------“阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译。这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情。我们应当强烈且情深的呼叫：“阿爸，父！”当我们这样对父说话，父的心就非常温暖。这说出我们与父神之间强烈、亲密的联结。我们都要学习说，“阿爸，父！”然后我们就得着子化，得着生机的拯救。
三13~14说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”基督已经赎出我们脱离律法的咒诅。律法的咒诅就是律法的结果。但是主为我们成了咒诅，在十字架上为我们而死，为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。祂为我们代死，使我们接受祂这亚伯拉罕的后裔，就是应许的那灵。从物质一面说，亚伯拉罕的后裔，就是美地，就是包罗万有的基督，祂乃是美地的实际。包罗万有的基督，如今是包罗万有的灵，成为美地的实际，给我们享受。祂在十字架上受死，使我们能享受祂作美地；这就是亚伯拉罕的福。
三 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，在我们里面伤蛇的头，使我们成为女人的团体后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的器皿，以转移时代，引进神国的实现
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，在我们里面伤蛇的头，使我们成为女人的团体后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的器皿，以转移时代，引进神国的实现（启十二5）。
--------本段经节汇集--------
那灵是变了形像之女人的后裔。基督作为赐生命的灵，住在我们的灵里，就是那变了形像之女人的后裔；祂分赐到我们里面，在我们里面伤了蛇的头，使我们成为女人的团体后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判。这是在主观一面，我们经历祂在里面伤蛇的头。所以我们要作得胜、团体的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的器皿，以转移时代，引进神国的实现。
卫斯理有一首著名的诗歌，说到末后亚当的丰盛：“万国“羡慕”，万民“望”，愿你安家我心房；女人后裔—得胜者，在我里面毁古蛇；亚当旧样全除尽，你的形像将我印；末后亚当的丰盛，使我变成你荣形。”（诗歌七四首，第四节）。我们可以用这里的话祷告：“女人后裔—得胜者，在我里面毁古蛇。”这给我们看见，我们里面的古蛇需要被毁坏。
启示录十二章里的大红龙，就是古蛇，这龙要吞吃那妇人所生的男孩子（4）。
--------本段经节汇集--------
妇人象征神团体的子民；她身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。星象征列祖；月亮象征旧约时代神的子民；日头象征新约时代神的子民（1）。所以她象征神在地上所有子民的总和。她生了一个男孩子，就是得胜者；这男孩子乃是时代的器皿。我们都要成为这男孩子，成为转移时代的器皿，把召会时代转移到千年国的国度时代。在圣经里，基督是我们的丈夫，妇人所生的男孩子象征神子民中较刚强的部份，要从这妇人而出。我们要作男孩子，就需要否认我们天然的生命。倪柝声弟兄有一次说到，我们要全然无助，使我们能完全信靠主。
我们若要有新的复兴，我们里面的古蛇就必须被毁坏，使我们成为得胜的男孩子。今年国殇节特会讲到“需要新的复兴”。要有新的复兴，就要达到神圣启示的最高峰，要过团体的神人生活，并要照着神牧养。当我们有新的复兴，我们就成为男孩子，作神时代的器皿，把召会时代转移到千年国的国度时代。
--------本段经节汇集--------
启12:5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
------------------------那灵是变了形像之女人的后裔。基督作为赐生命的灵，住在我们的灵里，就是那变了形像之女人的后裔；祂分赐到我们里面，在我们里面伤了蛇的头，使我们成为女人的团体后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判。这是在主观一面，我们经历祂在里面伤蛇的头。所以我们要作得胜、团体的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的器皿，以转移时代，引进神国的实现。
卫斯理有一首著名的诗歌，说到末后亚当的丰盛：“万国“羡慕”，万民“望”，愿你安家我心房；女人后裔—得胜者，在我里面毁古蛇；亚当旧样全除尽，你的形像将我印；末后亚当的丰盛，使我变成你荣形。”（诗歌七四首，第四节）。我们可以用这里的话祷告：“女人后裔—得胜者，在我里面毁古蛇。”这给我们看见，我们里面的古蛇需要被毁坏。
启示录十二章里的大红龙，就是古蛇，这龙要吞吃那妇人所生的男孩子（4）。
--------本段经节汇集--------
启12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上；龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
------------------------妇人象征神团体的子民；她身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。星象征列祖；月亮象征旧约时代神的子民；日头象征新约时代神的子民（1）。所以她象征神在地上所有子民的总和。她生了一个男孩子，就是得胜者；这男孩子乃是时代的器皿。我们都要成为这男孩子，成为转移时代的器皿，把召会时代转移到千年国的国度时代。在圣经里，基督是我们的丈夫，妇人所生的男孩子象征神子民中较刚强的部份，要从这妇人而出。我们要作男孩子，就需要否认我们天然的生命。倪柝声弟兄有一次说到，我们要全然无助，使我们能完全信靠主。
我们若要有新的复兴，我们里面的古蛇就必须被毁坏，使我们成为得胜的男孩子。今年国殇节特会讲到“需要新的复兴”。要有新的复兴，就要达到神圣启示的最高峰，要过团体的神人生活，并要照着神牧养。当我们有新的复兴，我们就成为男孩子，作神时代的器皿，把召会时代转移到千年国的国度时代。
四 主这位领头的得胜者，乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体
主这位领头的得胜者（三21），乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体。我们需要祷告：“主，你作我的头，作我的中心、实际、生命和性情，使我能实际的成为你的得胜者。”
１ 我们成为男孩子的路，乃是每天得加强到我们里面的人里，好得着加力，以经历基督的丰富，并借着穿戴包罗万有的基督为军装，借着各样的祷告取用神的话，而得以刚强
我们成为男孩子的路，乃是每天得加强到我们里面的人里，好得着加力，以经历基督的丰富，并借着穿戴包罗万有的基督为军装，借着各样的祷告取用神的话，而得以刚强（弗三8～9，16，六10～20）。
--------本段经节汇集--------
我们每天都要用弗三16~19来祷告：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
--------本段经节汇集--------
”曾经有一位弟兄带着许多的问题来找我，我就给他开药方，说，“弟兄，用弗三16~19来祷告，连续祷告三十天。
--------本段经节汇集--------
”三十天之后，他说，“我所有的问题都解决了。”我们需要祷告这段话，作为每天的加力，使基督能安家在我们心里。
我们要得着加力，以经历基督的丰富，就需要借着各样的祷告取用神的话，穿戴包罗万有的基督为全副的军装。六14~17里的每一项军装都是基督，基督是真理的腰带、义的胸甲、作和平福音之稳固根基的鞋、信的盾牌、救恩的头盔和那灵的剑；那灵就是神的话。所以我们要借着各样的祷告和祈求，接受那灵作神的话，使军装每一项都能团体的应用在我们身上，我们就能在身体里站立得住。
保罗不只说到要为众圣徒祈求（18），，也说到要“替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘”（19）。我们需要为神的仆人祷告，使他们有发表，能放胆讲明福音的奥秘。保罗接着说，“（我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。”（20）。作为基督的大使，我们都有锁链，所以我们是带锁链的大使。我们要为主的仆人祷告，使他们虽带着锁链，还能照他们所当讲的，放胆讲说。一面，我们要穿戴神全副的军装；另一面，我们也要为主的仆人祷告，使他们能照他们所当讲的，放胆讲说。
--------本段经节汇集--------
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
弗6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
弗6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
弗6:14 所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
弗6:15 且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
弗6:16 此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
弗6:19 也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
弗6:20 （我为这奥秘作了带锁链的大使），使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
------------------------我们每天都要用弗三16~19来祷告：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
--------本段经节汇集--------
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
------------------------”曾经有一位弟兄带着许多的问题来找我，我就给他开药方，说，“弟兄，用弗三16~19来祷告，连续祷告三十天。
--------本段经节汇集--------
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
------------------------”三十天之后，他说，“我所有的问题都解决了。”我们需要祷告这段话，作为每天的加力，使基督能安家在我们心里。
