在这一段经文里,有四个重要的事物:第一是坛;第二是十二根柱子,代表以色列十二支派,作神的见证;第三是燔祭和平安祭,献在祭坛上;第四是立约的血。
坛表征十字架。我们若要进入律法作为神与祂子民婚约的内在素质,就需要十字架;这意思就是,我们需要被基督救赎、了结并顶替。被基督顶替,就是被祂重新构成,使我们里面为祂所重新组成。因此,祭坛说出我们需要借着十字架,被基督救赎、了结并顶替,就是被基督重组或重构。
然后是十二根柱子,代表以色列十二支派,作神的见证,返照神的所是。这是神所要的,祂要我们成为祂的见证,祂的返照。
王上七21他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
说到圣殿前面有两根柱子,名叫雅斤和波阿斯。雅斤的意思是“祂必坚立”,波阿斯意“在祂里面有力量”。
二1 大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说,
2 我现在要走全地之人必走的路。所以,你当刚强,作大丈夫,
3 谨守耶和华你神所吩咐的,行祂的道路,照着摩西律法上所写的,谨守祂的律例、诫命、典章和法度;好叫你无论作什么事,不拘往何处去,尽都顺利;
4 好使耶和华坚立祂所说关于我的话说,你的子孙若谨慎自己所行的道路,全心全魂、诚诚实实地行在我面前,就不断有人坐以色列的国位。
5 你也知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是他向以色列两个元帅,尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒所行的;他杀了他们,在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这争战的血染了自己腰间的带和脚上的鞋。
6 所以你要照你的智慧行,不让他白头安然下阴间。
7 你当以恩慈待基列人巴西莱的众子,使他们列于你席上吃饭的人中;因为我躲避你哥哥押沙龙的时候,他们曾拿食物来迎接我。
8 在你这里有巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每;我往玛哈念去的那日,他用狠毒的咒诅咒骂我,后来却下约但河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说,我必不用刀杀你。
9 现在你不要以他为无罪;你是有智慧的人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。
10 大卫与他列祖同睡,葬在大卫城。
11 大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年,在耶路撒冷作王三十三年。
12 所罗门坐他父亲大卫的位,他的国甚是坚固。
13 哈及的儿子亚多尼雅来见所罗门的母亲拔示巴,拔示巴说,你是为平安来的么?他说,是为平安;
14 又说,我有话对你说。拔示巴说,你说吧。
15 亚多尼雅说,你知道国原是归我的,全以色列也都仰望我作王;不料,国反归了我的弟弟,因他得国是出于耶和华。
16 现在我有一件事求你,请不要推辞。拔示巴说,你说吧。
17 他说,求你对所罗门王提说,将书念女子亚比煞赐我为妻,因他必不推辞你。
18 拔示巴说,好,我必为你对王提说。
19 于是,拔示巴去见所罗门王,要为亚多尼雅向他提说;王起来迎接,向她下拜,就坐在位上,并给王母设一座位,她便坐在王的右边。
阅读更多> 者摆在
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 起,就成为见证,说出神必坚立祂的殿,祂的居所,并且在其中有力量。
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
说,召会是真理的柱石和根基。真理乃是实际,召会是担负神经纶神圣实际的见证。因此,主要我们成为祂的见证,团体的彰显祂的所是,作祂所是的解释和神圣说明,而成为神所是之活的、扩大的描绘。
律法作为见证乃是神的描绘,而作为神的见证,律法乃是放在约柜里;因此,约柜称为见证的柜。见证的柜是放在帐幕里,帐幕就称为见证的帐幕。这见证启示出神的所是。基督是神帐幕的实际,是神所是活的描绘,祂在地上见证出神的所是。然后当基督作为这样的一位,进到我们里面,我们就团体的成为祂见证的帐幕,作神内里所是之扩大、扩展的彰显、说明和解释。这十二根柱子说出,神的见证要返照神的所是和身位。
我们若要作神的见证和返照,就需要第三样:燔祭和平安祭。燔祭表征基督作我们向着神的绝对。我们若要返照神的所是,作神所是的见证,就需要基督作我们的燔祭。我们需要基督作我们的绝对,作那百分之百为着神的一位。我们每天都需要取用祂作我们的燔祭。除此之外,在祭坛上也要献平安祭。基督作平安祭是为着我们与神的交通,使我们能与神有平安的光景和气氛,使我们与神、与人都有平安。因此,我们需要取用基督作燔祭,就是基督作我们的绝对;也取用祂作平安祭,就是基督成为我们的平安。
然后我们需要立约的血。这血所作的,就是将人带到神面前,甚至带进神自己里面。我们若要被带到神面前,带进祂里面,就要取用立约的血,使我们能享受神,瞻仰祂的荣美,接受祂的注入,而成为祂的见证。立约的血将神的子民带到神面前,进入神里面,使他们能享受神,瞻仰祂的荣美,接受祂的注入,成为祂所是与身位活的描绘和返照。这就是立约的血。
马太二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> 记载,当主设立祂的筵席时,祂拿起杯来说,“这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”(
28)。主说这话时,必定回想到
出埃及二十四章1 耶和华对摩西说,你和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到耶和华这里来,远远地敬拜。
2 惟独摩西可以亲近耶和华,他们却不可亲近;百姓也不可和他一同上来。
3 摩西来将耶和华一切的话语、典章,都述说与百姓听;众百姓齐声回答说,凡耶和华所说的话,我们必要行。
4 摩西将耶和华的话都写下;他清早起来,在山下筑了一座坛,并按以色列十二支派,立了十二根柱子;
5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。
6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在坛上。
