我们这班主的信徒,应当是爱神的寻求者;我们不仅爱神,更寻求神,这是何等甜美。在信息中,我们会看见,我们寻求的态度和光景,相当决定我们在神的话里能领受什么,能得着什么对神的经历。对我们这些寻求者而言,每逢我们来到主的话这里,如果我们的光景是对的、正确的、正常的,我们就会有一种感觉,自己是在一种气氛、范围和光景中,没有别的,只有光。本篇信息的重点是论到光、光的范围、以及神的话就是光的范围。
神圣的光是主今天的恢复所极其需要的。首先,我们要知道什么是光。
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
说,“神就是光。”这意思是,惟有神是光。我们不可能没有碰着神而碰着光;神是众光之父(
雅一17一切美善的赐与和各样完备的恩赐,都是从上头,从众光之父降下来的,在祂并没有变动,或转动的影儿。
),祂乃是住在光的范围里,住在那不能靠近的光中(
提前六16就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
)。
诗篇一百零四篇1 我的魂哪,你要颂赞耶和华。耶和华我的神啊,你为至大。你以尊荣威严为衣服,
2 披上亮光,如披外袍;铺张诸天,如铺幕幔。
3 耶和华在诸水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,借着风的翅膀而行。
4 祂以风为使者,以火焰为仆役;
5 将地立在根基上,使地永永远远不动摇。
6 你用深渊如衣裳覆盖地面;诸水立于山岭之上。
7 你的斥责一发,水便奔逃;你的雷声一发,水便奔流,
8 (诸山升上,诸谷沉下,)归你为诸水所建立之处。
9 你定了界限,使水不能过去,不再转回复盖地面。
10 耶和华使泉源涌在山谷,流在山间;
11 使野地的走兽有水喝;野驴得解其渴。
12 天上的飞鸟在水旁住宿,在枝叶间鸣叫。
13 祂从楼阁中浇灌山岭。因祂作为的果效,地就丰足。
14 祂使草生长,给牲畜吃;使菜蔬生长,供给人用,使人从地里出产食物:
15 有酒使人心喜悦,有油使人容光焕发,有粮给人加添心力。
16 耶和华的树木,就是祂所栽种,利巴嫩的香柏树,都满了汁浆,
17 雀鸟在其上搭窝;至于鹳,松树是它的房屋。
18 高山为野山羊的住所;岩石为石獾的藏处。
19 耶和华造月亮为定节令;日头自知何时沉落。
阅读更多> 说,神是穿上光为外袍(
2)。神就是光,光乃是祂的彰显;神彰显的性质就是光,所以神乃是光的源头。当我们说我们看见光,意思是我们看见了神。除非我们碰着神,否则我们无法遇见光。
我们如何能与神相会,看见这位是光的神呢?惟一的路是我们要有清洁的心,因为只有清心的人能看见神(
太五8)。但愿在主恢复中的所有圣徒,都能成为清心的人。若没有清洁的心,我们就不会看见神,不会看见光。所以,当我们聆听这篇信息时,但愿我们众人里头向主都有这样的恳求和祷告:“主,拯救我脱离任何的掺杂;甚至就在聆听的时候,使我里面的人纯洁,使我的心清洁。”
我们要有纯洁、清洁的心,意思就是我们的心除了神自己以外,没有别的渴望,我们的心完完全全专注于神自己。宇宙中,神以外的任何事物都有可能打岔我们,使我们离开神。在我们对神的事奉和工作上,无论好坏:不论是属肉体的、属魂的、甚或是属灵的,都可能打岔我们,使我们的心不清洁,不专注于神自己。我们需要向主祷告,使我们成为清心的人;我们若是清心,我们就会看见神。当我们看见祂,我们就遇见光,并且自然的被光征服。
在看见光这件事上,你若有难处,不要责怪神。在神这一面,祂就是光,祂已经把祂自己向我们开启,把祂的话给了我们。神就是光的范围,在祂没有问题。问题总是在我们这一面,因为我们里面有了遮蔽,我们向着祂是关闭的。只要我们里面对神以外的事物,有一点着迷,有一些渴望,甚至是一点点骄傲,都会使我们离开神圣的光。
神话语的功用,乃是神自己的作用或运行(
帖前二13所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
,
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
)。当帖撒罗尼迦的信徒接受并领受从使徒所听见神的话时,这话就在他们里面运行(
帖前二13所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
)。所以,神的话不是静态的,不是没有作用、不运行的。神的话,就是我们所读的这本圣经,是有作用的,是会运行的。当我们领受这话作为灵,作为生命时,这话就进到我们里面,在我们里面起作用,在我们里面运行。事实上,那个作用或运行,乃是神自己在起作用、在运行。
神是在光中运行,祂是作为光而运行。那里有光,那里就有神在运行,有神在起作用。我们若抗拒光,就是抗拒神,抗拒神的运行,也就是否定神在我们里面的运行和工作。这是一件非常严肃的事。所以,我们要欢迎光,要向光敞开,永远不要与光争斗。