我们要得着加力，以经历基督的丰富，就需要借着各样的祷告取用神的话，穿戴包罗万有的基督为全副的军装。六14~17里的每一项军装都是基督，基督是真理的腰带、义的胸甲、作和平福音之稳固根基的鞋、信的盾牌、救恩的头盔和那灵的剑；那灵就是神的话。所以我们要借着各样的祷告和祈求，接受那灵作神的话，使军装每一项都能团体的应用在我们身上，我们就能在身体里站立得住。
保罗不只说到要为众圣徒祈求（18），，也说到要“替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘”（19）。我们需要为神的仆人祷告，使他们有发表，能放胆讲明福音的奥秘。保罗接着说，“（我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。”（20）。作为基督的大使，我们都有锁链，所以我们是带锁链的大使。我们要为主的仆人祷告，使他们虽带着锁链，还能照他们所当讲的，放胆讲说。一面，我们要穿戴神全副的军装；另一面，我们也要为主的仆人祷告，使他们能照他们所当讲的，放胆讲说。
２ 当我们应用羔羊的血，说出自己所见证的话，并且虽至于死，也不爱自己的魂生命，基督这生命后裔（种子）之自然的生命能力，就要在我们里面伤蛇的头
当我们应用羔羊的血，说出自己所见证的话，并且虽至于死，也不爱自己的魂生命，基督这生命后裔（种子）之自然的生命能力，就要在我们里面伤蛇的头（罗八2，启十二10～11，徒一8）。
--------本段经节汇集--------
这是在基督这生命的后裔（种子）里生命自然的能力，也就是生命之灵的律。这是神圣生命自然的功用，自然的力量。当我们应用羔羊的血，神圣生命自然的能力就在我们里面伤蛇的头。羔羊的血就洁净我们，除去我们一切的罪。
启十二10~11说，“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
--------本段经节汇集--------
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。”撒但的职业就是昼夜控告我们。特别是当我们开始爱主、追求主的时候，这控告就更加猛烈。我们胜过他，不是凭自己完美的行为，乃是应用羔羊完美的血。我们胜过撒但，是因羔羊的血，并因我们所见证的话，我们虽至于死，也不爱自己的魂生命。无论我们感觉如何，我们都需要宣告圣经里最大的神圣事实，就是：羔羊已经胜过撒但！
在徒一8主说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
--------本段经节汇集--------
”见证人，原文意，殉道者。这些见证人都作耶稣复活和升天的见证。他们否认己，否认自己的魂生命，而在生命里为复活升天的基督作活的见证。
--------本段经节汇集--------
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
启12:10 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
启12:11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
------------------------这是在基督这生命的后裔（种子）里生命自然的能力，也就是生命之灵的律。这是神圣生命自然的功用，自然的力量。当我们应用羔羊的血，神圣生命自然的能力就在我们里面伤蛇的头。羔羊的血就洁净我们，除去我们一切的罪。
启十二10~11说，“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
--------本段经节汇集--------
启12:10 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
启12:11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
------------------------弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。”撒但的职业就是昼夜控告我们。特别是当我们开始爱主、追求主的时候，这控告就更加猛烈。我们胜过他，不是凭自己完美的行为，乃是应用羔羊完美的血。我们胜过撒但，是因羔羊的血，并因我们所见证的话，我们虽至于死，也不爱自己的魂生命。无论我们感觉如何，我们都需要宣告圣经里最大的神圣事实，就是：羔羊已经胜过撒但！
在徒一8主说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
--------本段经节汇集--------
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
------------------------”见证人，原文意，殉道者。这些见证人都作耶稣复活和升天的见证。他们否认己，否认自己的魂生命，而在生命里为复活升天的基督作活的见证。
贰 神与挪亚所立的约，以及虹作为祂立约的记号，表征我们是约的召会，活在恩典之新约的实际里
神与挪亚所立的约，以及虹作为祂立约的记号，表征我们是约的召会，活在恩典之新约的实际里（创九8～17）。
--------本段经节汇集--------
什么是召会？召会乃是约的召会，而虹就是神立这约的记号。创九13~17说，“我把虹放在云彩中，这就作我与地立约的记号。
--------本段经节汇集--------
我使云彩遮地的时候，必有虹现在云彩中；我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁灭一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我必观看，记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。”
--------本段经节汇集--------
创9:8 神对挪亚和同他一起的儿子说，
创9:9 看哪，我与你们和你们的后裔立约，
创9:10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟出来地上的活物立约。
创9:11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。
创9:12 神说，这是我与你们，并你们这里各样活物所立之约的记号，直到万代：
创9:13 我把虹放在云彩中，这就作我与地立约的记号。
创9:14 我使云彩遮地的时候，必有虹现在云彩中；
创9:15 我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁灭一切有血肉的物了。
创9:16 虹必现在云彩中，我必观看，记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
创9:17 神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
------------------------什么是召会？召会乃是约的召会，而虹就是神立这约的记号。创九13~17说，“我把虹放在云彩中，这就作我与地立约的记号。
--------本段经节汇集--------
创9:13 我把虹放在云彩中，这就作我与地立约的记号。
创9:14 我使云彩遮地的时候，必有虹现在云彩中；
创9:15 我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁灭一切有血肉的物了。
创9:16 虹必现在云彩中，我必观看，记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
创9:17 神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
------------------------我使云彩遮地的时候，必有虹现在云彩中；我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁灭一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我必观看，记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。”
一 围着神宝座的虹，表征神是立约的神，信实的神，祂在执行对地的审判时，要守祂的约
围着神宝座的虹，表征神是立约的神，信实的神，祂在执行对地的审判时，要守祂的约（启四3，结一26～28）。
--------本段经节汇集--------
神的宝座周围有虹（启四3），表征神是立约的神，是信实的神；祂的信实存到永远。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
启4:3 那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
结1:26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
结1:27 我见从祂腰以上，看来好像光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见从祂腰以下，有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
结1:28 下雨的日子，云中虹的样子怎样，周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地，又听见一位说话的声音。
------------------------神的宝座周围有虹（启四3），表征神是立约的神，是信实的神；祂的信实存到永远。
--------本段经节汇集--------
启4:3 那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
------------------------二 虹的三种主要颜色是蓝色（蓝宝石宝座的颜色，表征神的公义）、红色（圣别之火的颜色，表征神的圣别）、以及黄色（光耀的金银合金的颜色，表征神的荣耀）
虹的三种主要颜色是蓝色（蓝宝石宝座的颜色，表征神的公义—结一26，诗八九14）、红色（圣别之火的颜色，表征神的圣别—结一4，13，27，来十二29）、以及黄色（光耀的金银合金的颜色，表征神的荣耀—结一4，27，来一3）。
--------本段经节汇集--------
金银合金是一种光耀的金属；金表征父神神圣的性情，银表征救赎的基督以及救赎的子神，光耀的金银合金表征救赎的神，祂的颜色是黄色，表征神的荣耀。因此，蓝、红、黄这三种主要的颜色表征神的公义、神的圣别和神的荣耀。
--------本段经节汇集--------
结1:26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