7 又将约书念给百姓听;他们说,凡耶和华所说的,我们必要行,也必听从。
8 摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
9 随后摩西和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。
10 他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
11 祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
12 耶和华对摩西说,你上山顶到我这里来,留在这里;我要将石版,版上有我所写的律法和诫命,赐给你,使你可以教导百姓。
13 摩西和他的帮手约书亚起来;摩西上神的山去。
14 摩西对长老说,你们在这里等着,等到我们回来。有亚伦、户珥与你们同在;凡有争讼的,可以就近他们去。
15 摩西上山,有云彩把山遮盖。
16 耶和华的荣耀停在西乃山上;云彩遮盖山六天,第七天祂从云中呼召摩西。
17 耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,显出来的样子好像烈火。
18 摩西进入云中上了山,在山上四十昼四十夜。
。立约的血使我们的罪得赦,因而将我们带到神面前,带进神里面,使我们能享受神,瞻仰祂的荣美,接受祂的注入,并成为祂的见证。
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
说,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”诗人一生一世在耶和华的殿中要作的,就是瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。耶和华的荣美就是耶和华的可爱、可悦、可喜。我们瞻仰祂的荣美,就认识祂的可爱、可悦、可喜。
耶和华的殿不仅是将来的新耶路撒冷,也是基督与召会。这首诗不仅说出我们在基督里,在召会中,能瞻仰神的荣美,并向神求问;并且我们在基督里,在召会中,也被隐藏脱离患难,并被藏匿脱离追逐者(
5因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
上),被神高举并得以昂首(
5因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
下,
6现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
上)。低头说出我们很低落,而昂首代表我们得着鼓励,因为我们在这里瞻仰神的荣美。当我们在基督里,在召会中,立约的血就运行,使我们能献欢呼的祭并唱诗歌颂神。赞美主,立约的血使我们得以瞻仰神的荣美,求问神,脱离患难、仇敌,被神高举而昂首,并且赞美祂。
壹
基督的宝血满足神,使信徒能进到神面前,并且胜过仇敌一切的控告;我们需要进一步看见主的宝血乃是立约的血
基督的宝血满足神,使信徒能进到神面前,并且胜过仇敌一切的控告(
出十二13这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
,
弗二13但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
,
彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
,
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
,
22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
,
九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
启十二10~1110
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
);我们需要进一步看见主的宝血乃是立约的血。关于基督的宝血,我们至少可以找出十个重点。首先,基督的宝血满足神的要求。当以色列人还在埃及地时,靠着羊羔的血,神的审判越过了他们。神指示以色列人宰杀羊羔,将血涂在房屋的门框和门楣上。祂说,“我一见这血,就越过你们去。”(
出十二13这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
)。这里的“越过”是动词;作为名词,就是逾越节。我们天天享受基督作我们的逾越节(
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
)。当神看见基督的血,神的审判就越过我们。
第二,立约的血使我们得以进到神面前。
弗二13但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
说,“但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。”
来十19说,“我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所。”这里的至圣所,实际上就是我们的灵。
22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
节说,“并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所。”我们的心已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心;我们的身体,指我们外在的行为,也已经用清水洗净了,就是被主的生命、主的灵、主的话、主的同在洗净了。
第三,立约的血使我们胜过仇敌的控告。
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
说,“但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
节说,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”
启十二10~1110
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
