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基督是神的奴仆
本篇信息我们要根据出二一1~6，说到“基督是神的奴仆”这个结晶。
--------本段经节汇集--------
我们要再一次新鲜的来看这段经文：“你在百姓面前所要立的典章是这样：你若买希伯来人作奴仆，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。他若单身进来，就可以单身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女就要归与主人，他要独自出去。倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。”这里的奴仆，乃是预表基督。
“基督是神的奴仆”这个结晶，在圣经中多次向我们启示出来。马可福音陈明基督作奴仆救主。在这卷福音书里，我们看见，当门徒在发表他们的野心、争竞时，主告诉他们说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（十45）。基督成为奴仆的故事，并不是从这里开始；事实上，是从已过的永远开始。圣经启示我们，基督死在十字架上，乃是照着神的定旨和先见（徒二23，彼前一20，启十三8），那是在神格的三者间决定的，到了时期满足时，神格中的第二者（就是子）来成为人，成功神的定旨。
--------本段经节汇集--------
保罗也从主得着这事的启示，他在腓二6上半说到，基督耶稣“本有神的形状”。
--------本段经节汇集--------
这里的“有”直译“存于”，含示主在已过的永远里就与父神同时共存。祂在神格里与神同等，神的形状是指神在神格里威严的、荣耀的显出，内在的联于神性的素质、实际和性质；那是祂从来没有放弃的。然而，祂没有紧紧抓住那个形状，那个外在的彰显。祂“不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放”（6下），祂不怕失去那一个；祂反而“倒空自己”，不是倒空祂的神性（那是不可能的），乃是倒空“神的形状”，取了“奴仆的形状”（7）。
保罗的思想，不是以基督本有神的形状与祂成为一个人作对比；乃是以神的形状那最高的身分，与奴仆的形状那最低的身分作对比。主成为人的样式，意即在各面都可看出祂是一个平常的人。祂不仅取了奴仆的形状，更显为人的样子；祂降卑自己，倒空自己，成了这样的一个人。主把祂神性彰显的形状摆在一边，取了奴仆的性质和彰显。祂成为人的样式，显为人的样子。祂一再的降卑自己，成为顺从的，并且顺从至死。这里的死不是普通的死，乃是十字架的死。十字架是罗马人所发明，特别针对奴隶和最卑劣罪犯所施的一种死刑。基督乃是从神的形状，降卑成为奴仆的形状，成为人的样式；祂降卑自己，顺从至死，且死在十字架上（8）。
在福音书中我们看见，主来乃是服事人（可十45）。
--------本段经节汇集--------
在此，我们的想法都需要转变。毫无疑问，凡爱神、珍赏神救恩的人，都盼望事奉神。然而，惟有在祂服事了我们之后，我们才能服事祂；否则我们不知道什么是服事神。就如我们若没有被爱，我们就无法去爱（约壹四19）。
--------本段经节汇集--------
主来是要服事我们；所以，在马可福音我们看见祂服事人类，向他们宣扬国度的福音，在祂的教训中释放真理的光，祂赶鬼、医病、洁净麻风，这就是主对不信者的服事。
路加二十二章给我们看见，主如何服事信徒。当门徒中间争论谁为大时，主说，“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管辖他们的称为恩主。但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。”（25～27）。
约翰十三章给我们看见，当基督在地上尽职服事三年半，受死前一晚，祂“起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（4～5）。主对门徒说，“我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来就是。我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（12下～14）。
二十一章说到主在复活里的服事。主训练使徒们经历祂那是灵、看不见的同在，所以祂向他们时隐时现。当主看不见时，彼得和门徒因着生活的需要，就打鱼去了（3）。他们是打鱼专家，并且夜间是最适合打鱼的，然而他们整夜没有打着什么。天将亮时，耶稣站在岸上，对他们说，“孩子们，你们有鱼吃么？”（5）。接着，门徒就照着主的指示，网住了许多大鱼（6，11）。当门徒上岸时，就看见那里放着炭火，上面放着鱼和饼。耶稣对他们说，“来吃早饭，”并且拿饼给他们，也照样拿鱼给他们（9，12～13）。主大可责备他们，用权柄管教他们，但是主没有那样作。主反而为他们预备了早饭，让他们有东西可吃。当我们在人生的某种处境中，因着生活的需要遭受试炼，承受极大的压力时，主要给我们看见，祂乃是以神圣而属人的方式供应我们。祂是这样的服事我们，为我们祷告，为我们代求，把我们带到神面前，以执行新约；祂乃是群羊的大牧人（来十三20）。
--------本段经节汇集--------
有一个非常宝贵的点，不是关于已往，不是关于现在，乃是关于将来，就是国度。在路十二37，主说，“主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。
--------本段经节汇集--------
我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。” 这就是在国度里的筵席。得胜者付了极大的代价，完成了他们在地上的路程。在国度实现时，他们就被邀赴筵席。主说，我在你们中间，如同服事人的（二二27）。祂要自己束上带，服事他们，这是何等的一位奴仆。作为奴仆，基督有奴仆的灵、奴仆的爱、和奴仆的顺从；奴仆的爱产生奴仆的顺从。作为神的奴仆，主过牺牲的生活，祂乃是顺从至死，且死在十字架上（腓二8）。
--------本段经节汇集--------
在出埃及二十一章的预表里，那奴仆明说，“我爱我的主人和我的妻子儿女。”（5）。主人是指神。在约翰十四章，主说，“要叫世人知道我爱父。”（31）。祂上十字架，顺从至死，并死在十字架上，首先是因为祂爱父；其次，是因着祂爱召会。妻子表征召会；基督爱召会，为召会舍了自己（弗五25）。
--------本段经节汇集--------
儿女是指所有信徒。基督爱父，爱召会，也爱你我。因着对你我的爱，祂上了十字架，把我们的罪担在祂身上，替我们成为罪，以应验铜蛇的预表，受审判满足神公义的要求（约三14）。
--------本段经节汇集--------
这都是因着祂爱我们。保罗在加拉太书说，“祂是爱我，为我舍了自己。”（二20下）。
--------本段经节汇集--------
出21:1 你在百姓面前所要立的典章是这样：
出21:2 你若买希伯来人作奴仆，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
出21:3 他若单身进来，就可以单身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。
出21:4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女就要归与主人，他要独自出去。
出21:5 倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；
出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
------------------------我们要再一次新鲜的来看这段经文：“你在百姓面前所要立的典章是这样：你若买希伯来人作奴仆，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。他若单身进来，就可以单身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女就要归与主人，他要独自出去。倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。”这里的奴仆，乃是预表基督。
“基督是神的奴仆”这个结晶，在圣经中多次向我们启示出来。马可福音陈明基督作奴仆救主。在这卷福音书里，我们看见，当门徒在发表他们的野心、争竞时，主告诉他们说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（十45）。基督成为奴仆的故事，并不是从这里开始；事实上，是从已过的永远开始。圣经启示我们，基督死在十字架上，乃是照着神的定旨和先见（徒二23，彼前一20，启十三8），那是在神格的三者间决定的，到了时期满足时，神格中的第二者（就是子）来成为人，成功神的定旨。
--------本段经节汇集--------
徒2:23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
彼前1:20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；
启13:8 凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
------------------------保罗也从主得着这事的启示，他在腓二6上半说到，基督耶稣“本有神的形状”。
--------本段经节汇集--------
腓2:6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
------------------------这里的“有”直译“存于”，含示主在已过的永远里就与父神同时共存。祂在神格里与神同等，神的形状是指神在神格里威严的、荣耀的显出，内在的联于神性的素质、实际和性质；那是祂从来没有放弃的。然而，祂没有紧紧抓住那个形状，那个外在的彰显。祂“不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放”（6下），祂不怕失去那一个；祂反而“倒空自己”，不是倒空祂的神性（那是不可能的），乃是倒空“神的形状”，取了“奴仆的形状”（7）。
保罗的思想，不是以基督本有神的形状与祂成为一个人作对比；乃是以神的形状那最高的身分，与奴仆的形状那最低的身分作对比。主成为人的样式，意即在各面都可看出祂是一个平常的人。祂不仅取了奴仆的形状，更显为人的样子；祂降卑自己，倒空自己，成了这样的一个人。主把祂神性彰显的形状摆在一边，取了奴仆的性质和彰显。祂成为人的样式，显为人的样子。祂一再的降卑自己，成为顺从的，并且顺从至死。这里的死不是普通的死，乃是十字架的死。十字架是罗马人所发明，特别针对奴隶和最卑劣罪犯所施的一种死刑。基督乃是从神的形状，降卑成为奴仆的形状，成为人的样式；祂降卑自己，顺从至死，且死在十字架上（8）。