诗89:14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
结1:4 我观看，见暴风从北方刮来，有一朵大云，有火不断地闪烁，周围有光辉；从其中，就是从火中所发出的，看来好像光耀的金银合金。
结1:13 至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。
结1:27 我见从祂腰以上，看来好像光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见从祂腰以下，有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
来12:29 因为我们的神乃是烈火。
结1:4 我观看，见暴风从北方刮来，有一朵大云，有火不断地闪烁，周围有光辉；从其中，就是从火中所发出的，看来好像光耀的金银合金。
结1:27 我见从祂腰以上，看来好像光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见从祂腰以下，有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
------------------------金银合金是一种光耀的金属；金表征父神神圣的性情，银表征救赎的基督以及救赎的子神，光耀的金银合金表征救赎的神，祂的颜色是黄色，表征神的荣耀。因此，蓝、红、黄这三种主要的颜色表征神的公义、神的圣别和神的荣耀。
１ 基督死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，并且复活成为我们的公义、圣别和荣耀
基督死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，并且复活成为我们的公义、圣别和荣耀（创三24，林前一30）。
--------本段经节汇集--------
创三24讲到一个负面的事，但后来因着基督的死与复活就转成正面的。
--------本段经节汇集--------
二十四节说，“于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。”神不让堕落的人吃生命树，是因为堕落的人吃了生命树，就要带着罪的性情活到永远。所以，神安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。基路伯表征神的荣耀（参结九3，十4，来九5），火焰表征神的圣别（申四24，九3，来十二29），剑指明神的公义（参哀三42～43，罗二5）。
--------本段经节汇集--------
神乃是用公义、圣别、荣耀这些属性把守通往生命树的道路。
然而，现今通往生命树的道路，借着基督的死重新开通。在基督的复活里，我们能享受祂作我们的生命树。当我们享受生命树，就得着祂的公义、圣别和荣耀这些属性。所以把守生命树道路之神的属性，如今已经转成我们能享受之神的属性。
--------本段经节汇集--------
创3:24 于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
------------------------创三24讲到一个负面的事，但后来因着基督的死与复活就转成正面的。
--------本段经节汇集--------
创3:24 于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
------------------------二十四节说，“于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。”神不让堕落的人吃生命树，是因为堕落的人吃了生命树，就要带着罪的性情活到永远。所以，神安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。基路伯表征神的荣耀（参结九3，十4，来九5），火焰表征神的圣别（申四24，九3，来十二29），剑指明神的公义（参哀三42～43，罗二5）。
--------本段经节汇集--------
结9:3 以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。祂将那身穿细麻衣、腰间带着书记墨盒子的人召来。
结10:4 耶和华的荣耀从基路伯那里，升到殿的门槛以上；殿里充满了云彩，院子也被耶和华荣耀的光辉充满。
来9:5 柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖；关于这几件，现在不能一一细说。
申4:24 因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。
申9:3 你今日当知道，耶和华你的神是烈火，在你前面过去，要灭绝他们，将他们制伏在你面前，好使你照耶和华所说的，赶出他们，将他们速速消灭。
来12:29 因为我们的神乃是烈火。
哀3:42 我们犯罪背叛，你并不饶恕。
哀3:43 你以怒气遮蔽自己，追赶我们。你施行杀戮，并不顾惜。
罗2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子，积蓄忿怒。
------------------------神乃是用公义、圣别、荣耀这些属性把守通往生命树的道路。
然而，现今通往生命树的道路，借着基督的死重新开通。在基督的复活里，我们能享受祂作我们的生命树。当我们享受生命树，就得着祂的公义、圣别和荣耀这些属性。所以把守生命树道路之神的属性，如今已经转成我们能享受之神的属性。
２ 公义、圣别、和荣耀的虹所表征的基督自己，乃是神赐给祂子民的约
公义、圣别、和荣耀的虹所表征的基督自己，乃是神赐给祂子民的约（赛四二6，来八10～12）。
--------本段经节汇集--------
赛四二6告诉我们，耶和华使基督作众民的约，就是以色列人的约；约是神和祂子民之间法定的同意书。
--------本段经节汇集--------
借着基督的死，这约就成了遗命，遗嘱。
--------本段经节汇集--------
赛42:6 我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，
来8:10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
来8:12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
------------------------赛四二6告诉我们，耶和华使基督作众民的约，就是以色列人的约；约是神和祂子民之间法定的同意书。
--------本段经节汇集--------
赛42:6 我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，
------------------------借着基督的死，这约就成了遗命，遗嘱。
３ 基督是从神给我们的智慧，将祂自己传输到我们里面作为公义（使我们在灵里得重生）、圣别（使我们在魂里被变化）、和救赎（使我们的身体改变形状）
基督是从神给我们的智慧，将祂自己传输到我们里面作为公义（使我们在灵里得重生）、圣别（使我们在魂里被变化）、和救赎（使我们的身体改变形状）（林前一30，罗八10，十二2，八23，弗五25～27）。
--------本段经节汇集--------
我们有基督的公义、圣别和荣耀三种属性分赐到我们三部份的人里，使我们能成为祂在宇宙里永远真实之虹的复制。
--------本段经节汇集--------
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
罗8:23 不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
弗5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
------------------------我们有基督的公义、圣别和荣耀三种属性分赐到我们三部份的人里，使我们能成为祂在宇宙里永远真实之虹的复制。
４ 在永远里，我们作为新耶路撒冷（这城的根基显出一道虹的样子），将是一道虹，见证神是信实的，必要成就祂的新约，将我们作成公义、圣别和荣耀，和祂一模一样
在永远里，我们作为新耶路撒冷（这城的根基显出一道虹的样子—启二一19～20），将是一道虹，见证神是信实的，必要成就祂的新约，将我们作成公义、圣别和荣耀，和祂一模一样（－－启二一10～11）。
--------本段经节汇集--------
弗五25~27说，“基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病。
--------本段经节汇集--------
”基督是我们的公义，因祂为召会舍了祂自己；祂是我们的圣别，因祂用话中之水洗涤召会；然后祂要把召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，意即祂乃是召会的荣耀。所以祂是我们的公义，为着我们的已往；祂是我们的圣别，为着我们的现在，浸透、变化并建造我们；并且祂是我们将来的荣耀，为使我们身体得赎、得荣耀。祂是我们的公义、圣别和荣耀，使我们成为虹。我们就是虹，见证神的公义、圣别和荣耀。
--------本段经节汇集--------
启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
启21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
------------------------弗五25~27说，“基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病。
--------本段经节汇集--------
弗5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
------------------------”基督是我们的公义，因祂为召会舍了祂自己；祂是我们的圣别，因祂用话中之水洗涤召会；然后祂要把召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，意即祂乃是召会的荣耀。所以祂是我们的公义，为着我们的已往；祂是我们的圣别，为着我们的现在，浸透、变化并建造我们；并且祂是我们将来的荣耀，为使我们身体得赎、得荣耀。祂是我们的公义、圣别和荣耀，使我们成为虹。我们就是虹，见证神的公义、圣别和荣耀。
５ 这道虹属灵的实际应当显于今天的召会；我们需要给神完全的机会，使祂这圣别的火在我们里面作工，而让神以祂公义的同在充满我们，好叫祂借着我们使祂的荣耀得着辉煌的彰显