说,“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。”我们胜过仇敌不是因为我们是完全的,乃是因着羔羊完全的宝血。我们的得胜是因羔羊的血,并因自己所见证的话。我们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
第四,立约的血不仅将我们带到神面前,进到神里面,也使我们得以瞻仰祂的荣美。主在
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
说,“这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。”
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
说到这杯乃是福杯,将我们带进新约一切的福分里,就如得着内里生命的律,以及有认识神的生命性能。
利十六11~1611
亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12
他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13
在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16
他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
说到在外院子祭坛上所流的血,使大祭司能够进入至圣所。赎罪祭牲在祭坛上流血,这血被带进至圣所,弹在见证柜的遮罪盖上,也就是平息处上,使大祭司得以代表神的子民进到神面前,而能与神相会,接受神的说话。
上一篇信息也提到平息处这件事。约柜的盖所表征的意义实在令人赞叹。基督不仅由约柜所表征,也由约柜的盖所表征;约柜的盖,也就是平息处,乃是基督的描绘。平息的意思就是,借着满足一方的要求,使双方和好。我们需要满足神的要求,才能与神和好。
罗六23因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
说,罪的工价乃是死。基督在-罗马十字架上为我们付了罪的代价,并且作了我们的代替,使我们与神之间的光景能够恢复平安。
旧约的遮罪预表新约中基督的救赎。在遮罪日,为以色列人献给神之祭牲的血,要被带进至圣所,弹在遮罪盖的上面和前面(
利十六14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
)。结果,神所能看见的,只是遮罪的血,而使人与神之间有了平息。在平息处,约柜的盖上,神与人能在平安里相会。遮罪日这辞的英文(atone-ment),说出神与人完全成为一(at-one-ment)。
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
说,“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。”因此,立约的血也将我们带到神面前,使我们能够接受神、吸取神、并得着神的注入、享受神的同在、瞻仰神的荣美。这样享受神就产生属神的人。因此,立约的血把我们带进神的同在里,带进神的注入里,也带我们进入对神永远的享受里。
第五,
彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
给我们看见,新约的血救赎信徒脱离虚妄的生活:“知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”这意思是,在我们蒙基督宝血救赎之前,我们是过着虚妄的生活,没有目标、没有目的、没有意义。现今这血救赎了我们,使我们能过圣别的生活,彰显神的圣别;这成了我们人生的目标。
第六,
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
说,“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。”新约的血将我们带到生命树那里。当我们借着立约的血洗净自己的袍子,我们就有神圣的权利吃基督作生命树。
第七,我们也能从门进城,这表征三一神与-启示录三部份人终极的相调。因此,立约的血将我们带到神面前,享受基督,吃祂作生命树,并进入三一神与-启示录三部份人的调和里。
第八,新约的血也领信徒到生命的水那里。
启示录七章1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
一般的描述从信徒被提,到他们在永世里享受的情景,但也启示出我们今天就可以享受这福分。
14我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
节和
17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
节说,“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。…因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉。”新约的血将我们带到生命的水那里;宝座中的羔羊要牧养我们,领我们到生命水的泉。
我们是羊,可能觉得需要一个刚强的人来牧养我们,但事实上,却是一只小羔羊来牧养我们。祂不仅降低到我们的水平上,祂作为羔羊甚至比我们还低微。宝座上的羔羊借着立约的血,新约的血,牧养我们,领我们到生命水的泉,而这微小的羔羊,如今成了我们的牧人。
我去纽西兰时,圣徒带我们去看牧羊犬如何带领羊群进入羊圈的表演。我还记得有一只牧羊犬凶狠的瞪着羊看时,害怕的羊就跟着它走。牧羊犬是靠瞪眼来带领羊。在召会里,负责弟兄绝不该像那只牧羊犬一样来牧养圣徒。我们要记得,在宝座中的羔羊是微小的。我们该与祂是一,作微小的羔羊来牧养神的子民,领他们到生命水的泉。
第九,立约的血使我们能事奉活神。
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
说,“何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?”基督的血洁净我们的良心使其脱离死行,叫我们能事奉活神。
第十,立约的血将我们带进神的殿中(
启七15~1615
所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16