在福音书中我们看见，主来乃是服事人（可十45）。
--------本段经节汇集--------
可10:45 因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
------------------------在此，我们的想法都需要转变。毫无疑问，凡爱神、珍赏神救恩的人，都盼望事奉神。然而，惟有在祂服事了我们之后，我们才能服事祂；否则我们不知道什么是服事神。就如我们若没有被爱，我们就无法去爱（约壹四19）。
--------本段经节汇集--------
约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。
------------------------主来是要服事我们；所以，在马可福音我们看见祂服事人类，向他们宣扬国度的福音，在祂的教训中释放真理的光，祂赶鬼、医病、洁净麻风，这就是主对不信者的服事。
路加二十二章给我们看见，主如何服事信徒。当门徒中间争论谁为大时，主说，“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管辖他们的称为恩主。但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。”（25～27）。
约翰十三章给我们看见，当基督在地上尽职服事三年半，受死前一晚，祂“起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（4～5）。主对门徒说，“我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来就是。我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（12下～14）。
二十一章说到主在复活里的服事。主训练使徒们经历祂那是灵、看不见的同在，所以祂向他们时隐时现。当主看不见时，彼得和门徒因着生活的需要，就打鱼去了（3）。他们是打鱼专家，并且夜间是最适合打鱼的，然而他们整夜没有打着什么。天将亮时，耶稣站在岸上，对他们说，“孩子们，你们有鱼吃么？”（5）。接着，门徒就照着主的指示，网住了许多大鱼（6，11）。当门徒上岸时，就看见那里放着炭火，上面放着鱼和饼。耶稣对他们说，“来吃早饭，”并且拿饼给他们，也照样拿鱼给他们（9，12～13）。主大可责备他们，用权柄管教他们，但是主没有那样作。主反而为他们预备了早饭，让他们有东西可吃。当我们在人生的某种处境中，因着生活的需要遭受试炼，承受极大的压力时，主要给我们看见，祂乃是以神圣而属人的方式供应我们。祂是这样的服事我们，为我们祷告，为我们代求，把我们带到神面前，以执行新约；祂乃是群羊的大牧人（来十三20）。
--------本段经节汇集--------
来13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
------------------------有一个非常宝贵的点，不是关于已往，不是关于现在，乃是关于将来，就是国度。在路十二37，主说，“主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。
--------本段经节汇集--------
路12:37 主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。
------------------------我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。” 这就是在国度里的筵席。得胜者付了极大的代价，完成了他们在地上的路程。在国度实现时，他们就被邀赴筵席。主说，我在你们中间，如同服事人的（二二27）。祂要自己束上带，服事他们，这是何等的一位奴仆。作为奴仆，基督有奴仆的灵、奴仆的爱、和奴仆的顺从；奴仆的爱产生奴仆的顺从。作为神的奴仆，主过牺牲的生活，祂乃是顺从至死，且死在十字架上（腓二8）。
--------本段经节汇集--------
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
------------------------在出埃及二十一章的预表里，那奴仆明说，“我爱我的主人和我的妻子儿女。”（5）。主人是指神。在约翰十四章，主说，“要叫世人知道我爱父。”（31）。祂上十字架，顺从至死，并死在十字架上，首先是因为祂爱父；其次，是因着祂爱召会。妻子表征召会；基督爱召会，为召会舍了自己（弗五25）。
--------本段经节汇集--------
弗5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
------------------------儿女是指所有信徒。基督爱父，爱召会，也爱你我。因着对你我的爱，祂上了十字架，把我们的罪担在祂身上，替我们成为罪，以应验铜蛇的预表，受审判满足神公义的要求（约三14）。
--------本段经节汇集--------
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
------------------------这都是因着祂爱我们。保罗在加拉太书说，“祂是爱我，为我舍了自己。”（二20下）。
要思念基督耶稣里面所思念的
在腓二5，保罗说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。
--------本段经节汇集--------
”论到思念，保罗在二节说，你们“要思念相同的事”，也说要“思念同一件事”。有些腓立比人贪图虚荣，私图好争，但保罗说，你们“只要心思卑微，各人看别人比自己强”（3）。愿主借着使徒的话，并借着本篇信息，光照我们的思想。罗十二2说到心思的更新，3说“不要看自己过于所当看的”。
--------本段经节汇集--------
我们若把自己和别人比较，用别人度量自己，无论是积极的或消极的，都没有益处。如果我们在服事上需要付某种代价，是别人不需要付的，或是别人得着了什么好处，而我们没有，我们会怎么想呢？是否就觉得被剥夺了？
我们的主与神同等，祂本有神的形状，有神那一切显明的属性，但祂没有紧持不放，反而倒空自己。当祂作为人这样作时，祂里面有一个思念，就是降卑自己（腓二6～8）。
--------本段经节汇集--------
祂是因着苦难学了顺从（来五8）。
--------本段经节汇集--------
在客西马尼那痛苦的祷告里，祂求父：“我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39）。
--------本段经节汇集--------
经过那样的挣扎，祂看见父的旨意和那杯就是一。所以，当彼得拔刀干预时，主说，“我父所给我的那杯，我岂可不喝？”（约十八11）。
--------本段经节汇集--------
保罗写腓立比二章的负担是：我们都要有这样的思念。
我能见证，当我借着主的怜悯，有主那样的思念时，我可以很自然的看弟兄们比我强。我宝贝每位弟兄那一份的功用。我听弟兄们释放信息时，实在敬拜主；我无法作得和他们一样，我何等需要他们那一份。在腓二4，保罗说，“各人不单看重自己的长处，也看重别人的。
--------本段经节汇集--------
”如果我们都有这样的想法，召会生活会是何等美好。
若是我们都让主在我们里面，活出祂奴仆的生命，使我们与祂一样；若是在众召会中，没有人操权管辖，滥用权柄，希望比别人高，没有野心、争竞和比较；若是我们都愿意忍受不该临到我们的，并放弃我们在主里所配得的，就会彻底了结宗教阶级，杀死我们的野心，并使我们有正确的羡慕。
在提前一16，保罗说到主怜悯他，是要给后来信靠主得永远生命的人作榜样。
--------本段经节汇集--------
我们都认为他是伟大的使徒，但他在罗马书一开头说，“基督耶稣的奴仆保罗。”（一1）。你可能会在电子邮件署名某某弟兄或姊妹，但你有没有想过你是同作奴仆的呢？不要以为同工们高人一等，我们乃是作奴仆服事。不要有野心，不要希望若干年之后，能够站在讲台上。如果这是你的一份，你要接受恩典，付代价让职事成形在你里面，并且靠着主的怜悯，以奴仆的灵服事。长老们和全时间者都是奴仆。
腓一1说到“基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太”；歌罗西一章提到“一同作奴仆的以巴弗”（7）；彼后一1说西门彼得是“耶稣基督的奴仆和使徒”；雅一1说雅各也是“神和主耶稣基督的奴仆 ”；犹大书一节开始于“耶稣基督的奴仆…犹大”。
--------本段经节汇集--------
在启示录里，耶稣基督的启示，是专特的给那一班人呢？一1说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；”二二6说，“主，就是众申言者之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
--------本段经节汇集--------
”
你可能以为，我们作奴仆服事，只是在召会时代。在新耶路撒冷里永世的生活，我们没有太多记载；但至少在启二二3有这一个细节：“在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂。
--------本段经节汇集--------
”这里的“奴仆”原文是复数，“事奉”的原文是指祭司的事奉。在永世里，我们都要作奴仆事奉神。盼望借这些经文，我们会有一点亮光，领会圣经中作奴仆服事的思想。
基督自己应验了出埃及记二十一章的预表，祂经过了过程，将神的形状，就是神性的彰显摆在一边，取了奴仆的形状。祂倒空自己，成为人的样式，显为人的样子；祂降卑自己，顺从至死。祂作奴仆不仅服事神，也在爱里服事你我。现在，当我们聚集的时候，复活的基督作为赐生命的灵，这一位奇妙的人位，就在我们里面。祂要借着我们，再次活出奴仆的生活。
以上就是本篇信息的要义。接下来的各点，是这要义的发展和应用。
--------本段经节汇集--------
腓2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
------------------------”论到思念，保罗在二节说，你们“要思念相同的事”，也说要“思念同一件事”。有些腓立比人贪图虚荣，私图好争，但保罗说，你们“只要心思卑微，各人看别人比自己强”（3）。愿主借着使徒的话，并借着本篇信息，光照我们的思想。罗十二2说到心思的更新，3说“不要看自己过于所当看的”。
--------本段经节汇集--------
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
------------------------我们若把自己和别人比较，用别人度量自己，无论是积极的或消极的，都没有益处。如果我们在服事上需要付某种代价，是别人不需要付的，或是别人得着了什么好处，而我们没有，我们会怎么想呢？是否就觉得被剥夺了？