这道虹属灵的实际应当显于今天的召会；我们需要给神完全的机会，使祂这圣别的火在我们里面作工，而让神以祂公义的同在充满我们，好叫祂借着我们使祂的荣耀得着辉煌的彰显（林前一30）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
------------------------三 虹是神信实守约的记号，表明不再有死的审判；我们必须活在新约之下，不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物；我们是有约的人，我们有一节应许的经文可以应付每一种处境
虹是神信实守约的记号，表明不再有死的审判；我们必须活在新约之下，不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物；我们是有约的人，我们有一节应许的经文可以应付每一种处境（哀三22～23，罗八1，林后十二9，提后一10，二1，犹24，约壹一9，林前一9）。
--------本段经节汇集--------
哀三22~23说，“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
--------本段经节汇集--------
”耶利米接触神，这位神每天对他都是慈爱和怜恤。
如果你觉得被定罪，你要看罗八1：“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
--------本段经节汇集--------
”按照二节，在基督耶稣里的人，经历生命之灵的律，就没有定罪了，就从定罪里得释放了。如果你觉得软弱，林后十二9是为着你：“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。
--------本段经节汇集--------
所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
你若觉得被死所搅扰，提后一10要提醒你：“祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。
--------本段经节汇集--------
”此外，还有二1：“所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”恩典就是神在基督里作为那灵，作我们的享受。我们享受主，就得着加力。犹大书二十四节说，主能保守我们不失脚。我们有这一位能保守我们不失脚的救主，意思不是指祂在我们失脚的时候扶助我们，乃是指祂能防止我们失脚，使我们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂的荣耀前。
--------本段经节汇集--------
哀3:22 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；
哀3:23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
罗8:1 如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
提后2:1 所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
------------------------哀三22~23说，“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
--------本段经节汇集--------
哀3:22 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；
哀3:23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
------------------------”耶利米接触神，这位神每天对他都是慈爱和怜恤。
如果你觉得被定罪，你要看罗八1：“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
--------本段经节汇集--------
罗8:1 如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
------------------------”按照二节，在基督耶稣里的人，经历生命之灵的律，就没有定罪了，就从定罪里得释放了。如果你觉得软弱，林后十二9是为着你：“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。
--------本段经节汇集--------
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
------------------------所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
你若觉得被死所搅扰，提后一10要提醒你：“祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。
--------本段经节汇集--------
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
------------------------”此外，还有二1：“所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”恩典就是神在基督里作为那灵，作我们的享受。我们享受主，就得着加力。犹大书二十四节说，主能保守我们不失脚。我们有这一位能保守我们不失脚的救主，意思不是指祂在我们失脚的时候扶助我们，乃是指祂能防止我们失脚，使我们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂的荣耀前。
四 挪亚的生活和工作所预表新约中基督一切的实际，都已立约赐给我们
挪亚的生活和工作所预表新约中基督一切的实际，都已立约赐给我们（参创六8，13～18，八4，18，约十28～29，彼前三20～21，罗六3～4）。
--------本段经节汇集--------
马太二十四章说到主来临前的光景，要像挪亚的日子（37）。
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创世记六章则说在挪亚的世代，地上满了强暴（11），人心中终日所思念的尽都是恶（5）。
--------本段经节汇集--------
然而，在六8有一个“但”。那里说，“但挪亚”。人堕落到最低点的时候，神总有一个“但”。八节说，“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”我们可以把挪亚的名字换成我们的名字，我们乃是在神眼前蒙恩的人。恩典就是神临到我们，作我们的享受，作我们生命的供应和力量，作我们的一切。
--------本段经节汇集--------
创6:8 但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
创6:13 神就对挪亚说，凡属肉体之人的结局，已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
创6:14 你要用歌斐木造一只方舟，里面要有隔间，方舟内外要涂上松香。
创6:15 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
创6:16 方舟顶上要造一个透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。
创6:17 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下一切有血肉、有气息的；凡在地上的无一不死。
创6:18 我却要与你立约；你同你的儿子、妻子与儿媳，都要进入方舟。
创8:4 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。
创8:18 于是挪亚和他的儿子、妻子、儿媳都出来了。
约10:28 我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
约10:29 那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
彼前3:20 就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，那些悖逆者宣扬；那进入方舟，借着水安全得救的不多，只有八个人。
彼前3:21 这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸并不是除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心。
罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
------------------------马太二十四章说到主来临前的光景，要像挪亚的日子（37）。
--------本段经节汇集--------
太24:37 挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。
------------------------创世记六章则说在挪亚的世代，地上满了强暴（11），人心中终日所思念的尽都是恶（5）。
--------本段经节汇集--------
创6:11 全地在神面前败坏，地上满了强暴。
创6:5 耶和华见人在地上罪恶甚大，心中终日所思念的尽都是恶；
------------------------然而，在六8有一个“但”。那里说，“但挪亚”。人堕落到最低点的时候，神总有一个“但”。八节说，“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”我们可以把挪亚的名字换成我们的名字，我们乃是在神眼前蒙恩的人。恩典就是神临到我们，作我们的享受，作我们生命的供应和力量，作我们的一切。
叁 神与亚伯拉罕所立的约，乃是基督作为亚伯拉罕的后裔，为要使地上的万族得福；作为末后的亚当，亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵
神与亚伯拉罕所立的约，乃是基督作为亚伯拉罕的后裔，为要使地上的万族得福；作为末后的亚当，亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵（十二2～3，7，十七7～8，加三14，16，29，林前十五45下，约十二24）。
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加三16说，“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。