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
说到,神在我们里面运行,使我们立志并行事。
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
也说,神的话是活的,是有功效的。所以,神的话不是静止的,乃是活的,是有功效的,是不断运行的,为要成就神所喜悦的。
神圣的光是神彰显的性质,乃是神圣真理的源头(
约壹一5~65
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
)。这是关于神圣的光最高的定义。灵是神身位的性质,爱是神素质的性质,光是神彰显的性质。每逢神得着彰显,那里就有光;光是神彰显出来。神圣的光乃是神圣真理的源头。许多时候,我们以为真理只是一种教训或一种道理,那是不对的。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”因此,这话不是道理、教训,乃是真理、实际。这真理的源头就是光。光是在神那一面;当这光临到我们,就成为神圣的真理。
一
光是神的照耀,神的彰显;当神得着彰显的时候,那个彰显的性质就是光
光是神的照耀,神的彰显;当神得着彰显的时候,那个彰显的性质就是光(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
)。没有光,就没有神的彰显,只有黑暗;黑暗就是魔鬼的彰显。黑暗是撒但的彰显,光是神的彰显。
1
在神圣的光中行,就是在神圣的光中生活、行动、行事并为人;这光就是神自己
在神圣的光中行,就是在神圣的光中生活、行动、行事并为人;这光就是神自己(7)。使徒约翰劝戒圣徒要在光中行。首先,他说神就是光(5),接着说到,要在这光中行。他说,“我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通。”(7)。光就是我们要行在其中的范围。神就是光,在光中行,意即行在神里面,并且有神的同在。这就是经历光的范围。我们需要在光中行,要活在这光中,要恨恶任何一种在黑夜里、在阴暗里的行事。我们全人都要在这神圣的光中;这光就是神自己。
神圣之光的照耀使旧的事物成为新的(二7~8)。因此,这光是有大能的。使徒约翰说到爱弟兄“不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。再者,我写给你们的是一条新诫命,…因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。那爱他弟兄的,就住在光中。”(7~10)。爱弟兄既是旧诫命,又是新诫命。旧诫命与新诫命是一样的,都是要我们爱弟兄。为什么这诫命是旧的,又是新的?是旧的,乃因我们从基督徒生活开始时就接受了这条诫命的教导,要爱弟兄。我们已接受了一个生命,使我们能爱弟兄,但是过了一段时间,这条诫命在我们的经历上可能变暗了,衰弱了,失去了它的冲击力。所以需要更新,使它成为一条新诫命。这诫命在基督徒的行事为人上,一再露出新的曙光,一再以新的亮光,及新鲜的能力照耀,因此是新诫命。
神的话有这样的能力,能一再的带来新的光照。我们都需要有这样的经历,每次我们读圣经,都该有新的亮光。白纸黑字的话是相同的,但其中有新的东西,有神新的说话。所以,圣经永远不会陈旧。神的话永远不会陈旧,总是鲜新。每逢我们读圣经时,借着光的照耀,神的话对我们就是新的。
3
我们若在神的分赐之下,就有份于神那是光的性质,并被祂性质的元素所构成
我们若在神的分赐之下,就有份于神那是光的性质,并被祂性质的元素所构成(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。每逢我们来到神的话这里,并摸着祂作为那灵,我们就是在神的分赐之下,有份于祂那是光的性质,结果我们就被祂这性质构成。上一篇信息说到摩西也许有一百二十天停留在神面前,在神的同在里。摩西是在神的分赐之下,有份于神光的性质,而因神发光(
出三四29摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
)。神不是仅仅赐给摩西一些光;神乃是把祂自己作为光,传输到摩西里面,用祂自己那是光的性质作元素,将摩西重新构成。我们来到神的话这里,不是仅仅要得着知识和神学,那些只是副产品;最主要的是要得着传输。当我们与主的关系是对的,不管是祷读那一节圣经,都会有神性质的元素传输、照耀并构成到我们的所是里。所以我们要在正确的光景里祷读神的话。今天我们如果没有这本圣经,没有神活的话,怎能得着传输?又怎能在神的性情上成为神?