我们的主与神同等，祂本有神的形状，有神那一切显明的属性，但祂没有紧持不放，反而倒空自己。当祂作为人这样作时，祂里面有一个思念，就是降卑自己（腓二6～8）。
--------本段经节汇集--------
腓2:6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
------------------------祂是因着苦难学了顺从（来五8）。
--------本段经节汇集--------
来5:8 祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；
------------------------在客西马尼那痛苦的祷告里，祂求父：“我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39）。
--------本段经节汇集--------
太26:39 祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
------------------------经过那样的挣扎，祂看见父的旨意和那杯就是一。所以，当彼得拔刀干预时，主说，“我父所给我的那杯，我岂可不喝？”（约十八11）。
--------本段经节汇集--------
约18:11 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝？
------------------------保罗写腓立比二章的负担是：我们都要有这样的思念。
我能见证，当我借着主的怜悯，有主那样的思念时，我可以很自然的看弟兄们比我强。我宝贝每位弟兄那一份的功用。我听弟兄们释放信息时，实在敬拜主；我无法作得和他们一样，我何等需要他们那一份。在腓二4，保罗说，“各人不单看重自己的长处，也看重别人的。
--------本段经节汇集--------
腓2:4 各人不单看重自己的长处，也看重别人的。
------------------------”如果我们都有这样的想法，召会生活会是何等美好。
若是我们都让主在我们里面，活出祂奴仆的生命，使我们与祂一样；若是在众召会中，没有人操权管辖，滥用权柄，希望比别人高，没有野心、争竞和比较；若是我们都愿意忍受不该临到我们的，并放弃我们在主里所配得的，就会彻底了结宗教阶级，杀死我们的野心，并使我们有正确的羡慕。
在提前一16，保罗说到主怜悯他，是要给后来信靠主得永远生命的人作榜样。
--------本段经节汇集--------
提前1:16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
------------------------我们都认为他是伟大的使徒，但他在罗马书一开头说，“基督耶稣的奴仆保罗。”（一1）。你可能会在电子邮件署名某某弟兄或姊妹，但你有没有想过你是同作奴仆的呢？不要以为同工们高人一等，我们乃是作奴仆服事。不要有野心，不要希望若干年之后，能够站在讲台上。如果这是你的一份，你要接受恩典，付代价让职事成形在你里面，并且靠着主的怜悯，以奴仆的灵服事。长老们和全时间者都是奴仆。
腓一1说到“基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太”；歌罗西一章提到“一同作奴仆的以巴弗”（7）；彼后一1说西门彼得是“耶稣基督的奴仆和使徒”；雅一1说雅各也是“神和主耶稣基督的奴仆 ”；犹大书一节开始于“耶稣基督的奴仆…犹大”。
--------本段经节汇集--------
腓1:1 基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事：
西1:7 正如你们从我们所亲爱，一同作奴仆的以巴弗所学的，他为你们作了基督忠信的执事，
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
雅1:1 神和主耶稣基督的奴仆雅各，写信给散居的十二个支派：愿你们喜乐。
------------------------在启示录里，耶稣基督的启示，是专特的给那一班人呢？一1说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；”二二6说，“主，就是众申言者之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
--------本段经节汇集--------
启22:6 天使又对我说，这些话是可信真实的；主，就是众申言者之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
------------------------”
你可能以为，我们作奴仆服事，只是在召会时代。在新耶路撒冷里永世的生活，我们没有太多记载；但至少在启二二3有这一个细节：“在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂。
--------本段经节汇集--------
启22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
------------------------”这里的“奴仆”原文是复数，“事奉”的原文是指祭司的事奉。在永世里，我们都要作奴仆事奉神。盼望借这些经文，我们会有一点亮光，领会圣经中作奴仆服事的思想。
基督自己应验了出埃及记二十一章的预表，祂经过了过程，将神的形状，就是神性的彰显摆在一边，取了奴仆的形状。祂倒空自己，成为人的样式，显为人的样子；祂降卑自己，顺从至死。祂作奴仆不仅服事神，也在爱里服事你我。现在，当我们聚集的时候，复活的基督作为赐生命的灵，这一位奇妙的人位，就在我们里面。祂要借着我们，再次活出奴仆的生活。
以上就是本篇信息的要义。接下来的各点，是这要义的发展和应用。
壹 出埃及二十一章一至六节里之典章的灵，乃是奴仆的灵，就是服事和牺牲的灵
出二一1~6里之典章的灵，乃是奴仆的灵，就是服事和牺牲的灵（罗一1，多一3，腓一1，雅一1）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
出21:1 你在百姓面前所要立的典章是这样：
出21:2 你若买希伯来人作奴仆，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
出21:3 他若单身进来，就可以单身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。
出21:4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女就要归与主人，他要独自出去。
出21:5 倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；
出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
多1:3 到了适当的时期，借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音，将祂的话显明出来的，）作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗，
腓1:1 基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事：
雅1:1 神和主耶稣基督的奴仆雅各，写信给散居的十二个支派：愿你们喜乐。
------------------------一 奴仆不要求自己的权利；他只知道服事和牺牲，不在意自己的权益
奴仆不要求自己的权利；他只知道服事和牺牲，不在意自己的权益（太二十28）。
--------本段经节汇集--------
这包括属灵的权益，也可能包括一些你认为是出于主的负担；你不坚持任何与自己权益有关的事。
--------本段经节汇集--------
太20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
------------------------这包括属灵的权益，也可能包括一些你认为是出于主的负担；你不坚持任何与自己权益有关的事。
二 作奴仆就是有牺牲的灵；奴仆总是愿意顾到别人，服事别人，为别人牺牲自己
作奴仆就是有牺牲的灵；奴仆总是愿意顾到别人，服事别人，为别人牺牲自己（腓二17）。
--------本段经节汇集--------
保罗成为被浇奠的奠祭（17）；酒表征牺牲的生命。那些经历基督牺牲生命的人，就享受祂作为那使人有活力的新酒；他们最高的服事就是浇奠在圣徒基本的祭物上，就是信心的祭物和供奉上。
--------本段经节汇集--------
腓2:17 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
------------------------保罗成为被浇奠的奠祭（17）；酒表征牺牲的生命。那些经历基督牺牲生命的人，就享受祂作为那使人有活力的新酒；他们最高的服事就是浇奠在圣徒基本的祭物上，就是信心的祭物和供奉上。
三 爱是奴仆服事的基础
爱是奴仆服事的基础（出二一5，林后五14，十二15）。
--------本段经节汇集--------
天然属人的爱不会使人作奴仆服事。主要进到你里面，摸你这个人，摸你天然的爱和情感。如果你让主摸，你就会认识三一神是爱，你会以神作为爱来爱。可悲的是，许多圣徒已经六、七十岁，从没有让主摸过，他们还是以会朽坏的爱，甚至是有毒素的爱，爱他们的儿女，而带来许多破坏和混乱。虽然神造我们有爱的美德，但因着人的堕落，神造的美德已被玷污；如今我们需要有神的爱（这爱就是神自己），作我们服事的基础。
--------本段经节汇集--------
出21:5 倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；
林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后12:15 我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
------------------------天然属人的爱不会使人作奴仆服事。主要进到你里面，摸你这个人，摸你天然的爱和情感。如果你让主摸，你就会认识三一神是爱，你会以神作为爱来爱。可悲的是，许多圣徒已经六、七十岁，从没有让主摸过，他们还是以会朽坏的爱，甚至是有毒素的爱，爱他们的儿女，而带来许多破坏和混乱。虽然神造我们有爱的美德，但因着人的堕落，神造的美德已被玷污；如今我们需要有神的爱（这爱就是神自己），作我们服事的基础。
１ 爱是奴仆继续服事的动机和必要条件
爱是奴仆继续服事的动机和必要条件。服事不是出于责任和义务，也不是为了遵守规条。全时间训练学员在洗厕所、倒垃圾时，必须是出于爱而服事。你要说，“主啊，我这样作，是因为我爱你；我爱每一个参加训练的人。”
２ 顺从总是随着奴仆的爱而来