他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
)。在那里,所有蒙神救赎的人要永远与神同在且要永远事奉祂,享受祂。
贰
“摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血”
摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血(
出二四8摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
)。
一
“立约的血”这个辞也用在
太二六28;立约的血是出于神的心,但这件事在天然人的心里却没有一点地位
“立约的血”这个辞也用在
太二六28;立约的血是出于神的心,但这件事在天然人的心里却没有一点地位。愿这出于神心的立约之血,也在我们心里有地位。
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
说,“这杯是用我血所立的新约。”
1
主的血满足了神的公义,立定了新约,并把我们引进新约的实际
主的血满足了神的公义,立定了新约,并把我们引进新约的实际(
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
,诗歌四一六首,第一、
4节)。
2
借着主的死,祂的血立了新约;借着主的复活,祂成了新遗命连同其一切的遗赠;并且在主的升天里,祂是新约的中保、执行者,以及新约的保证,就是新约中一切都必成就的凭质
借着主的死,祂的血立了新约;借着主的复活,祂成了新遗命连同其一切的遗赠(
赛四二6我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
,
四九8耶和华如此说,在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你;我要保护你,使你作众民的约,复兴遍地,使人承受荒凉之地为业;
);并且在主的升天里,祂是新约的中保、执行者(
来八6但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
,
九15所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
,
十二24来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。
),以及新约的保证,就是新约中一切都必成就的凭质(
七22)。
在前一篇信息,我们看见主自己就是新约。主是新约中所有遗赠的实际(
赛四二6我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
,
四九8耶和华如此说,在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你;我要保护你,使你作众民的约,复兴遍地,使人承受荒凉之地为业;
)。如果我是个家财万贯的人,拥有无数的华厦、跑车,今天我立了遗嘱,要把这些财富给你。你必须在我死后,才能得到这遗命里的遗赠。在我未死前,你得不到这些财富。所以
来九16~1717
因为留遗命的人死了,遗命才得确定;立遗命的人还活着的时候,遗命是没有效力的。
说,“凡有遗命,立遗命者的死必须证实出来;因为留遗命的人死了,遗命才得确定;立遗命的人还活着的时候,遗命是没有效力的。”新约乃是遗命,里面满了遗赠。新约的遗赠乃是旧约遗赠的实际。所以整本圣经满了遗命的遗赠。
这个约要对我们生效,首先必须主借着祂的死,流血立定了新约。不仅如此,在复活里,主更成了新约。赐生命的灵是新约一切遗赠的实际(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。祂死了,又复活了。若没有祂为着我们那奇妙的死,我们就不能领受遗命中的遗赠。所以基督借着祂的死,将新的约,新的遗命遗赠给我们,并且在祂的复活里成了使新约生效的那位。
现今祂在升天里,乃是新约的执行者(
来八6但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
),保证新约中一切的丰富,就是祂自己,现今都能分赐、分授到我们里面。祂也是新约的保证(
七22),就是新约中一切都必成就的凭质。我们的灵如同银行账户,所有新约的遗赠都在这账户里。借着生命之灵的律,这一切的遗赠都要分赐到我们里面,对我们成为真实。当我们看见这一切,我们必定会更爱祂。
基督是神格丰满的具体化身(
西二9),也是那钉死并复活者,祂已成了神给祂子民的约;祂是神一切所是,以及神给我们之一切的实际。神的救恩、公义、称义、赦免、救赎、丰富、以及神一切所有并将要作的,都已经立约给了我们。基督作为新遗命中一切遗赠的实际,乃是那包罗万有、赐生命、内住并终极完成的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
罗八9~119
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
),在我们的灵里,并与我们成为一灵(
提后四22,
林前六17)。
叁
“摩西将耶和华的话都写下;他清早起来,在山下筑了一座坛,并按以色列十二支派,立了十二根柱子”
“摩西将耶和华的话都写下;他清早起来,在山下筑了一座坛,并按以色列十二支派,立了十二根柱子。”(
出二四4摩西将耶和华的话都写下;他清早起来,在山下筑了一座坛,并按以色列十二支派,立了十二根柱子;
)。
一
祭坛指出救赎、了结、顶替的需要;因着我们是堕落、犯罪且败坏的,我们需要蒙救赎并被了结,我们也需要被基督顶替
祭坛指出救赎、了结、顶替的需要;因着我们是堕落、犯罪且败坏的,我们需要蒙救赎并被了结,我们也需要被基督顶替。
二
柱子表征神的百姓在祭坛那里蒙了救赎、被了结、被顶替之后,就能成为神的见证,返照神的所是
柱子表征神的百姓在祭坛那里蒙了救赎、被了结、被顶替之后,就能成为神的见证,返照神的所是。
三
血是来自献在坛上的祭牲;不是祭坛,也不是柱子,乃是血使律法的制定生效
血是来自献在坛上的祭牲;不是祭坛,也不是柱子,乃是血使律法的制定生效(4~8)。
一
神颁布律法的心意,乃是要向祂所拣选、救赎的百姓启示,祂是怎样的一位神;
律法既是神的见证,就是神的描绘或相片;因此,律法的第一个功能就是启示神是圣、义、爱、光的神
神颁布律法的心意,乃是要向祂所拣选、救赎的百姓启示,祂是怎样的一位神;律法既是神的见证,就是神的描绘或相片(十六34,二五21);因此,律法的第一个功能就是启示神是圣、义、爱、光的神。