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并不是说，和众后裔，像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。”保罗说亚伯拉罕的后裔就是基督；然后二十九节就说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。”我们就是亚伯拉罕团体的后裔。我们能成为亚伯拉罕的子孙，是因为基督这位亚伯拉罕的后裔，改变形状成为赐生命的灵，成了那变了形像之亚伯拉罕的后裔，分赐到我们的灵里，使我们成为亚伯拉罕团体的后裔，团体的子孙。
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加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
------------------------加三16说，“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。
--------本段经节汇集--------
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
------------------------并不是说，和众后裔，像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。”保罗说亚伯拉罕的后裔就是基督；然后二十九节就说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。”我们就是亚伯拉罕团体的后裔。我们能成为亚伯拉罕的子孙，是因为基督这位亚伯拉罕的后裔，改变形状成为赐生命的灵，成了那变了形像之亚伯拉罕的后裔，分赐到我们的灵里，使我们成为亚伯拉罕团体的后裔，团体的子孙。
一 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，使我们成为亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔，能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，使我们成为亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔，能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福（三7，14，四28）。基督就是亚伯拉罕的后裔，基督也是亚伯拉罕的福。我们既是亚伯拉罕的后裔，就能承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福。
１ 神向亚伯拉罕所应许的福，物质的一面就是美地；这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵
神向亚伯拉罕所应许的福，物质的一面就是美地（创十二7，十三15，十七8）；这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵（林前十五45下，林后三17）。
--------本段经节汇集--------
创十三14~15说，“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
--------本段经节汇集--------
”我们所看见关于基督的一切，主都要赐给我们。我们所看见的基督，就是我们所得着的基督。然后我们就要起来，纵横走遍这地（17），就是凭着基督，借着基督，在神所给我们看见的这位基督里行走。我们的眼睛都需要得开启，看见这位包罗万有的基督作为赐生命的灵，就是美地的实际。我们需要像亚伯拉罕一样观看美地，然后就能纵横走遍基督这美地。
--------本段经节汇集--------
创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
创13:15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
创17:8 我要将你寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
------------------------创十三14~15说，“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
--------本段经节汇集--------
创13:14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；
创13:15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
------------------------”我们所看见关于基督的一切，主都要赐给我们。我们所看见的基督，就是我们所得着的基督。然后我们就要起来，纵横走遍这地（17），就是凭着基督，借着基督，在神所给我们看见的这位基督里行走。我们的眼睛都需要得开启，看见这位包罗万有的基督作为赐生命的灵，就是美地的实际。我们需要像亚伯拉罕一样观看美地，然后就能纵横走遍基督这美地。
２ 基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福，就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际；今天我们的福乃是神自己，祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受
基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（加三14），就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际；今天我们的福乃是神自己，祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
------------------------二 我们能借着听信仰，不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵，使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大，并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地
我们能借着听信仰，不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵，使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大，并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地（2，5，林后四13）。
--------本段经节汇集--------
我们都需要听那信仰的话。
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林后4:13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
------------------------我们都需要听那信仰的话。
１ 我们要接受那灵，就需要有耳可听那灵向众召会所说的话；那灵能分赐到我们里面诸部份的度量，在于我们听的度量
我们要接受那灵，就需要有耳可听那灵向众召会所说的话（启二7，参来五11～14）；那灵能分赐到我们里面诸部份的度量，在于我们听的度量（可四23～25，太十三14～16，五3，8，路十38～42）。
--------本段经节汇集--------
在可四23~25，主说，“有耳可听的，就应当听。
--------本段经节汇集--------
又对他们说，你们要留心所听的。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要加给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。”出二一6和耶六10说到我们的耳朵需要受割礼。
--------本段经节汇集--------
利十四17和二十八节说，我们的耳朵需要被血所洁净，并被膏油所涂抹。
--------本段经节汇集--------
因此，我们的耳朵要被开启，就需要受割礼，被血所洁净，并受膏抹，好叫我们能听见那灵向众召会所说的话。
倪柝声弟兄在“教会的正统”这本书末了说，“主在这里说，圣灵向众召会所说的话，“凡有耳的，就应当听。”有两个人走在马路上，有一个说，“等一等，我听见蟋蟀的声音。”那个朋友说，“你疯了！马路上车马的声音这么多，讲话的声音都听不见，那里还能听见蟋蟀的声音？”但是他跑到马路的一处墙边，叫他的朋友在那里听，果真有蟋蟀在叫。他朋友问他，怎么会听见？他说，“在银行里的人，他们只听见银钱的声音；许多音乐家，他们只听见音乐的声音；我是昆虫学者，我的耳朵就能听见虫叫的声音。””（一一三页）。盼望我们的耳朵都得开通，听见那灵对众召会所说的话（启二7，11，17，29，三6，13，22）。
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在路加十章，马大和马利亚接待主到家里（38）。
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马大伺候的事多，但马利亚却在主脚前坐着听祂的话（39），马大就进前来，说，“主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。”（40）。主回答她说，“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的份，是不能从她夺去的。”（41～42）。在这六天的训练里，我们所有的人都要选择那美好的份，坐在主脚前听祂的话，并被祂注入。
“十二篮”第五辑里有一篇信息说到“神的工作”。那篇信息说马利亚有一个最好的态度，主要有四方面：“第一，她是在主耶稣的脚前，不是在别人的脚前。她在那里亲近主。这就是生命长大最短、最快的路程。时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住的与神交通，与神同在—没有一个办法能赶得上这一个。”（五四页）。这点强调的是“主耶稣”。
“第二，她是坐在主的脚前。意思就是说，她是在一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前五5）。
--------本段经节汇集--------
谦卑，并非小看自己；谦卑，乃是不看自己，或者说没有自己，看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑去亲近神，神必定赐恩。”（五五页）。这点强调的是“脚前”。