顺从总是随着奴仆的爱而来（约十四31，腓二8）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约14:31 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们离开这里走吧。
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
------------------------贰 出埃及二十一章一至六节里的奴仆，乃是基督作神奴仆的预表，祂牺牲自己来服事神和神的子民
出二一1~6里的奴仆，乃是基督作神奴仆的预表，祂牺牲自己来服事神和神的子民（太二十28，弗五2，25）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
出21:1 你在百姓面前所要立的典章是这样：
出21:2 你若买希伯来人作奴仆，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
出21:3 他若单身进来，就可以单身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。
出21:4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女就要归与主人，他要独自出去。
出21:5 倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；
出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
太20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
弗5:2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
弗5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
------------------------一 马可福音的主题是：基督是神的奴仆，是奴仆救主
马可福音的主题是：基督是神的奴仆，是奴仆救主（十45）。
--------本段经节汇集--------
在马可福音多次使用“立即”这个副词（一10注1），说到奴仆一旦知道主人的指示立即有反应。
--------本段经节汇集--------
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可10:45 因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
------------------------在马可福音多次使用“立即”这个副词（一10注1），说到奴仆一旦知道主人的指示立即有反应。
--------本段经节汇集--------
可1:10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
可一10注1 马可对这位奴仆的记载，不在反映这位奴仆身分的显赫，乃在反映祂服事的殷勤。原文“立即”一辞在他的记载中用了四十二次，有些古卷多用了一次，在本恢复本译为：立即、立刻、随即、即刻、即时、一、顿。------------------------
１ 马可福音的目的是要用详细的记录，给我们看见主耶稣作神的奴仆那优美的人性美德
马可福音的目的是要用详细的记录，给我们看见主耶稣作神的奴仆那优美的人性美德（五34，六34，八23，－可十14～16）。
--------本段经节汇集--------
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可5:34 耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！你的灾病痊愈了。
可6:34 耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，因为他们如同羊没有牧人一样；祂就开始教训他们许多事。
可8:23 耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么没有？
可10:14 耶稣看见就恼怒，对门徒说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是这等人的。
可10:15 我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。
可10:16 于是抱着小孩子，给他们按手，为他们热切地祝福。
------------------------２ 主耶稣在地上时，乃是没有权利的奴仆
主耶稣在地上时，乃是没有权利的奴仆。主是神的儿子，祂不需要付殿税。但是当收殿税的人问彼得：“你们的老师不纳殿税么？”（太十七24）。
--------本段经节汇集--------
他说，“纳。”等他进了屋子，主就问他：“地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？”（25）。彼得回答说，“向外人。”主就对彼得说，“既然如此，儿子就可以免了。但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。”（26～27）。主知道彼得没有办法慢下来，所以祂耐心的训练彼得。只有当我们被破碎，愿意和别人调在一起时，我们才会慢下来。
--------本段经节汇集--------
太17:24 他们到了迦百农，有收殿税的人前来对彼得说，你们的老师不纳殿税么？
------------------------他说，“纳。”等他进了屋子，主就问他：“地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？”（25）。彼得回答说，“向外人。”主就对彼得说，“既然如此，儿子就可以免了。但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。”（26～27）。主知道彼得没有办法慢下来，所以祂耐心的训练彼得。只有当我们被破碎，愿意和别人调在一起时，我们才会慢下来。
３ 主耶稣在福音的服事中，不仅是神的奴仆，也是人的奴仆
主耶稣在福音的服事中，不仅是神的奴仆，也是人的奴仆（二十28，路二二24～27，腓二7，徒三13）。
--------本段经节汇集--------
主在地上服事时，群众总是蜂拥而至，以致主连吃饭都不能（可三20），祂是那样的服事人。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
路22:24 还有，门徒中间也起了争论，他们中间哪一个可算为大。
路22:25 耶稣对他们说，外邦人有君王为主治理他们，那掌权管辖他们的称为恩主。
路22:26 但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。
路22:27 是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。
腓2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
徒3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
------------------------主在地上服事时，群众总是蜂拥而至，以致主连吃饭都不能（可三20），祂是那样的服事人。
--------本段经节汇集--------
可3:20 耶稣进了一个屋子，群众又聚在一起，以致他们连吃饭都不能。
------------------------４ 马可十章四十五节启示，主耶稣作为神的奴仆，甚至用祂的生命，祂的魂，服事罪人；主耶稣舍命作罪人的赎价，完成了祂作奴仆所事奉之神的永远定旨
可十45启示，主耶稣作为神的奴仆，甚至用祂的生命，祂的魂，服事罪人；主耶稣舍命作罪人的赎价，完成了祂作奴仆所事奉之神的永远定旨。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
可10:45 因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
------------------------５ 主耶稣作为神的奴仆，在祂的门徒争着为首时，教导他们要取奴仆的地位
主耶稣作为神的奴仆，在祂的门徒争着为首时，教导他们要取奴仆的地位（35～45）。西庇太的儿子雅各和约翰到主这里来，求主在祂的荣耀里，让他们一个坐在主右边，一个坐在主左边。主说，“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝么？我所受的浸，你们能受么？”（38）。他们以为自己能，他们只关心坐在主的右边和左边。主说，“你们知道外邦人有尊为君王的，为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。”（42～43）。
二 主耶稣虽然与神同等，在宇宙中有最高的地位，却成为社会中最低阶层的人；祂不仅成为人，更是倒空自己，并且降卑自己，成为奴仆
主耶稣虽然与神同等，在宇宙中有最高的地位，却成为社会中最低阶层的人；祂不仅成为人，更是倒空自己，并且降卑自己，成为奴仆（腓二6～8）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
腓2:6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
------------------------１ 基督在祂人性生活里建立人的样子，并取了奴仆的形状，祂这工作乃是祂职事的根基和背景
基督在祂人性生活里建立人的样子，并取了奴仆的形状，祂这工作乃是祂职事的根基和背景（8上）。在主的恢复里，我们的全时间训练强调真理，也强调在种种服事中，学习在人性里与人配搭。一九八〇年代，在台北开始全时间训练时，需要在两栋房子之间打通一条隧道，受训者在某时段里被安排要去挖地道，用水桶搬运泥土。后来，在欧文会所收藏了一个记念这件事的水桶，提醒我们需要在这些实际的服事上多有学习。你我接受全时间训练，要学习作整洁，或是和十个人住在一个房间。结果你会发现，你一点都构不上，你需要你里面的另一个人位，就是取了奴仆形状的主，从你活出。
２ 腓立比二章五至八节所陈明的榜样，如今就是我们里面的生命；在我们中间急切需要经历基督作这样的榜样
腓二5~8所陈明的榜样，如今就是我们里面的生命；在我们中间急切需要经历基督作这样的榜样。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
腓2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓2:6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