出十六34亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着。
说到律法乃是见证的版。
二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> 说,见证的版要放在柜里,这柜就成为见证的柜(
21~2221
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。
三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
节说到,帐幕乃是见证的帐幕。至终,我们也就是这见证的帐幕,成为神团体的彰显,团体的启示神自己,成为三一神活的、团体的描绘。
二
律法的第二个功能是使神的百姓领悟,他们是堕落且远离神的人
律法的第二个功能是使神的百姓领悟,他们是堕落且远离神的人。
1
神没有意思要祂的百姓遵行祂所颁布的律法;堕落、犯罪并败坏的人,不可能遵守律法
神没有意思要祂的百姓遵行祂所颁布的律法;堕落、犯罪并败坏的人,不可能遵守律法(参
罗三20因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
)。
20因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
节讲得很清楚:“因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。”
2
神颁布律法的心意与接受律法之百姓的心意不同;接受律法之百姓的心意是要守律法
神颁布律法的心意与接受律法之百姓的心意不同;接受律法之百姓的心意是要守律法(
出二四3摩西来将耶和华一切的话语、典章,都述说与百姓听;众百姓齐声回答说,凡耶和华所说的话,我们必要行。
,
7又将约书念给百姓听;他们说,凡耶和华所说的,我们必要行,也必听从。
)。
百出埃及记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓自以为能遵行律法,所以整个气氛就改变了。出埃及记记载:“在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。”(
十九16到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
)。气氛变得非常可怕,表明这不是神的心意。神的心意不是要百姓以天然的方式来遵行律法。
3
惟有借着救赎的血,立约的血,神的百姓才被引进至圣所接触神,并得着神注入他们里面
惟有借着救赎的血(
彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
),立约的血,神的百姓才被引进至圣所接触神,并得着神注入他们里面(
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
)。
伍
我们必须看见救赎的血与神的面光(同在)之间的关系
我们必须看见救赎的血与神的面光(同在)之间的关系。
一
摩西和所有其余的以色列人一样,是堕落、犯罪且败坏的;他能在山上四十天之久,停留在神面前并被神注入而成为神的返照,是因为神看见了救赎的血;这就是摩西下山的时候面皮发光的原因
摩西和所有其余的以色列人一样,是堕落、犯罪且败坏的;他能在山上四十天之久,停留在神面前并被神注入而成为神的返照,是因为神看见了救赎的血;这就是摩西下山的时候面皮发光的原因(
出三四27~3527
耶和华对摩西说,你要将这些话写上,因为我是按这些话与你和以色列人立约的。
28
摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫命,写在两块版上。
29
摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
30
亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光,就怕挨近他。
31
摩西叫他们来,于是亚伦和会众的官长都回到他那里,摩西就对他们说话。
32
随后以色列众人都近前来,他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话,都吩咐他们。
34
但摩西每逢进到耶和华面前与祂说话,就揭去帕子;及至他出来,将耶和华所吩咐的告诉以色列人,
35
以色列人就看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话,就揭去帕子。
)。
二
惟一够资格进入至圣所,来到有遮罪盖的约柜那里的,乃是带着外院子救赎之血的人;这血就是立约之血,把百姓带入至圣所,进到神面前
惟一够资格进入至圣所,来到有遮罪盖的约柜那里的,乃是带着外院子救赎之血的人;这血就是立约之血,把百姓带入至圣所,进到神面前(
利十六11~1611
亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12
他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13
在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16
他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
)。
1
遮罪盖,相当于
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
和
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
的平息处,乃是约柜的盖,表征基督作神公义律法的遮盖,也作神在恩典中与祂的赎民相会,对他们说话的地方
遮罪盖,相当于
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
和
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
的平息处,乃是约柜的盖,表征基督作神公义律法的遮盖,也作神在恩典中与祂的赎民相会,对他们说话的地方(
出二五17,
22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。保罗看见,基督就是约柜的盖。