神圣的光是神圣真理的源头(
约一5,
9,
十八37彼拉多就对祂说,这样,你不是王么?耶稣回答说,你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证;凡属真理的人,就听我的声音。
)。光是作为真理临到我们。主耶稣来到地上乃是光,祂是生命的光(
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
)。“光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。” (
一5)。祂无论到那里,都为真理作见证(
十八37彼拉多就对祂说,这样,你不是王么?耶稣回答说,你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证;凡属真理的人,就听我的声音。
)。神圣真理的源头,就是神圣的光。
1
神圣的光照在我们身上,就成了真理,也就是神圣的实际
神圣的光照在我们身上,就成了真理,也就是神圣的实际(八12,32)。
3
因着光是真理的源头,而真理是光的流出,所以当我们在光中行,我们就实行真理
因着光是真理的源头,而真理是光的流出,所以当我们在光中行,我们就实行真理(
约壹一6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。请记住,当光照耀的时候,就成为真理和实际。若没有光,就没有真理和实际,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切就都是虚假、虚妄并不真实的。当光照耀时,神圣的事物对我们就成为实际的。当光照耀时,无论是神、基督、那灵,或是召会、基督的身体和身体上的众肢体,对我们都是那样的真实;甚至神一切的丰富对我们都成为实际的。我们何等需要光的照耀,使上述这一切对我们都成为实际的。这样,我们就在光中行,并实行真理。光是为着行走,真理是为着实行。这样的实行不是偶一为之,乃是自动的,持续不断的。因着我们是在光中行,我们就实行真理。
叁
每逢我们没有亮光,就当信靠耶和华的名,不该点火而行在这火焰的光里
每逢我们没有亮光,就当信靠耶和华的名,不该点火而行在这火焰的光里(
赛五十10~1110
你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11
看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
)。
二
属灵的黑暗,不是人的火所能除去的,这火绝不会带进真正属灵的光;我们自己所点的火,永远不是属灵之光的源头
属灵的黑暗,不是人的火所能除去的,这火绝不会带进真正属灵的光;我们自己所点的火,永远不是属灵之光的源头(11)。基督徒不能借着自己的火来走属灵的道路;他应当信靠耶和华的名,依赖自己的神。属灵的光,不是从我们的感觉和思想来的。人越往自己里面找光,就越没有光,因为光不在那里。
三
我们不该用自己点的火来代替神的光,乃该从神那里得着光
我们不该用自己点的火来代替神的光,乃该从神那里得着光(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
)。
赛五十10~1110
你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11
看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
说到那些行在暗中而没有亮光的人。我们必须记住这两节重要的经节,以及其中的劝勉与警戒。每逢我们落在黑暗里,在没有光,也看不清楚事物实际的情形里,我们“当信靠耶和华的名,依赖自己的神”(
10你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
)。这里的重点是不要信靠自己,要把你的自信丢弃,把骄傲放在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 边,求主怜悯并拯救你。惟有这样,你才能得着光。
另一面,不要试着自己点火,就是不要用自己的聪明、心思和才干,试图分析事情。人若这样作,“必躺在悲惨之中。”(
11看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
)。人所制造的光,事实上乃是黑暗,只会把人带到更深的黑暗里。这是非常可悲的。
我们都有过这样的经历。我们原先还不是那么在黑暗里,然而当我们试着分析时,就发现自己经历更深的黑暗。这就是着迷,着迷是与神的光相对的。着迷是一种病,我们都可能在不同的程度上生过这样的病。请切记,不要用自己的光代替神的光。如果光没有临到,我们就要祷告求神的怜悯临及我们。李弟兄曾在“福音题纲”
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 书中说过:“神的怜悯一临到谁,谁的黑暗就结束了。所以神的怜悯,不仅是光,还是清晨的日光。”(
一七四以赛亚书一七四章数中文数字表述不正确(一七四)导致计算不出来,请检查。
页)。怜悯临到就是光临到,光临到就是怜悯的临及。
在神的光中,我们必得见光(
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。
赛五十10~1110
你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11
看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
说到不要行在自己所点火焰的光里,
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
说到要在神的光中得见光,这是从另一面说到同一件事。
1
