壹
基督的宝血满足神，使信徒能进到神面前，并且胜过仇敌一切的控告（出十二13，弗二13，彼前一18~19，来十19~20、22，九14，约壹一7、9，启十二10~11）；我们需要进一步看见主的宝血乃是立约的血。
一
“立约的血”这个辞也用在太二六28；立约的血是出于神的心，但这件事在天然人的心里却没有一点地位。
二
路二二20说，“这杯是用我血所立的新约”：
2
借着主的死，祂的血立了新约；借着主的复活，祂成了新遗命连同其一切的遗赠（赛四二6，四九8）；并且在主的升天里，祂是新约的中保、执行者（来八6，九15，十二24），以及新约的保证，就是新约中一切都必成就的凭质（七22）：
ａ
基督是神格的丰富的具体化身（西二9），也是那钉死并复活者，祂已成了神给祂子民的约；祂是神一切所是，以及神给我们之一切的实际。
ｂ
神的救恩、公义、称义、赦免、救赎、丰富、以及神一切所有并将要作的，都已经立约给了我们。
叁
“摩西将耶和华的话都写下；他清早起来，在山下筑了一座坛，并按以色列十二支派，立了十二根柱子”─出二四4：
一
祭坛指出救赎、了结、顶替的需要；因着我们是堕落、犯罪且败坏的，我们需要蒙救赎并被了结，我们也需要被基督顶替。
二
柱子表征神的百姓在祭坛那里蒙了救赎、被了结、被顶替之后，就能成为神的见证，返照神的所是。
三
血是来自献在坛上的祭牲；不是祭坛，也不是柱子，乃是血使律法的制定生效─4~8节。
肆
我们必须看见神颁布律法的心意：
二
律法的第二个功能是使神的百姓领悟，他们是堕落且远离神的人：
1
神没有意思要祂的百姓遵行祂所颁布的律法；堕落、犯罪并败坏的人，不可能遵守律法─参罗三20。
伍
我们必须看见救赎的血与神的面光（同在）之间的关系：
一
摩西和所有其余的以色列人一样，是堕落、犯罪且败坏的；他能在山上四十天之久，停留在神面前并被神注入而成为神的返照，是因为神看见了救赎的血；这就是摩西下山的时候面皮发光的原因─出三四27~35。
二
惟一够资格进入至圣所，来到有遮罪盖的约柜那里的，乃是带着外院子救赎之血的人；这血就是立约之血，把百姓带入至圣所，进到神面前─利十六11~16：
2
因此，至圣所约柜上的遮罪盖，等于施恩的宝座，就是那住在我们灵里的基督；用以作这盖的纯金，表征基督纯净的神圣性情─来四16。
4
因此，遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血（利十六14~15、29~30），描绘在人性里救赎的基督，以及在神性里照耀的基督，是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会，并听祂说话的地方，借此他们就被那作为恩典的神所灌注，并从祂领受异象、启示和指示─出二五20~22。
陆
摩西知道神的心和神的心意，因此，他制定律法不是照着以色列人的意愿，乃是照着神的心意：
一
神的方式是启示神的所是，然后给百姓看见，在神眼中，他们是堕落、犯罪、败坏的（全然无望也无助），他们极其需要神的救赎和赦免。
二
他们得了救赎和赦免之后，救赎的血要带他们进到神面前，他们能在那里接触神，接受神进到他们里面，并被构成柱子，作神活的见证，就是神之所是的返照。
三
主已经为我们成功了救赎，祂的血是便利的，能洁净我们，并把我们带到祂面前；现在祂一直等着我们悔改、转向祂、并接受祂的救赎和赦免。
四
按照新约的启示，我们不仅被带到神面前，我们更被带进神自己里面；救赎并洗净的血把我们带进神里面！
五
这使我们有地位和立场来接受神、享受神并吃喝神；至终，我们这样有份于神，就能成为柱子，就是祂活的见证。
七
这是神圣经纶的基本原则，在宇宙间一直运行直到如今：
1
神经纶的基本观念不是神的百姓应当遵守律法；神颁布律法不是要祂的百姓遵行，乃是要他们借着律法可以在积极方面认识神，在消极方面认识自己。
2
当他们对神、对自己有了正确地认识之后，他们就会悔改，并借着救赎的血接受神的救赎，且被带进神面前，接受神的注入，而成为柱子，作神所是活的见证并返照─参罗八4。
一
在新约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。
二
当神将这新约赐给我们时，这约乃是一个杯，就是我们的份：“这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的”─路二二20：
2
血是基督为我们所付的代价，约是神为我们所立的契据，杯是我们从神所领受的份。
3
“亚当堕落失去神，在这分内我得回；借着你所流的血，神就成为我恩惠。救赎、生命并一切，在这分内都包括；凡神所愿并所筹，在这分内全归我。”（诗歌一七六首，第三节）