出二五17说,“要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。”然后在
22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
节神说,“我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”神要在遮罪盖与人相会,就是在基督作为平息处之上与人相会。这表明基督是我们与神相会的地方,是神在恩典里与我们说话的地方。
诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
说,“坐在-诗篇二基路伯之间的啊,求你发出光来。”神是坐在-诗篇二基路伯中间的。遮罪盖乃是纯金的,两端有基路伯(
出二五18)。而祭司从外院子将祭牲的血带进来,洒在遮罪盖上(
利十六14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
)。祭牲的血表征在人性里救赎的基督;而纯金的遮罪盖与基路伯,象征在神性里照耀的基督。律法同其要求已经为基督作遮罪盖所遮盖,而神的荣耀也已经为基督作洒在盖上的血所满足。
2
因此,至圣所约柜上的遮罪盖,等于施恩的宝座,就是那住在我们灵里的基督;用以作这盖的纯金,表征基督纯净的神圣性情
因此,至圣所约柜上的遮罪盖,等于施恩的宝座,就是那住在我们灵里的基督;用以作这盖的纯金,表征基督纯净的神圣性情(
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
)。
诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
给我们看见神坐在-诗篇二基路伯之间,因此宝座是在-诗篇二基路伯之间,也就是平息处。所以,至圣所约柜上的遮罪盖,等于施恩的宝座,就是那住在我们灵里的基督。
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”我们要顺从神的呼召,来到施恩的宝座前。
3
神在遮罪盖上二基路伯中间与祂的子民相会,并向他们说话,表征神在那作祂见证之成就平息的基督里,与我们相会,向我们说话
神在遮罪盖上二基路伯中间与祂的子民相会,并向他们说话,表征神在那作祂见证之成就平息的基督里,与我们相会,向我们说话(
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
,参
林后三8~119
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10
那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11
因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
,
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说,“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”我们要记得、要受提醒,地上最崇高的职业就是花时间让神注入,因神发光,并将神照耀出来。这就是新约的职事。地上最崇高的工作,不是花时间在手机上,也不是花时间传简讯,乃是花时间让神注入,使我们可以因神发光,并将神照耀到人里面。
4
因此,遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血,描绘在人性里救赎的基督,以及在神性里照耀的基督,是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会,并听祂说话的地方,借此他们就被那作为恩典的神所灌注,并从祂领受异象、启示和指示
因此,遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血(
利十六14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
,
29~3029
每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可作。这要作你们永远的定例。
30
因在这日要为你们遮罪,使你们洁净;你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪。
),描绘在人性里救赎的基督,以及在神性里照耀的基督,是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会,并听祂说话的地方,借此他们就被那作为恩典的神所灌注,并从祂领受异象、启示和指示(
出二五20~2220
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
21
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。
陆
摩西知道神的心和神的心意,因此,他制定律法不是照着以色列人的意愿,乃是照着神的心意
摩西知道神的心和神的心意,因此,他制定律法不是照着以色列人的意愿,乃是照着神的心意。
一
神的方式是启示神的所是,然后给百姓看见,在神眼中,他们是堕落、犯罪、败坏的(全然无望也无助),他们极其需要神的救赎和赦免
神的方式是启示神的所是,然后给百姓看见,在神眼中,他们是堕落、犯罪、败坏的(全然无望也无助),他们极其需要神的救赎和赦免。
二
他们得了救赎和赦免之后,救赎的血要带他们进到神面前,他们能在那里接触神,接受神进到他们里面,并被构成柱子,作神活的见证,就是神之所是的返照
他们得了救赎和赦免之后,救赎的血要带他们进到神面前,他们能在那里接触神,接受神进到他们里面,并被构成柱子,作神活的见证,就是神之所是的返照。
三
主已经为我们成功了救赎,祂的血是便利的,能洁净我们,并把我们带到祂面前;现在祂一直等着我们悔改、转向祂、并接受祂的救赎和赦免
主已经为我们成功了救赎,祂的血是便利的,能洁净我们,并把我们带到祂面前;现在祂一直等着我们悔改、转向祂、并接受祂的救赎和赦免。
四
按照新约的启示,我们不仅被带到神面前,我们更被带进神自己里面;救赎并洗净的血把我们带进神里面
按照新约的启示,我们不仅被带到神面前,我们更被带进神自己里面;救赎并洗净的血把我们带进神里面!