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
里的第一个光是指光照的光,第二个光是指事情的真相
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
里的第一个光是指光照的光,第二个光是指事情的真相。“在你的光中”的光,是指从神的光照而来的光;“我们必得见光”的光,是指事情的真相,就是在神的光照下,所启示出来的事实和实际。我们经常自欺,以为已经知道了一些事实;实际上,我们所知道的并不真实。我们只不过是着迷和自欺。
我们惟有在神的光中,才看得见事实的真相(
约壹一5~75
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。人若在神的光中,就能看清事情内在的真相。真正的鉴别力,是出于神的光。光是在神的话里,我们需要光在我们里面运行并照耀;惟有这样的照耀,才会使我们有真正的鉴别力。我们经常以为自己有鉴别力,不久就发现自己完全错了。然而,我们竟然还想说服自己是对的;这是自我中心,信靠自己。我们需要信靠神,仰望祂,求祂赐下真光。在神的光中,我们才能看见神所看见的。请记得在伊甸园里蛇所说的:“你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。”(
创三5因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
)。那个“知道”并不是光,而是黑暗和死亡;那是撒但装作光的使者(
林后十一14)。我们要看见神所看见的,惟一的路就是在祂的光中。
我们必须活在神的光中,才能作一个看得见的人。只有活在神的光中的人,才能看见光,并看见事情的真相。人若在神的光中,就能看清事情内在的真相。
二
在神的光中才能看见神所看见的,这就是在神的光中得见光
在神的光中才能看见神所看见的,这就是在神的光中得见光(
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。
伍
神是光,这光凝聚在神的话中;因此,神的话乃是神这神圣之光的具体化
神是光(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
),这光凝聚在神的话中;因此,神的话乃是神这神圣之光的具体化。神的话是神圣之光的“凝聚”;祂的光凝聚并具体化在祂的话里。当我们以正确的态度,正确的心,在正确的光景里打开主的话,自然我们就会有光和光的照耀,真理就会解开。
正如基督就是神活的话,基督的人位乃是神这神圣之光的具体化身;同样的,神所写出来的话,也是神这神圣之光的具体化。全世界都在极深的黑暗里,每天所发生的事,几乎都说出世界正奔向黑暗。然而,在主的恢复里,我们欢迎神的话,我们为着祂活的话赞美祂!我们是否尊崇这话,为这话站住?是否以这话为荣,为夸耀?是否信靠这话?除此之外,请问世上还有什么是可信靠的?一切都是颠倒是非,正如
赛五20祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人!
所说的:“祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人!”这些人有祸了,他们没有神的话语,没有神活的话。然而,我们必须宝贵并持守神的话。
青年人必须读神的话,必须被这话充满,认识这话,到神的话这里来,进入光的范围;否则你们无法往前,甚至不知如何过为人的生活,属灵的生活就更谈不上了。我们惟一的拯救,就是从神而来的光。
一
神的话是神圣之光的“凝聚”,所以每当我们来到神的话前,我们应当觉得我们是在光的气氛中
神的话是神圣之光的“凝聚”,所以每当我们来到神的话前,我们应当觉得我们是在光的气氛中(
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。
二
我们若以正确的态度来到神的话前,我们就会在光中,并在光之下,而不仅是接受光而已
我们若以正确的态度来到神的话前,我们就会在光中,并在光之下,而不仅是接受光而已(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。我们不是仅仅领受一些光,乃是住留在光的范围里。就像在阳光下,你就不需要领受光,因为你已经在光中,被光环绕而满了光。只有在黑暗里,你才需要手电筒或火把。我们得着光的路乃是来到神的话这里,就是来到光的范围里,使我们能生活在其中。
在爱神之寻求者的经历里,神的话就是光的范围(
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。这是本篇信息最重要的点:神的话乃是光的范围。
一
因着神的话乃是光的范围,神的话一解开,就发出亮光
因着神的话乃是光的范围,神的话一解开,就发出亮光(一一九130)。
二
在神的话这光的范围里,神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光
在神的话这光的范围里,神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光(105)。我们在世上行走,好像走在一条没有光的街道上。没有光,是今天世界的情形。我们需要成为
太二五1那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
所说那些拿着灯、点着灯的童女;在那里,灯象征信徒的灵。另一面,
诗篇一百一十九篇1 行径完全,遵行耶和华律法的,这样的人是有福的。
2 遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
3 他们不作不义的事,惟遵行祂的道路。
4 耶和华啊,你曾将你的训辞吩咐我们,要我们殷勤遵守。
5 但愿我的行径坚定,得以遵守你的律例!