------------------------３ “你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”：当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己的时候，祂里面也有这种心思
“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”（5）：当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己的时候，祂里面也有这种心思。我们要让主在我们的心思里作工，因为我们的心思会影响我们的看法和我们的所是。
三 主耶稣是神的奴仆，站在一个地位上，不凭自己行事，只按照父的话行事
主耶稣是神的奴仆，站在一个地位上，不凭自己行事，只按照父的话行事（出二一6，约五19，30，36，六38，七16，八26，十二49，十七4）。
--------本段经节汇集--------
出埃及二十一章的奴仆，被主人带到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵（6）。
--------本段经节汇集--------
这指明奴仆只作他所听见的，不发起任何事。我们不要试图为主作什么，也不要信靠自己主观的感觉。当我们用“负担”这辞时，要小心，因为那不一定是神所认同的。不要用“负担”作借口；奴仆是要听主人的。主在地上时，从自己不能作什么（约五19，30）。
--------本段经节汇集--------
祂所教导的是出于父（七16）。祂在父的名里来，祂寻求父的旨意，寻求父的荣耀（五30，十七4）。这就是作奴仆。
在约翰四章，主打发门徒去买食物时（8），祂却供应活水，产生真正的敬拜者（23）。
--------本段经节汇集--------
当门徒回来时，祂说，“我有食物吃，是你们不知道的。”（32）。当然祂不是指物质的食物。门徒们说，“莫非有人拿什么给祂吃了？”祂说，“我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。”（33～34）。
在工作上我们特别要学这个属灵的功课：我们没有权利发起任何事。每一次的特会或训练，我们怎么知道主题是什么？要讲那一项结晶？怎么编写纲要？这次训练末三篇纲要，是在非常特殊的情形下写出来的。主说，“我知道你的状况。我会供应你，使你作这些事，因为这牵连整个基督的身体，你只要照着我所告诉你的去作。”主是绝对的实行父的旨意，我们也该如此。
--------本段经节汇集--------
出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约5:30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
约5:36 但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我完成的工，就是我所作的这些工，为我作见证，我是父所差来的。
约6:38 因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
约7:16 耶稣回答说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
约8:26 关于你们，我有许多事要讲说，要判断；但那差我来的是真实的，我把从祂所听见的这些事，对世人讲说。
约12:49 因为我所讲的没有出于自己的；惟有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。
约17:4 我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
------------------------出埃及二十一章的奴仆，被主人带到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵（6）。
--------本段经节汇集--------
出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
------------------------这指明奴仆只作他所听见的，不发起任何事。我们不要试图为主作什么，也不要信靠自己主观的感觉。当我们用“负担”这辞时，要小心，因为那不一定是神所认同的。不要用“负担”作借口；奴仆是要听主人的。主在地上时，从自己不能作什么（约五19，30）。
--------本段经节汇集--------
约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约5:30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
------------------------祂所教导的是出于父（七16）。祂在父的名里来，祂寻求父的旨意，寻求父的荣耀（五30，十七4）。这就是作奴仆。
在约翰四章，主打发门徒去买食物时（8），祂却供应活水，产生真正的敬拜者（23）。
--------本段经节汇集--------
约4:8 原来祂的门徒进城买食物去了。
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
------------------------当门徒回来时，祂说，“我有食物吃，是你们不知道的。”（32）。当然祂不是指物质的食物。门徒们说，“莫非有人拿什么给祂吃了？”祂说，“我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。”（33～34）。
在工作上我们特别要学这个属灵的功课：我们没有权利发起任何事。每一次的特会或训练，我们怎么知道主题是什么？要讲那一项结晶？怎么编写纲要？这次训练末三篇纲要，是在非常特殊的情形下写出来的。主说，“我知道你的状况。我会供应你，使你作这些事，因为这牵连整个基督的身体，你只要照着我所告诉你的去作。”主是绝对的实行父的旨意，我们也该如此。
四 新约启示主耶稣对父、对召会、并对圣徒这三重的爱
新约启示主耶稣对父、对召会、并对圣徒这三重的爱（出二一5，约十四31，弗五25，2，加二20）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
出21:5 倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；
约14:31 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们离开这里走吧。
弗5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗5:2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
------------------------五 作为神的奴仆，主耶稣顺从至死；祂在十字架上的死乃是顺从的行为
作为神的奴仆，主耶稣顺从至死；祂在十字架上的死乃是顺从的行为（约十四30～31，腓二8）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约14:30 以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
约14:31 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们离开这里走吧。
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
------------------------１ 因为主耶稣爱父神，祂不仅是儿子，更是作奴仆，遵守父的话
因为主耶稣爱父神，祂不仅是儿子，更是作奴仆，遵守父的话（约五19，十二48～50，十七8，14）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的话，在末日要审判他。
约12:49 因为我所讲的没有出于自己的；惟有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。
约12:50 我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。
约17:8 因为你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。
约17:14 我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
------------------------２ 主听从神的话，并遵守神的话来行神的旨意
主听从神的话，并遵守神的话来行神的旨意（四34，十二49，诗四十6，赛五十4～5）。
--------本段经节汇集--------
主要训练我们，花时间牧养我们，并且内里的得着我们，直到我们被带到一个地步，能向主说，“主啊，你能照着你所要的，向我说任何的话。”如此，我们就能向主祷告：“主，对于你心头上任何的想法，我都说阿们；因为我爱你，我寻求你，信靠你。主，不要让我有自己的喜好、作法、感觉或目的；我要接受你心头一切的想法。”
--------本段经节汇集--------
诗40:6 祭物和供物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
赛50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
赛50:5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
------------------------主要训练我们，花时间牧养我们，并且内里的得着我们，直到我们被带到一个地步，能向主说，“主啊，你能照着你所要的，向我说任何的话。”如此，我们就能向主祷告：“主，对于你心头上任何的想法，我都说阿们；因为我爱你，我寻求你，信靠你。主，不要让我有自己的喜好、作法、感觉或目的；我要接受你心头一切的想法。”
叁 使徒保罗跟随主耶稣作奴仆
使徒保罗跟随主耶稣作奴仆（罗一1，多一3，徒二十19）。
--------本段经节汇集--------
在保罗身上，我们看见主的复制。
--------本段经节汇集--------
罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
多1:3 到了适当的时期，借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音，将祂的话显明出来的，）作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗，
徒20:19 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。
------------------------在保罗身上，我们看见主的复制。