“第三，她是坐着，不像她姐姐那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道，身上的肢体，眼睛是最忙的；在魂的里面，心思是最忙的。忙乱的人，是最不容易得着启示的。流荡的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直动荡不休，以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的里面，叫他变成主的形状，就安静是必需的。
“第四，她在那里听主讲道。主所讲的道就是灵，就是生命。主的自己是借着道给人的。她的听道就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主，像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音，并且是在那里遇见主。弟兄姊妹，如果你在那里听道，只听见人的声音，而没有遇见声音里面的基督，那实在是一件可惜的事。”（五五页）。
--------本段经节汇集--------
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
来5:11 关于麦基洗德，我们有许多话要说，且是难以解明的，因为你们听觉迟钝。
来5:12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
来5:13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
来5:14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
可4:23 有耳可听的，就应当听。
可4:24 又对他们说，你们要留心所听的。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要加给你们。
可4:25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
太13:14 在他们身上，应验了以赛亚的申言，说，“你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。
太13:15 因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
太13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
路10:38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。
路10:39 她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。
路10:40 马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。
路10:41 主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；
路10:42 但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。
------------------------在可四23~25，主说，“有耳可听的，就应当听。
--------本段经节汇集--------
可4:23 有耳可听的，就应当听。
可4:24 又对他们说，你们要留心所听的。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要加给你们。
可4:25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
------------------------又对他们说，你们要留心所听的。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要加给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。”出二一6和耶六10说到我们的耳朵需要受割礼。
--------本段经节汇集--------
出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
耶6:10 现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。
------------------------利十四17和二十八节说，我们的耳朵需要被血所洁净，并被膏油所涂抹。
--------本段经节汇集--------
利14:17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
------------------------因此，我们的耳朵要被开启，就需要受割礼，被血所洁净，并受膏抹，好叫我们能听见那灵向众召会所说的话。
倪柝声弟兄在“教会的正统”这本书末了说，“主在这里说，圣灵向众召会所说的话，“凡有耳的，就应当听。”有两个人走在马路上，有一个说，“等一等，我听见蟋蟀的声音。”那个朋友说，“你疯了！马路上车马的声音这么多，讲话的声音都听不见，那里还能听见蟋蟀的声音？”但是他跑到马路的一处墙边，叫他的朋友在那里听，果真有蟋蟀在叫。他朋友问他，怎么会听见？他说，“在银行里的人，他们只听见银钱的声音；许多音乐家，他们只听见音乐的声音；我是昆虫学者，我的耳朵就能听见虫叫的声音。””（一一三页）。盼望我们的耳朵都得开通，听见那灵对众召会所说的话（启二7，11，17，29，三6，13，22）。
--------本段经节汇集--------
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:11 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
启2:17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
启2:29 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启3:6 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启3:13 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启3:22 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
------------------------在路加十章，马大和马利亚接待主到家里（38）。
--------本段经节汇集--------
路10:38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。
------------------------马大伺候的事多，但马利亚却在主脚前坐着听祂的话（39），马大就进前来，说，“主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。”（40）。主回答她说，“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的份，是不能从她夺去的。”（41～42）。在这六天的训练里，我们所有的人都要选择那美好的份，坐在主脚前听祂的话，并被祂注入。
“十二篮”第五辑里有一篇信息说到“神的工作”。那篇信息说马利亚有一个最好的态度，主要有四方面：“第一，她是在主耶稣的脚前，不是在别人的脚前。她在那里亲近主。这就是生命长大最短、最快的路程。时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住的与神交通，与神同在—没有一个办法能赶得上这一个。”（五四页）。这点强调的是“主耶稣”。
“第二，她是坐在主的脚前。意思就是说，她是在一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前五5）。
--------本段经节汇集--------
彼前5:5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
------------------------谦卑，并非小看自己；谦卑，乃是不看自己，或者说没有自己，看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑去亲近神，神必定赐恩。”（五五页）。这点强调的是“脚前”。
“第三，她是坐着，不像她姐姐那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道，身上的肢体，眼睛是最忙的；在魂的里面，心思是最忙的。忙乱的人，是最不容易得着启示的。流荡的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直动荡不休，以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的里面，叫他变成主的形状，就安静是必需的。
“第四，她在那里听主讲道。主所讲的道就是灵，就是生命。主的自己是借着道给人的。她的听道就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主，像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音，并且是在那里遇见主。弟兄姊妹，如果你在那里听道，只听见人的声音，而没有遇见声音里面的基督，那实在是一件可惜的事。”（五五页）。
２ 我们需要借着爱主到极点，并以祂作我们绝对的奉献，而与作奴仆救主的基督是一，给祂有路开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，祂新鲜的信息，这信息将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神
我们需要借着爱主到极点，并以祂作我们绝对的奉献，而与作奴仆救主的基督是一，给祂有路开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，祂新鲜的信息，这信息将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神（出二一1～6，赛五十4～5，腓三3，约六63，林后三6，罗一9）。
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--------本段经节汇集--------
出21:1 你在百姓面前所要立的典章是这样：
出21:2 你若买希伯来人作奴仆，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