6 我看重你的一切诫命,就不至于羞愧。
7 我学了你公义的典章,就以正直的心称谢你。
8 我必守你的律例;求你总不要丢弃我。
9 少年人用什么使他的行径纯洁呢?是要遵行你的话。
10 我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。
11 我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。
12 耶和华啊,你是当受颂赞的;求你将你的律例教训我。
13 我用嘴唇述说你口中的一切典章。
14 我喜悦你法度的道路,如同喜悦一切的财物。
15 我要默想你的训辞,看重你的道路。
16 我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。
17 求你厚待你的仆人,使我存活,并且遵守你的话。
18 求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
19 我是在地上寄居的;求你不要向我隐瞒你的诫命。
阅读更多> 说,“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(
105)。这里的灯是指神的话。我们若没有神的话作为光,就会绊跌或偏离正路。我们需要神的话作我们脚前的灯,作我们路上的光。
在神的话这光的范围里,神的话明亮我们的眼目(十九8下)。我们的眼目必须明亮。当我们的眼目昏暗、疲倦、模糊时,我们就需要神的话,一再的将我们带回到光的范围里。神的话作为光,会明亮我们的眼目。
四
在神的话这光的范围里,申言者的话是照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在我们心里出现
在神的话这光的范围里,申言者的话是照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在我们心里出现(
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
)。世界上满了背道的话,但申言者的话乃是照在暗处的灯。暗处就是世界、宗教。我们虽然被世界、宗教的暗处围绕,然而神的话要在我们里面照亮。在这世代的末了,当我们向着主的再来前行时,神的话要在我们里面发亮,直等到晨星在我们心里出现,就是直到主来临。
五
在神的话这光的范围里,我们被真理这光的照耀所构成
在神的话这光的范围里,我们被真理这光的照耀所构成(
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
32)。现今到处都是黑暗,我们需要光。真理乃是光的照耀。在神的话这光的范围里,我们要被神的元素所构成。当神实化在我们里面,就是实际,也就是真理。惟有在神的话这光的范围里,我们才能被真理构成;真理必叫我们得以自由(
32)。
六
在神的话这光的范围里,我们在光中行,如同神在光中,就彼此有交通
在神的话这光的范围里,我们在光中行,如同神在光中,就彼此有交通(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
)。真实的交通乃是对三一神有真正的享受,并一同有份于祂神圣的定旨。我们必须在神圣的范围里行走,才有真实的交通。我们若在黑暗里,就没有真实的交通。有许多所谓的“交通”,其实不是交通,因为不在正确的范围里,就没有光,反而只有黑暗和混乱。
在神的话这光的范围里,我们成为在主里面的光(
弗五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
上,
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
太五14上)。这岂不就是神圣启示的高峰?当我们来到神的话这光的范围里,并且住在这范围里,至终,我们就成为光,正如神是光一样。我们有生命的光(
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
),我们在主里面乃是光;我们是光的儿女(
弗五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
),甚至成为世上的光(
太五14上)。
八
在神的话这光的范围里,我们行事为人像光的儿女,并有在善、义和真实中之光的果子
在神的话这光的范围里,我们行事为人像光的儿女,并有在善、义和真实中之光的果子(
弗五8下~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
)。当我们住留在光的范围里,行事为人就像光的儿女,并且会结出果子。说到黑暗,有黑暗的行为(
11);但说到神圣的光,生命的光,就不是行为,乃是果子,那是生机的、属生命的、活的。
神是光,所以我们这些神的儿女,也是光的儿女(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
十二36你们应当趁着有光,信入这光,使你们成为光的儿子。耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。
)。我们是光的儿女,我们若有黑暗,就与我们真正的身分不符。在召会生活中,我们不能有黑暗。我们是光的儿女,我们要定罪黑暗,驱逐黑暗,驱逐属撒但的黑暗和黑暗的行为。
光的果子与三一神有关。我们是光的儿女,结出光的果子。光的果子有三样—善、义和真实。善,指父神,因为只有一位是善的,就是神(
太十九17耶稣对他说,你为什么以善问我?只有一位是善的。你若要进入生命,就要遵守诫命。
)。义,指子神,因为基督照着神义的手续,成就祂的定旨(
罗五17~1817