一 保罗凭着基督服事并牺牲的生命，也是这样的奴仆
保罗凭着基督服事并牺牲的生命，也是这样的奴仆（腓二17）。
--------本段经节汇集--------
这不是模仿，也不是试着改良自己，乃是借着活出服事并牺牲的生命；这生命就是主自己。
--------本段经节汇集--------
腓2:17 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
------------------------这不是模仿，也不是试着改良自己，乃是借着活出服事并牺牲的生命；这生命就是主自己。
二 保罗是基督和神的奴仆，甘愿倒空自己、降卑自己，并且牺牲他的地位、权利和特权
保罗是基督和神的奴仆，甘愿倒空自己、降卑自己，并且牺牲他的地位、权利和特权（林前九19～23）。
--------本段经节汇集--------
保罗向众人，就成了众人所是的（22）。李常受弟兄也是这样，当他到美国来时，他把中国人的特点都摆在一边，为要服事美国人。
奴仆必须完全顺从主人。身为召会中领头的弟兄，如果主人要打发我们所在地的圣徒去欧洲，我们会顺从么？有些短视的弟兄只看到自己所在地的需要。主借着李弟兄，专特、强烈所释放到欧洲的负担，什么时候才能普遍的作到整个主的恢复里呢？这是主人的意思，但愿有奴仆能受差遣。去的人需要学习下宝座，把一切摆在一边；不能作中国人，也不能作美国人。不管你原来是什么人，乃要向众人，成了众人所是的。这样你才能服事德国人、义大利人、苏格兰人、冰岛人等，才能以最高的福音服事他们，使主在将来敌基督之地，兴起金灯台。这是我们主人心头所想的。
--------本段经节汇集--------
林前9:19 我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。
林前9:20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人（虽然我自己不在律法之下），为要得律法之下的人；
林前9:21 向律法之外的人，我就作律法之外的人（对神，我不是在律法之外，反而对基督，我是在律法之内），为要得律法之外的人。
林前9:22 向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
林前9:23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。
------------------------保罗向众人，就成了众人所是的（22）。李常受弟兄也是这样，当他到美国来时，他把中国人的特点都摆在一边，为要服事美国人。
奴仆必须完全顺从主人。身为召会中领头的弟兄，如果主人要打发我们所在地的圣徒去欧洲，我们会顺从么？有些短视的弟兄只看到自己所在地的需要。主借着李弟兄，专特、强烈所释放到欧洲的负担，什么时候才能普遍的作到整个主的恢复里呢？这是主人的意思，但愿有奴仆能受差遣。去的人需要学习下宝座，把一切摆在一边；不能作中国人，也不能作美国人。不管你原来是什么人，乃要向众人，成了众人所是的。这样你才能服事德国人、义大利人、苏格兰人、冰岛人等，才能以最高的福音服事他们，使主在将来敌基督之地，兴起金灯台。这是我们主人心头所想的。
三 保罗有奴仆的灵
保罗有奴仆的灵（罗一1，9，林后一12，二13，十1）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
林后1:12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后10:1 然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们，
------------------------四 保罗有奴仆的爱；他是爱召会的人
保罗有奴仆的爱；他是爱召会的人（五14，十二14～15，十一28）。他说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”（十二15）。哥林多的信徒诬蔑保罗打发一个同工，要得他们的财物（16与注2）。当他们那样指控保罗时，保罗没有咒诅他们，反而越发爱他们。保罗原是极其逼迫召会的，但后来他与那爱召会的基督是一；不管圣徒对他看法如何，他仍愿意为他们完全花上自己。
在哥林多后书我们看见，主在大数的扫罗身上作了何等的事，祂将扫罗作成爱召会的保罗。如今，主也能将这样的爱放在我们里面。我们不在意人所散播关于我们的谣言、批评，乃要照着基督作燔祭的细节，细致的经历祂。现在还不是我们得荣耀、得高举的时候；乃是倒空自己、降卑自己的时候。惟有向着主、向着召会、向着圣徒的爱，能推动我们倾倒自己。但愿主在众召会里，恢复这样服事的灵。
在哥林多后书我们看见，主在大数的扫罗身上作了何等的事，祂将扫罗作成爱召会的保罗。如今，主也能将这样的爱放在我们里面。我们不在意人所散播关于我们的谣言、批评，乃要照着基督作燔祭的细节，细致的经历祂。现在还不是我们得荣耀、得高举的时候；乃是倒空自己、降卑自己的时候。惟有向着主、向着召会、向着圣徒的爱，能推动我们倾倒自己。但愿主在众召会里，恢复这样服事的灵。
五 保罗有奴仆的顺从
保罗有奴仆的顺从（徒九6，二二10，二六19，腓二8，12，林后二9，七15，十6）。
--------本段经节汇集--------
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徒9:6 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。
徒22:10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
林后2:9 为此我也曾写信给你们，要知道你们经过试验的品德，看你们是否在凡事上都顺从。
林后7:15 并且提多想起你们众人的顺从，就是怎样恐惧战兢地接待他，他的心肠就越发倾向你们了。
林后10:6 并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
------------------------肆 我们若要以基督为榜样，并跟随保罗的榜样，就必须学习作奴仆，为着别人而牺牲一切
我们若要以基督为榜样，并跟随保罗的榜样，就必须学习作奴仆，为着别人而牺牲一切（加五13）。
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保罗说，“要凭着爱互相服事。”（13）。这里的“服事”，原文是作奴仆服事。
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加5:13 弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
------------------------保罗说，“要凭着爱互相服事。”（13）。这里的“服事”，原文是作奴仆服事。
一 奴仆只知道服事和牺牲，不在意自己的权益
奴仆只知道服事和牺牲，不在意自己的权益（路一38）。
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路1:38 马利亚说，看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
------------------------二 我们需要倒空自己，降卑自己，降低自己，不为自己要求什么，牺牲自己，好服事别人
我们需要倒空自己，降卑自己，降低自己，不为自己要求什么，牺牲自己，好服事别人（林前九19～23）。
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在约十三14，主对门徒说，“我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
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”这不是说我们要实行物质上的洗脚，乃是说我们需要借着生命的职事，用谦卑的灵除去一切交通的拦阻。我们都需要降卑自己，彼此洗脚。我们里面都有些东西需要被洗涤。我们都要接受洗涤，也要彼此洗涤；这就是奴仆的灵。
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林前9:19 我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。
林前9:20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人（虽然我自己不在律法之下），为要得律法之下的人；
林前9:21 向律法之外的人，我就作律法之外的人（对神，我不是在律法之外，反而对基督，我是在律法之内），为要得律法之外的人。
林前9:22 向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
林前9:23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。
------------------------在约十三14，主对门徒说，“我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
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约13:14 我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
------------------------”这不是说我们要实行物质上的洗脚，乃是说我们需要借着生命的职事，用谦卑的灵除去一切交通的拦阻。我们都需要降卑自己，彼此洗脚。我们里面都有些东西需要被洗涤。我们都要接受洗涤，也要彼此洗涤；这就是奴仆的灵。
三 我们需要认识奴仆的地位
我们需要认识奴仆的地位（出二一6）。
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出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
------------------------１ 作为基督的奴仆，我们的地位该是在门框那里
作为基督的奴仆，我们的地位该是在门框那里。
２ 奴仆的耳朵被开通，为要听从主人
奴仆的耳朵被开通，为要听从主人（赛五十4～5）。
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启二7说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
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”启示录生命读经说到：“我们可能说，看见比听见更为重要，但实在听见比看见更深入。”（一四六页）。“在属灵的事上，看见是在于听见。”（一四五页）。这六天的训练你能看见什么，乃是决定于你所听见的。主在可四24说，“你们要留心所听的。