五
这使我们有地位和立场来接受神、享受神并吃喝神;至终,我们这样有份于神,就能成为柱子,就是祂活的见证
这使我们有地位和立场来接受神、享受神并吃喝神;至终,我们这样有份于神,就能成为柱子,就是祂活的见证。
六
成为柱子的路乃是享受神,就是吃祂作我们的生命供应,并且喝祂作我们的活水;我们借着吃祂、喝祂,就享受祂,并由祂所构成
成为柱子的路乃是享受神,就是吃祂作我们的生命供应(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
),并且喝祂作我们的活水(
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
);我们借着吃祂、喝祂,就享受祂,并由祂所构成。成为柱子的路不是研究神,乃是享受神;我们该献上自己来享受神。立约的血把我们带进对神的享受里。享受神就是吃祂作我们的生命供应,并且喝祂作我们的活水;我们借着吃祂、喝祂,就享受祂,并由祂所构成。
七
这是神圣经纶的基本原则,在宇宙间一直运行直到如今
这是神圣经纶的基本原则,在宇宙间一直运行直到如今。
1
神经纶的基本观念不是神的百姓应当遵守律法;神颁布律法不是要祂的百姓遵行,乃是要他们借着律法可以在积极方面认识神,在消极方面认识自己
神经纶的基本观念不是神的百姓应当遵守律法;神颁布律法不是要祂的百姓遵行,乃是要他们借着律法可以在积极方面认识神,在消极方面认识自己。
2
当他们对神、对自己有了正确的认识之后,他们就会悔改,并借着救赎的血接受神的救赎,且被带进神面前,接受神的注入,而成为柱子,作神所是活的见证并返照
当他们对神、对自己有了正确的认识之后,他们就会悔改,并借着救赎的血接受神的救赎,且被带进神面前,接受神的注入,而成为柱子,作神所是活的见证并返照(参
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。这就是立约之血的作用。
立约的血主要乃是使神作我们的份,给我们享受(参
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
,
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
)。
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
说,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
说,“只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。””当我们爱祂,我们就应用立约的血。这血将我们带进基督里面;这位基督乃是神深奥的事,也就是神的深奥(
10但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
);祂是神预先命定要作我们的业分,给我们享受的。
一
在新约中,神赐给我们赦罪、生命、救恩,和一切属灵、属天、神圣的福分
在新约中,神赐给我们赦罪、生命、救恩,和一切属灵、属天、神圣的福分。
二
当神将这新约赐给我们时,这约乃是一个杯,就是我们的份:“这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的”
当神将这新约赐给我们时,这约乃是一个杯,就是我们的份:“这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。”(
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
)。所以,我们在擘饼聚会中喝杯时,应当明白这杯就是新约。
1
主流了血,神立了约,而我们享受这杯;在这杯里,神和一切属神的都是我们的份
主流了血,神立了约,而我们享受这杯;在这杯里,神和一切属神的都是我们的份(
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
上)。
16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
节称这杯为“福杯”。
三一神具体化身在基督里,基督实化为那灵,乃是我们一切属灵的福分。
2
血是基督为我们所付的代价,约是神为我们所立的契据,杯是我们从神所领受的份
血是基督为我们所付的代价,约是神为我们所立的契据,杯是我们从神所领受的份。
3
“亚当堕落失去神,在这分内我得回;借着你所流的血,神就成为我恩惠。救赎、生命并一切,在这分内都包括;凡神所愿并所筹,在这分内全归我”
“亚当堕落失去神,在这分内我得回;借着你所流的血,神就成为我恩惠。救赎、生命并一切,在这分内都包括;凡神所愿并所筹,在这分内全归我。”(诗歌一七六首,第三节)。这首诗歌给我们看见立约的血。“借着你所流的血,神就成为我恩惠。”神如今是我们的份。
捌
最后,基督的血,就是新约的血,把神的子民引进新约更美的事里,神在这约里,将新心、新灵、祂的灵、里面生命的律(指神自己及其性情、生命、属性和美德)、以及认识神的生命性能赐给祂的子民
最后,基督的血,就是新约的血(
太二六28,
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
),把神的子民引进新约更美的事里,神在这约里,将新心、新灵、祂的灵、里面生命的律(指神自己及其性情、生命、属性和美德)、以及认识神的生命性能赐给祂的子民(
耶三一33~3433
耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
34
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
,
结三六26~2726
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
27
我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
,
来八10~1210
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
)。这就是
结三六26~2726
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
27
我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
所说,“我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。”这里不是说,“你们就会遵行我的律例,”乃是说,“使你们遵行我的律例。”这就是生命之灵的律自动自发的运行。生命之灵的律使我们自然而然、自动自发、不知不觉、不费力气的遵行主的律例。
新约的血把神的子民引进新约更美的事里,神在这约里,赐给我们新心来爱祂。我们爱神,是因着有立约的血。祂也赐给我们新灵来接触祂,并将祂的灵放在我们里面;
三一1 第十一年三月初一日,耶和华的话临到我,说,
2 人子啊,你要向埃及王法老和他的众民说,论你的伟大,谁能与你相比呢?