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。义是联于神圣三一的第二者。我们彰显义,就是结出义的果子。惟有我们行在光的范围里,我们才能成为义的,才能结出义的果子。真实,指灵神,因为祂是实际的灵(
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
下)。阿福德(Alford)说,“光是神住在其中的元素(参
提前六16就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
)…这样在光中行,如同神在光中,不是仅仅效法神…乃是我们日常的行事为人与神永远的所是,有同一的基本元素:不是效法,乃是生命气氛的一致与等同。”(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
注1 我们在光中行,但神是在光中,因为祂就是光。“光是神住在其中的元素(参提前六16)……这样在光中行,如同神在光中,不是仅仅效法神……乃是我们日常的行事为人与神永远的所是,有同一的基本元素:不是效法,乃是生命气氛的一致与等同。”(Alford,阿福德)。
)。这不是效法,乃是我们有份于神的所是,使我们成为光的本身,就是神自己,但无分于神的神格。
九
在神的话这光的范围里,我们经历国度作为主耶稣之实际的照耀
在神的话这光的范围里,我们经历国度作为主耶稣之实际的照耀(
可九1耶稣又对他们说,我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国带着能力来临。
,
太十六28~十七216:28
我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
17:1
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
17:2
就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
)。主带门徒到变化山上,“在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光”(
十七2就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
)。那短暂的一幕,乃是主让门徒预见要来国度的情形;国度的特点就是有光和光的照耀。国度就是没有一点的黑暗,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切都是光。我们受国度的管制,就是在神圣属天的管制之下,也就是住在光中,让光在我们里面作王,管制我们。国度增长,光就更多在我们里面、透过我们、且从我们照耀出来,就像主耶稣那样。
主耶稣在山上发光照耀,乃是国度的来临(
可九1耶稣又对他们说,我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国带着能力来临。
,
太十七2就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
)。
2
国度乃是主耶稣照耀在我们身上,国度也是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展
国度乃是主耶稣照耀在我们身上,国度也是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展。国度应当就是我们今天的召会生活;在召会生活里,主照耀在我们身上。主照耀在众召会之上,并且主借着照耀在祂的恢复之上,扩展祂自己。但愿主把整个主的恢复都带到这光的范围里,因为这个范围正是主的恢复所属的。
柒
神的话在我们的经历中对我们是不是光的范围,乃在于我们来到神话语前的态度和光景
神的话在我们的经历中对我们是不是光的范围,乃在于我们来到神话语前的态度和光景。这里有一个光的范围,我们是属于这个范围,但在我们的经历中,这个范围对我们是不是真实的,乃在于我们的态度和光景。在此我要请求众人,包括我自己在内,检核我们的态度和光景。每逢我们来到神的话语前,我们要问:“到底我的态度如何,我的光景如何?”我们是否对神没有难处,对光没有难处,甚至神话语的开启、解开对我们也没有问题?神的话是神自己作为光的具体化,这话已经解开,但钥匙仍在我们手中。倪弟兄说,“得着光照的条件只有一个,就是必须要有空隙。除此之外,没有别的条件,只有这一个条件:我们这个人要有空隙。…神的光只照那些有空隙的人,就是里面开起来的人。”(倪柝声文集第二辑第二十四册,一七〇页)。我们要领受光有一个条件,就是我们必须敞开。我们要从里面向主敞开,不叫光受遮蔽。人得不着光,乃是因为人的关闭。
我们需要谦卑自己,不信靠自己,只仰望主的怜悯(
赛五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
,
六六2耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
)。主说,“我…与灵里痛悔卑微的人同居。”(
五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
)。又说,“我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”(
六六2耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
)。许多人来到主的话这里,并没有战兢的灵。虽然主的话喂养我们,供应我们,浇灌我们,光照我们,但实在说,这话应该使我们战兢。对于谦卑的人,主的话总是叫他战兢。这意思是,他完全不信靠自己,乃有一种正确的、敬虔的敬畏,只仰望主的怜悯。在主的恢复里,我们需要主的怜悯临及我们,把我们带到一种前所未有谦卑的光景里,好使主能在我们中间成就许多事。