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”在路八18又说，“你们要留心怎样听。
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”如果我们满了自己、主观和意见，我们就会听见一些别人没有说的话，或只是选择性的听；然而，奴仆要有开通的耳朵，听见主人的说话。
--------本段经节汇集--------
赛50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
赛50:5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
------------------------启二7说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
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启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
------------------------”启示录生命读经说到：“我们可能说，看见比听见更为重要，但实在听见比看见更深入。”（一四六页）。“在属灵的事上，看见是在于听见。”（一四五页）。这六天的训练你能看见什么，乃是决定于你所听见的。主在可四24说，“你们要留心所听的。
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可4:24 又对他们说，你们要留心所听的。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要加给你们。
------------------------”在路八18又说，“你们要留心怎样听。
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路8:18 所以你们要留心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去。
------------------------”如果我们满了自己、主观和意见，我们就会听见一些别人没有说的话，或只是选择性的听；然而，奴仆要有开通的耳朵，听见主人的说话。
３ 许多基督徒事奉神，但他们没有站在门框旁边，他们的耳朵也没有用锥子穿过
许多基督徒事奉神，但他们没有站在门框旁边，他们的耳朵也没有用锥子穿过（出二一6）。
--------本段经节汇集--------
他们凭自己行事，而不照着从主人所听见的去行（太七21～23）。
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这乃是照着自己的意思作。他们照着自己的观念、喜好、和意图作许多的事（腓一15～17）。
--------本段经节汇集--------
在主的恢复里，所有全时间服事者、同工们、和在召会里担负责任的，将来都要向主交账。我们都要在审判台前，为着我们的服事向祂交账。马太七章说到，当那日，许多人要对主说，“主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？”（22）。
--------本段经节汇集--------
主却说，“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”（23）。并且主之前也说，“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”（21）。我们不该自以为所作的一切，都是照着父的旨意，我们不能那么有自信。我们可能有许多的祷告、感觉和负担，但我们不能太相信自己。我们要毫无条件的向真正的交通敞开，因我们可能觉得是在为主作事，其实那事并非出于主。
--------本段经节汇集--------
出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
------------------------他们凭自己行事，而不照着从主人所听见的去行（太七21～23）。
--------本段经节汇集--------
太7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太7:22 当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
太7:23 那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
------------------------这乃是照着自己的意思作。他们照着自己的观念、喜好、和意图作许多的事（腓一15～17）。
--------本段经节汇集--------
腓1:15 有的人传基督，是因着嫉妒争竞，也有的是因着好意：
腓1:16 这一等是出于爱，知道我是为辩护福音设立的，
腓1:17 那一等宣传基督，却是出于私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的苦楚。
------------------------在主的恢复里，所有全时间服事者、同工们、和在召会里担负责任的，将来都要向主交账。我们都要在审判台前，为着我们的服事向祂交账。马太七章说到，当那日，许多人要对主说，“主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？”（22）。
--------本段经节汇集--------
太7:22 当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
------------------------主却说，“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”（23）。并且主之前也说，“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”（21）。我们不该自以为所作的一切，都是照着父的旨意，我们不能那么有自信。我们可能有许多的祷告、感觉和负担，但我们不能太相信自己。我们要毫无条件的向真正的交通敞开，因我们可能觉得是在为主作事，其实那事并非出于主。
伍 奴仆向主活，不向自己活
奴仆向主活，不向自己活（林后五14～15，罗十四7～8）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
罗14:7 因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
罗14:8 我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
------------------------一 在林后五章十四至十五节，保罗说到向主活
在林后五14~15，保罗说到向主活：“一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
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”在罗十四7~8，他也说，“我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。
--------本段经节汇集--------
所以我们或活或死，总是主的人。”
向主活，就是以祂为我们生活的目标；凡我们所作的一切，基督都该是我们独一的目标（7～8）。向主活，意即我们是在主的引导和约束之下，并且要符合祂的要求，满足祂的愿望，完成祂所要的（提后一9，三10）。
--------本段经节汇集--------
向我们自己活，就是受我们自己的控制与指引，关心我们自己的目标和标的。这就是照着我们的感觉、倾向、主观、喜欢、擅长，和令自己高兴的而活，只关心自己的目标和标的。
“向主”含示我们是主的产业，我们已经属于祂；“为主”含示我们仍属于自己，且照着我们的喜悦或方便。举例而言，人若爱我，邀我至家中吃饭，但他为我预备的，却是我不喜欢吃的牛肝。他虽出于爱，为我作这道菜，但却是我最怕吃的。这就是说，他不是向我作，乃是为我作；而我因着爱他，必须牺牲自己来吃他为我所作的。这例子说出“向主”和“为主”有很大的不同。为主活含有我们与主仍是二者之意；向主活指明我们与主乃是一（林前六17）。
--------本段经节汇集--------
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林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
------------------------”在罗十四7~8，他也说，“我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。
--------本段经节汇集--------
罗14:7 因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
罗14:8 我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
------------------------所以我们或活或死，总是主的人。”
向主活，就是以祂为我们生活的目标；凡我们所作的一切，基督都该是我们独一的目标（7～8）。向主活，意即我们是在主的引导和约束之下，并且要符合祂的要求，满足祂的愿望，完成祂所要的（提后一9，三10）。
--------本段经节汇集--------
提后1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
提后3:10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
------------------------向我们自己活，就是受我们自己的控制与指引，关心我们自己的目标和标的。这就是照着我们的感觉、倾向、主观、喜欢、擅长，和令自己高兴的而活，只关心自己的目标和标的。
“向主”含示我们是主的产业，我们已经属于祂；“为主”含示我们仍属于自己，且照着我们的喜悦或方便。举例而言，人若爱我，邀我至家中吃饭，但他为我预备的，却是我不喜欢吃的牛肝。他虽出于爱，为我作这道菜，但却是我最怕吃的。这就是说，他不是向我作，乃是为我作；而我因着爱他，必须牺牲自己来吃他为我所作的。这例子说出“向主”和“为主”有很大的不同。为主活含有我们与主仍是二者之意；向主活指明我们与主乃是一（林前六17）。
--------本段经节汇集--------
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
------------------------二 向主活乃是基于我们是主的人这事实；我们属于祂