3 亚述曾是利巴嫩中的香柏树,枝条荣美,影密如林,极其高大,树梢立于茂密枝叶中。
4 众水使它长大,深处的泉水使它长高;所栽之地有江河围流,汊出的水道延到田野诸树。
5 所以它高大超过田野诸树;发旺的时候,因得众水供应,所以枝子繁多,枝条长长。
6 空中的飞鸟都在枝子上搭窝,田野的走兽都在枝条下生子,所有大国的人民都在它荫下居住。
7 树大枝长,成为荣美,因为根在众水之旁。
8 神园中的香柏树不能遮蔽它;松树比不上它的枝子,枫树也不及它的枝条;神园中的树没有一棵能比得上它的美丽。
9 我使它的枝条繁多,成为荣美,以致在神的园中,伊甸的树都嫉妒它。
10 所以主耶和华如此说,因它树身高大,树梢立于茂密枝叶中,心高气傲,
11 我必将它交在列国中有威势的人手中;那人必定对付它。我已照它的恶,驱逐了它。
12 外人,就是列邦中最凶残的,将它砍断弃于山上,它的枝条落在一切山谷中,它的枝子折断,落在地的一切深谷旁;地上的众民已经离开它的荫下,丢弃了它。
13 空中的飞鸟都要宿在这倾倒的树上,田野的走兽都要来到它的枝条上,
14 好使水旁的诸树不因高大而自高,也不将树梢立于茂密枝叶中,并且那些得水滋润的树木,都不得高大自立;因为它们都被交与死亡,到地的深处,到那些下坑的世人中去了。
15 主耶和华如此说,它下阴间的那日,我便使人悲哀;我为它遮盖深处的泉源,使江河受阻,大水停流;我也使利巴嫩为它悲伤,田野的诸树都因它发昏。
16 我将它扔到阴间,与下坑的人一同下去;那时,列国听见它坠落的响声就都震动。伊甸的一切树,就是利巴嫩得水滋润、最佳最美的树,都在地的最低下之处受了安慰。
17 它们也与它同下阴间,到被刀杀的人那里;它们曾作它的膀臂,在列国中居住在它的荫下。
18 论荣耀和伟大,在伊甸的诸树中,谁能与你相比呢?然而你要与伊甸的诸树一同下到地的最低下之处,在未受割礼的人中,与被刀杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此;这是主耶和华说的。
神一切的丰富都具体化在这灵里。祂还赐给我们里面生命的律,以及认识神的生命性能。世上那些没有信主的人不认识神,如果我们对他们说,“我认识神,”他们根本无法理解。但到来世,每一个人都会清楚看见,我们是认识神的人。
玖
至终,新约的血,就是永约的血,使神的子民能事奉祂,并将神的子民领进对神作他们的份(生命树和生命水)的完满享受里,从今时直到永远
至终,新约的血,就是永约的血(
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
),使神的子民能事奉祂(
九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
),并将神的子民领进对神作他们的份(生命树和生命水)的完满享受里,从今时直到永远(
启七14我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
,
17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
说,平安的神凭永约之血,领主耶稣从死人中上来。
九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
节说,基督的血洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神。
启示录给我们看见,我们用羔羊的血洗净我们的袍子,并且洗白了(
七14我们的主明显是从犹大支派出来的;论到这支派,摩西并没有讲到祭司的事。
);宝座中的羔羊要牧养我们,领我们到生命水的泉(
17因为有为祂作见证的说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
);在新耶路撒冷城内街道当中,有一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来(
二二1);那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城(
14)。今天我们要运用我们的权柄到生命树那里,并且从门进城,进到新耶路撒冷里面。
二二17节说,“那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。”立约的血将我们领进对神作我们的分的完满享受里,从今时直到永远。“那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!”这就是渴慕主的再来。“口渴的人也当来”,这个“来”是殷切期望罪人能得救。我们越渴慕主的再来,就越殷切期望罪人能得救。“愿意的都可以白白取生命的水喝。”立约的血将我们带进对神完满的享受里。(E. M.)