我们全人的各部份应当敞开,接受主的光照(
箴二十27)。我们里面有灵,作为耶和华的灯,外面有主写出来的话,作我们脚前的灯。当这两盏灯,借着我们的祷告或读主话,调和在
一1 大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:
2 要使人晓得智慧和训诲,辨识通达的言语;
3 使人领受训诲,处事明智,有公义、公平和公正;
4 使愚蒙人灵明,使少年人有知识和谋略;
5 使智慧人听见,增长学识,使聪明人得着智谋;
6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辞和隐语。
7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
8 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教;
9 因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
10 我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
11 他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人的血,要无故蹲伏害无辜的人;
12 我们要像阴间把他们活活吞下,把他们如同下坑的人囫囵吞了。
13 我们必得各样宝物,将所掳来的,装满我们的房屋;
14 你与我们一同有分,大家共用一个囊袋。
15 我儿,不要与他们同行这道路;禁止你的脚走他们的途径。
16 因为他们的脚向恶奔跑;他们急速流人的血。
17 好像飞鸟,虽有网罗张设在眼前,仍视而不见;
18 这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。
19 凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这会夺去得财者的命。
阅读更多> 起时,光就照亮我们里面的每一房间,照亮我们的心思、情感、意志、良心,甚至照亮我们里面所有隐藏、秘密的部份。我们要把里面的各部份,都向主的光照敞开。我们里面若还有一个小小的部份,不愿让光进来,这部份可能就是使我们着迷的部份。这是选择性的,不是一般性、全面的着迷。我们可能在某件事上是着迷、自欺的,因为我们里面有某个部份拒绝让光进来。
我们需要对付我们的心,而向主有一个正确的心(
路八15但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
)。诗歌说,“与主来往,享主生命,需一正确的心。”(
五四〇路加福音五四〇章数中文数字表述不正确(五四〇)导致计算不出来,请检查。
首)。正确的心在基督徒的道路上是必须的。我们需要对付心,使我们向着主有美好、善良的心。
1
每当我们来到神的话前,我们必须操练我们的心,全心寻求主,而不分心
每当我们来到神的话前,我们必须操练我们的心,全心寻求主,而不分心(
耶二九13,
二四7我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华;他们要作我的子民,我要作他们的神;因为他们要全心归向我。
)。在此我们有三项难处:第一,缺少操练;第二,不够用心、全心;第三,不够专心。我们需要对付这三件事。每逢我们来到神的话前,我们要运用、操练我们的心;不仅运用我们的灵,更要运用我们的心。因为我们乃是来到主这里,主要得着的,是我们的全心。我们来到主这里,不能只有半心,
四1 耶和华说,以色列啊,你若回来,就当回到我这里;你若从我面前除掉你可憎之物,不四处游荡,
2 并且凭真实、公平、公义,指着永活的耶和华起誓,列国就必凭耶和华称自己为有福,也必凭祂夸耀。
3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说,要开垦你们未耕之地,不要撒种在荆棘中。
4 犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们当自行割礼,归耶和华,将心里的污秽除掉;恐怕我的忿怒,因你们的恶行发作,如火焚烧,无人能以熄灭。
5 你们当传扬在犹大,宣告在耶路撒冷,说,你们当在这地吹角,高声呼叫说,你们当聚集,我们好进入坚固城。
6 应当向锡安竖立旌旗;要逃避,不要停留;因我必使灾祸,与大毁灭,从北方来到。
7 有狮子已经从树丛中上来,毁坏列国的已经动身。他已经出离本处,要使你的地荒凉;你的城邑必变为荒场,无人居住。
8 因此,你们当腰束麻布,恸哭哀号;因为耶和华的烈怒,没有转离我们。
9 耶和华说,到那日君王和首领的心,都要沮丧;祭司都要惊奇,申言者都要诧异。
10 我说,哀哉,主耶和华啊,你真是大大地欺哄了这百姓和耶路撒冷,说,你们必得平安;其实刀剑害及性命了。
11 那时,必有话对这百姓和耶路撒冷说,有一阵热风,从旷野光秃的高处,向我的百姓刮来,不是为簸扬,也不是为扬净;
12 这一阵风强烈难当,从我刮到;现在我又必发出判语,攻击他们。
13 他必如云上来,他的战车如旋风,他的马比鹰更快。我们有祸了,我们遭殃了!
14 耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救;恶念存留在你心里,要到几时呢?
15 有声音从但宣扬,从以法莲山地报患难。
16 你们当向列国提说,向耶路撒冷报告,说,有围困的人从远方来到,向犹大的城邑发声呐喊。
17 他们四面围住耶路撒冷,好像看守田地的人,因为她背叛了我;这是耶和华说的。
18 你的行径,你的作为,给你招惹这些事;这是你的恶果;实在是苦,是害及你心了!