向主活乃是基于我们是主的人这事实；我们属于祂（罗十四7～8）。
--------本段经节汇集--------
我们需要领悟，我们是主用宝血的重价所买的（林前六19～20，彼前一18～19）。
--------本段经节汇集--------
如今祂是我们的主和主人，我们属于祂。我们的所有、我们的所作、和我们的所是，都是向着祂；一切完全是向着祂，现今我们该向祂活（罗十四7～8）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
罗14:7 因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
罗14:8 我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
------------------------我们需要领悟，我们是主用宝血的重价所买的（林前六19～20，彼前一18～19）。
--------本段经节汇集--------
林前6:19 岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
林前6:20 因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
------------------------如今祂是我们的主和主人，我们属于祂。我们的所有、我们的所作、和我们的所是，都是向着祂；一切完全是向着祂，现今我们该向祂活（罗十四7～8）。
--------本段经节汇集--------
罗14:7 因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
罗14:8 我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
------------------------陆 在召会生活中，我们众人都该是奴仆
在召会生活中，我们众人都该是奴仆（腓一1，西一7，四7，12，彼后一1）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
腓1:1 基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在腓立比，在基督耶稣里的圣徒，同诸位监督和诸位执事：
西1:7 正如你们从我们所亲爱，一同作奴仆的以巴弗所学的，他为你们作了基督忠信的执事，
西4:7 一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。
西4:12 有你们那里的人，作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安；他在祷告中常为你们竭力奋斗，要你们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
------------------------一 只有那些甘心作奴仆的人，才能永久留在召会生活里
只有那些甘心作奴仆的人，才能永久留在召会生活里（罗十二11）。
--------本段经节汇集--------
如果人在召会中殷勤卑微的服事，只为了能往上爬，得着更高的地位，至终他会发现，召会中没有什么地位可得。如果人没有作长老的那一份，他可能在召会生活中七十年都不会作长老。奴仆只该满意于他们的所是，靠着主的恩典，照着主所量给他们的，留在身体里。在安那翰有位弟兄是我的榜样，愿主遮盖他。他非常的忠信，从来不想成为什么大人物，五十年来一直默默的服事。这才是在召会生活里真实的服事。
--------本段经节汇集--------
罗12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
------------------------如果人在召会中殷勤卑微的服事，只为了能往上爬，得着更高的地位，至终他会发现，召会中没有什么地位可得。如果人没有作长老的那一份，他可能在召会生活中七十年都不会作长老。奴仆只该满意于他们的所是，靠着主的恩典，照着主所量给他们的，留在身体里。在安那翰有位弟兄是我的榜样，愿主遮盖他。他非常的忠信，从来不想成为什么大人物，五十年来一直默默的服事。这才是在召会生活里真实的服事。
二 主耶稣教导我们，不要在别人之上，反要比别人低微，并作他们的奴仆
主耶稣教导我们，不要在别人之上，反要比别人低微，并作他们的奴仆（约十三1～5，12～15）。
--------本段经节汇集--------
如果有人来找你，而他是在某种阶级里，你会感觉他向你说话时是高高在上，叫你觉得自己比他低。然而，主服事我们时，不会让我们有那样的感觉。祂脱去外衣，洗了门徒的脚，还用手巾擦干（4～5）。之后祂还说，“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（15）。借着与主成为同样谦卑的奴仆，我们就能够低微的服事。
--------本段经节汇集--------
约13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。
约13:2 吃晚饭的时候，魔鬼已将出卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里。
约13:3 耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，
约13:4 就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。
约13:5 随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
约13:12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上外衣，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白么？
约13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来就是。
约13:14 我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
约13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
------------------------如果有人来找你，而他是在某种阶级里，你会感觉他向你说话时是高高在上，叫你觉得自己比他低。然而，主服事我们时，不会让我们有那样的感觉。祂脱去外衣，洗了门徒的脚，还用手巾擦干（4～5）。之后祂还说，“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（15）。借着与主成为同样谦卑的奴仆，我们就能够低微的服事。
三 在召会生活中没有阶级；我们都是弟兄，我们都必须像奴仆一样服事
在召会生活中没有阶级；我们都是弟兄，我们都必须像奴仆一样服事（雅一1，犹1，启一1，六11，十7，十一18，二二3，6）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
雅1:1 神和主耶稣基督的奴仆雅各，写信给散居的十二个支派：愿你们喜乐。
犹1:1 耶稣基督的奴仆，雅各的兄弟犹大，写信给那蒙召，在父神里蒙爱，并蒙耶稣基督保守的人：
启1:1 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
启6:11 于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目。
启10:7 但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了，正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人，和赏赐你的奴仆众申言者和众圣徒并敬畏你名的人，大的小的，以及败坏那些败坏地者的时候也到了。
启22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
启22:6 天使又对我说，这些话是可信真实的；主，就是众申言者之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
------------------------四 一切相信基督、属于祂、并有祂服事和牺牲之生命的人，都该以祂为他们的榜样，学习作奴仆，爱神、爱召会、并爱神的子民；我们需要有这样的爱作我们的动力，而成为牺牲和服事的奴仆
一切相信基督、属于祂、并有祂服事和牺牲之生命的人，都该以祂为他们的榜样，学习作奴仆，爱神、爱召会、并爱神的子民；我们需要有这样的爱作我们的动力，而成为牺牲和服事的奴仆（可十42～45，腓二5～8，加五13，弗五2，罗一1）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
可10:42 耶稣叫他们来，对他们说，你们知道外邦人有尊为君王的，为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
可10:43 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
可10:44 你们中间无论谁想要为首，就必作众人的奴仆。
可10:45 因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
腓2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓2:6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
加5:13 弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
弗5:2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
------------------------五 在完成神新约经纶的事上，我们需要有奴仆的灵、奴仆的爱、和奴仆的顺从
在完成神新约经纶的事上，我们需要有奴仆的灵、奴仆的爱、和奴仆的顺从（腓二5，林前九19）。
--------本段经节汇集--------
但愿我们众人都能照着主的引导，为着要有奴仆的灵、奴仆的爱、和奴仆的顺从而多有祷告。（R. K.）
--------本段经节汇集--------
腓2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
林前9:19 我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。
------------------------但愿我们众人都能照着主的引导，为着要有奴仆的灵、奴仆的爱、和奴仆的顺从而多有祷告。（R. K.）