出21:3 他若单身进来，就可以单身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。
出21:4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女就要归与主人，他要独自出去。
出21:5 倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；
出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
赛50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
赛50:5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
------------------------肆 神与大卫所立的约，乃是复活的基督作为大卫的后裔，完成神新约的经纶，为着将经过过程的三一神分赐到祂身体的肢体里
神与大卫所立的约，乃是复活的基督作为大卫的后裔，完成神新约的经纶，为着将经过过程的三一神分赐到祂身体的肢体里（撒下七12～14上，罗一3～4，诗八九3，28）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
诗89:3 我与我所拣选的人立了约；我向我的仆人大卫起了誓：
诗89:28 我要向祂守住我的慈爱，直到永远；我与祂立的约，必要坚定。
------------------------一 大卫的主在祂的神性里就是大卫的根，成为肉体，成了在人性里大卫的儿子，大卫的子孙，来作末后的亚当；末后的亚当，大卫的儿子，复活成了神的长子和赐生命的灵，就是改变形状的大卫后裔，分赐到我们里面，使我们成为神的许多儿子，并与基督一同作王
大卫的主在祂的神性里就是大卫的根，成为肉体，成了在人性里大卫的儿子，大卫的子孙，来作末后的亚当；末后的亚当，大卫的儿子，复活成了神的长子和赐生命的灵，就是改变形状的大卫后裔，分赐到我们里面，使我们成为神的许多儿子，并与基督一同作王（太二二41～46，启二二16，约一14，林前十五45下，约十二24，罗八28～29，徒十三33，罗五17）。
--------本段经节汇集--------
太二二41~46说，“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
--------本段经节汇集--------
耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，“主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。”这实在是一个重要的启示。基督是大卫的主成了一个人，进到大卫的家谱里，作了大卫的子孙。
--------本段经节汇集--------
太22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
太22:46 他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。
启22:16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
------------------------太二二41~46说，“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
--------本段经节汇集--------
太22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
太22:46 他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。
------------------------耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，“主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。”这实在是一个重要的启示。基督是大卫的主成了一个人，进到大卫的家谱里，作了大卫的子孙。
二 大卫的主成了大卫的儿子，以完成神法理的救赎；大卫的儿子（大卫的后裔）成了神的长子，作为赐生命的灵，以完成神生机的拯救
大卫的主成了大卫的儿子，以完成神法理的救赎；大卫的儿子（大卫的后裔）成了神的长子，作为赐生命的灵，以完成神生机的拯救。
三 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，作为神确定的怜悯，就是祂永远的约，分赐到我们里面，作我们的享受
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，作为神确定的怜悯，就是祂永远的约，分赐到我们里面，作我们的享受（赛五五1～3，6～11，徒十三33～35）。
--------本段经节汇集--------
当主耶稣从死里复活时，祂的人性就被拔高、被圣别，而进到神性里，祂这神的独生子就成了神的长子，兼有神性和人性，并成为赐生命的灵。赛五五3说，“你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
--------本段经节汇集--------
”徒十三33~35说，“神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。
--------本段经节汇集--------
”论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”所以又在另一篇上说，“你必不容你的圣者见朽坏。””
徒十三34第一注说，“那圣的，原文是复数；同字（单数）在下节指圣者。
--------本段经节汇集--------
这不是圣别的常用字，乃是相当于希伯来文的chesed，克沙得，在赛五五3，以及七十士希腊文译本和钦定英文译本在代下六42，诗八九1，都译为怜悯。
--------本段经节汇集--------
诗八九1的怜悯（复数），与十九节的圣者（单数）同字根。
--------本段经节汇集--------
这位圣者就是大卫的后裔基督，神的怜悯都集中在祂身上，并借祂输送出去。因此，大卫那圣的，那可靠的，就是指复活的基督。这由上下文，特别是下节“你的圣者”和赛五五3以下的经文，完全得到证实。
--------本段经节汇集--------
”大卫那圣的，那可靠的，不仅是指复活的基督，更是指复活的基督作为赐生命的灵。赛五五3下半说，“我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
--------本段经节汇集--------
”四节说，“我已立祂向众民作见证人，为众民的领袖和司令。”这是指基督说的。因此，这给我们看见，确定的怜悯乃是一个人位，就是复活的基督。
--------本段经节汇集--------
赛55:1 喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
赛55:2 你们为何花钱买那不是食物的，用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，使你们的魂享肥甘得喜乐。
赛55:3 你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
赛55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。
赛55:7 恶人当离弃自己的道路，作孽的人当弃绝自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为祂必广行赦免。
赛55:8 耶和华说，我的意念并非你们的意念，你们的道路并非我的道路。
赛55:9 天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
赛55:10 就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；
赛55:11 我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所打发去成就的事上必然亨通。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
徒13:34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
徒13:35 所以又在另一篇上说，“你必不容你的圣者见朽坏。”
------------------------当主耶稣从死里复活时，祂的人性就被拔高、被圣别，而进到神性里，祂这神的独生子就成了神的长子，兼有神性和人性，并成为赐生命的灵。赛五五3说，“你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
--------本段经节汇集--------
赛55:3 你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
------------------------”徒十三33~35说，“神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。
--------本段经节汇集--------
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
徒13:34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
徒13:35 所以又在另一篇上说，“你必不容你的圣者见朽坏。”
------------------------”论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”所以又在另一篇上说，“你必不容你的圣者见朽坏。””
徒十三34第一注说，“那圣的，原文是复数；同字（单数）在下节指圣者。
--------本段经节汇集--------
徒13:34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
------------------------这不是圣别的常用字，乃是相当于希伯来文的chesed，克沙得，在赛五五3，以及七十士希腊文译本和钦定英文译本在代下六42，诗八九1，都译为怜悯。
--------本段经节汇集--------
赛55:3 你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
代下6:42 耶和华神啊，求你不要厌弃你的受膏者，记念向你仆人大卫所施的慈爱。
诗89:1 （以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。