19 我的心肠啊,我的心肠啊,我翻腾绞痛。我的心哪!我的心在我里面呻吟;我不能静默不言;因为我的魂哪,你已经听见角声,听见打仗的呐喊。
阅读更多> 分之一或更少的心。我们要全心寻求主。
分心的意思是,我们的心有些部份向着主,另有些部份被其他事霸占了。这可能是某些属世的事,我们在主以外所爱的事,或是我们不愿赦免某位弟兄,或不顺从,或有某种意见等等复杂的情形。任何使我们分心的事,我们都该对付。
2
我们若要从话中得着光,就必须对付我们心中的拦阻和阻挠
我们若要从话中得着光,就必须对付我们心中的拦阻和阻挠(
路八13~1513
那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14
那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15
但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
,
太十八35你们各人若不从心里赦免你的弟兄,我天父也要这样待你们了。
)。主在撒种者的比喻里所说到的磐石和荆棘(
路八13~1413
那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14
那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
),是指我们心中的拦阻和阻挠。在这末后的日子,今生的思虑、钱财的迷惑比从前更严重,这些都会使我们分心,使我们受阻挠,以致主的话虽然进来了,却结不出成熟的子粒。
我们的眼睛必须单一,使我们的全身明亮(
太六22~2422
眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;
23
但你的眼睛若不专,全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等的大!
24
没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
)。清洁的心就是单一的心。
1
我们若将财宝积蓄在天上,又积蓄在地上,我们属灵的眼光就会模糊
我们若将财宝积蓄在天上,又积蓄在地上,我们属灵的眼光就会模糊(23~24)。这就是神与玛门相对的原则。到底我们是在天上,还是在地上?我们希望面面顾到,但在神并不是如此。我们若不是在天上,就是在地上;若不是要神,就是要玛门。如果我们要天又要地,我们的眼光就会模糊,看不清楚。
2
我们的眼睛若只注视一样东西,眼光就会单一,并且我们的全身就明亮
我们的眼睛若只注视一样东西,眼光就会单一,并且我们的全身就明亮(33,22,
路十一34~3634
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
)。
我们不该制造光,乃该倚靠主光照我们(
赛五十10~1110
你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11
看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
)。倪弟兄有好几篇信息说到这样的题目:“神的光与人的分析”、“着迷与得见光”、“被附、着迷和神的光”(参倪柝声文集第二辑第二十四册)。这些信息对我们很有帮助,因为只有神的光能真正使我们得光照。
1
我们若用自制的光围绕自己,虽然我们可以一时行在我们自己火焰的光中,但结局乃是躺在悲惨之中
我们若用自制的光围绕自己,虽然我们可以一时行在我们自己火焰的光中,但结局乃是躺在悲惨之中(11下)。
2
惟独神是光,惟独神是光的源头,也惟独在神的光中,我们才能见光
惟独神是光,惟独神是光的源头,也惟独在神的光中,我们才能见光(
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。
六
我们需要上到方舟的第三层,在天窗这惟一的窗之下,借着这时代的职事,从主得着光
我们需要上到方舟的第三层,在天窗这惟一的窗之下,借着这时代的职事,从主得着光(
创六16方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
)。
1
在神的经纶中并在神的召会里,只有一个窗,一个启示,和一个异象
在神的经纶中并在神的召会里,只有一个窗,一个启示,和一个异象。
2
我们必须照着这时代的异象事奉神,而这异象乃是借着这时代的职事而有的
我们必须照着这时代的异象事奉神,而这异象乃是借着这时代的职事而有的。方舟有三层,只有最上的一层有天窗;只有一个窗、一个透光处。这说出只有一个光的源头,是从天而来的。只有一个窗,意思是:只有一个看见、一个异象、一个启示。今天,我们乃是在这时代的职事之下,是这分职事把时代的异象带给我们。保罗在这事上相当刚强、毫不妥协,他甚至带着妒忌的说,要弃绝任何与他所教导不同的福音和教训(
林后十一2~42
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
4
假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
,
提前一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
,
六3~43
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
)。神在这事上也是狭窄的,因为祂只许可一个窗。因着祂极大的怜悯,我们被摆在这个属天的窗之下,使我们知道该往那里去。
我们若清心寻求神,就必看见那是光的神(
太五8,
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
)。看见与光有关;我们能看见,是因为有光。如果把房间的灯关掉,就什么都看不见。神是光,看见神就是看见光。这篇信息是极其关键且重要的。如果我们没有看见神,那么我们看见什么,返照什么,听见什么,充满什么,又作什么呢?一切都在于看见祂,祂乃是光。
我们迫切的需要,每日的需要,就是要住留在这光的范围里。我们要有一种谦卑的态度和光景,不信靠自己,只信靠祂,并运用我们的全心寻求祂。就像诗人所说的:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”(
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
)。圣经是一本供应的书,但圣经也要求我们要有正确的态度和光景,履行一些条件,才能看见神,领受祂的光,得着祂自己分赐到我们里面。这样,我们才能真正认识真理,认识事情的实际、真相,也才能在这黑暗的世代走正直的路,直到主回来。这一切的关键乃在于我们是否在这光的范围里。(M. C.)