------------------------诗八九1的怜悯（复数），与十九节的圣者（单数）同字根。
--------本段经节汇集--------
诗89:1 （以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。
------------------------这位圣者就是大卫的后裔基督，神的怜悯都集中在祂身上，并借祂输送出去。因此，大卫那圣的，那可靠的，就是指复活的基督。这由上下文，特别是下节“你的圣者”和赛五五3以下的经文，完全得到证实。
--------本段经节汇集--------
赛55:3 你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
------------------------”大卫那圣的，那可靠的，不仅是指复活的基督，更是指复活的基督作为赐生命的灵。赛五五3下半说，“我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
--------本段经节汇集--------
赛55:3 你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
------------------------”四节说，“我已立祂向众民作见证人，为众民的领袖和司令。”这是指基督说的。因此，这给我们看见，确定的怜悯乃是一个人位，就是复活的基督。
四 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，分赐到我们里面，为使我们在神永远的国里，在基督的复活里，有份于祂君王的职分
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，分赐到我们里面，为使我们在神永远的国里，在基督的复活里，有份于祂君王的职分（提后二12，启二十4，6）。
--------本段经节汇集--------
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提后2:12 我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
------------------------五 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，国度的后裔（种子），分赐到我们里面，把我们作成国度之子，在生命中作王，活在国度的实际里，使我们在国度实现时被祂接去，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，国度的后裔（种子），分赐到我们里面，把我们作成国度之子，在生命中作王，活在国度的实际里，使我们在国度实现时被祂接去，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地（可四26，太十三18～23，38，来十一5～6，创五21～24，但二34～35）。
--------本段经节汇集--------
这是一个非常美妙的点，引用了许多经节。我们不只看见其丰富，并且这都是可经历的。这些经节说到我们能被提，并与祂一同回来。
来十一5说，“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
--------本段经节汇集--------
”以诺蒙神喜悦，就被神接去。我们这些国度之子也要蒙神喜悦，被祂接去。六节说，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”“信有神”直译“信神是”。“信神是”意思就是我们在一切事上相信祂是，我们不是。创五24说，“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
--------本段经节汇集--------
”以诺相信神是，他不是，至终他就不在世了，因为神将他取去了。他整个人不见了，因为他被接去，被提了。
--------本段经节汇集--------
可4:26 耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
太13:18 所以你们要听这撒种者的比喻。
太13:19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
太13:20 又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太13:21 只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
太13:22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
太13:23 但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
太13:38 田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，
来11:5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
创5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
创5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
创5:23 以诺共活了三百六十五岁。
创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
------------------------这是一个非常美妙的点，引用了许多经节。我们不只看见其丰富，并且这都是可经历的。这些经节说到我们能被提，并与祂一同回来。
来十一5说，“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
--------本段经节汇集--------
来11:5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
------------------------”以诺蒙神喜悦，就被神接去。我们这些国度之子也要蒙神喜悦，被祂接去。六节说，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”“信有神”直译“信神是”。“信神是”意思就是我们在一切事上相信祂是，我们不是。创五24说，“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
--------本段经节汇集--------
创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
------------------------”以诺相信神是，他不是，至终他就不在世了，因为神将他取去了。他整个人不见了，因为他被接去，被提了。
伍 虽然律法已经在神的山上颁布，律法及其条例还需要制定成约
虽然律法已经在神的山上颁布，律法及其条例还需要制定成约（出二四1～8）。
--------本段经节汇集--------
当我们说到立约的血的时候，我们还会更多说到这件事。
--------本段经节汇集--------
出24:1 耶和华对摩西说，你和亚伦、拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到耶和华这里来，远远地敬拜。
出24:2 惟独摩西可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和他一同上来。
出24:3 摩西来将耶和华一切的话语、典章，都述说与百姓听；众百姓齐声回答说，凡耶和华所说的话，我们必要行。
出24:4 摩西将耶和华的话都写下；他清早起来，在山下筑了一座坛，并按以色列十二支派，立了十二根柱子；
出24:5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。
出24:6 摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。
出24:7 又将约书念给百姓听；他们说，凡耶和华所说的，我们必要行，也必听从。
出24:8 摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
------------------------当我们说到立约的血的时候，我们还会更多说到这件事。
一 神永远的定旨是要得着一班人，作祂的配偶、祂的彰显、和祂的居所；为要成就这定旨，神必须将祂自己分赐到祂的选民里面，并将祂自己作到他们里面
神永远的定旨是要得着一班人，作祂的配偶、祂的彰显、和祂的居所；为要成就这定旨，神必须将祂自己分赐到祂的选民里面，并将祂自己作到他们里面。我们要祷告：“主，将你自己作到我里面。”
１ 从起初，神的心意就不是要人遵守诫命，或叫人为祂作事；照样，以色列人被带到神的山，神的心意也不是要赐给他们一长串神的诫命，要求他们履行
从起初，神的心意就不是要人遵守诫命，或叫人为祂作事；照样，以色列人被带到神的山，神的心意也不是要赐给他们一长串神的诫命，要求他们履行。
２ 祂的心意乃是要把祂的百姓带到祂的同在里，使祂可以向他们启示祂自己，并借着对他们说话，将祂自己分赐到他们里面
祂的心意乃是要把祂的百姓带到祂的同在里，使祂可以向他们启示祂自己，并借着对他们说话，将祂自己分赐到他们里面（参三四28～29）。
３ 然而，神的百姓不明白祂的心意；他们天然、堕落和宗教的观念，以为神要他们为祂作一些事，并自认为有能力作这些事
然而，神的百姓不明白祂的心意；他们天然、堕落和宗教的观念，以为神要他们为祂作一些事，并自认为有能力作这些事（十九8，二四3，7）。
４ 他们的观念既是这样，神就需要赐他们诫命，制定律法（旧约），给他们看见祂的要求是何等高超，而他们对于履行这些要求是何等无能
他们的观念既是这样，神就需要赐他们诫命，制定律法（旧约），给他们看见祂的要求是何等高超，而他们对于履行这些要求是何等无能（罗八3，7～8）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
罗8:7 因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；
罗8:8 而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。
------------------------二 在新约里，我们靠生命之灵的律内里的运行，照着调和的灵而行，律法义的要求就自然且不知不觉的成就在我们身上
在新约里，我们靠生命之灵的律内里的运行，照着调和的灵而行，律法义的要求就自然且不知不觉的成就在我们身上（4，2）。本篇讲到神与人所立五个主要的约，盼望我们众人对此都能有所看见。（E. M.）